Диссертация (1100522), страница 27
Текст из файла (страница 27)
В системе образов ей обычно отводится место «униженного иоскорбленного» человека, которому тоже некуда больше идти и который, вконце концов, от пережитых бедствий и горя сходит с ума. О ней Е. Г. Буяноваписала: «Кажется, все сказано, больше с Катериной Ивановной не происходитничего, но за тем, что с ней происходит, скрывается мысль писателя опять жео ... гордом человеке» 108 . Это совершенно точно.
Несмотря на большуюневзгоду, которая случилась с ней, она все еще хранит свою гордыню. Чтокасается ее гордости, надо начинать с ее имени Катерины.П. Флоренский в своей книге тоже пишет: «...вообще, стремление держатьсвой облик незапятнанным чем-либо низким, темным или смутным —характеризуется Екатерину... У Николая существенна его самолюбивость; этотпризнак в Екатерине тоже характерен, но с тою разницею, что он глубжеуходит тут в недра личности и коренится в гордости»109. Гордость КатериныИвановны в романе упоминается постоянно и даже приводит довольнопространное рассуждение на эту тему, как бы размышление о природе еегордости. Еще в начале романа Мармеладов уже упомянул Раскольникову огордости своей жены: «Знайте же, что супруга моя в благородном губернскомдворянском институте воспитывалась и при выпуске с шалью танцевала пригубернаторе и при прочих лицах, за что золотую медаль и похвальный листполучила... Да, да; дама горячая, гордая и непреклонная.
Пол сама моет и начерном хлебе сидит, а неуважения к себе не допустит... Да и горда была,107108109Тихонов А. Н., Бояринова Л. З., Рыжкова А. Г. Словарь русских личных имен. С. 173.Буянова. Е. Г. Романы Ф. М. Достоевского. М., 2002. С.43.Флоренский. П. Имена. С. 203.133чересчур горда...» (с. 15-16). Именно по этой причине Катерина всю жизньсохранила свою гордость.Кажется,выделенныеДостоевскимслова«гордостьбедных»всеобъяснили в Катерине Ивановне: бедность всему причиной, оттого и гордость.«Может быть, Катерина Ивановна считала себя обязанною перед покойникомпочтить его память <как следует>, ...
Может быть, тут всего более имелавлияния та особенная гордость бедных, вследствие которой, при некоторыхобщественных обрядах, обязательных в нашем быту для всех и каждого, многиебедняки таращатся из последних сил и тратят последние сбереженные копейки,чтобы только быть <не хуже других> и чтобы <не осудить> их как-нибудь тедругие» (с. 366-367). Действительно, Катерина хочет показать другим то, чтоона сильно отличается от них: умеет жить и умеет принять, что у нее хорошеевоспитание и образование. Она, следовательно, ищет опоры в вещах и явленияхвнешних. А самое главное «внешнее явление», самая спасительная длягордости вещь, к которой устремлена она — похвальный лист. Во всем этомтщеславиилишьболееяркоотражаетсяеенесчастие,вполнойпротивоположности со смыслом ее фамилии «Мармеладова».Кроме этого значения, Катерина (Екатерина), как древнее греческое имя, сонтологической и аксиологической точки зрения, означает «чистая, чистота,благопристойность»110(в древнегреческом это имя соединяет два корня «аеi» вечно, «katairo» - очищаю).
Флоренский тоже пишет, «имя Екатерина имеет вкорне своем значение чистоты, незапятнанности... Но это имя имеет вдобавокеще усугубляющее определение чистоты...»111. В романе ее чистота отражаетсяне только в ее гордости, но и в ее доброте и прямоте. Хотя она поневолезаставляет Соню заниматься таким делом, но она, раскаиваясь в своих ошибках,глубоко любит Соню и ее охраняет. «И видел я тогда, молодой человек, видел я,как затем Катерина Ивановна, также ни слова не говоря, подошла к Сонечкинойпостельке и весь вечер в ногах у неё на коленках простояла, ноги ей целовала,110111Тихонов А. Н., Бояринова Л. З., Рыжкова А. Г.
Словарь русских личных имен. С. 487.Флоренский. П. Имена. С. 204.134встать не хотела, а потом так обе и заснули вместе...Вот за Соню-то и вышла унего эта история с Катериною Ивановной... А Катерина Ивановна не спустила,вступилась... ну и произошло...» (с. 17).На поминках она со всех сил защищает ее мужа и его репутацию, прощаяему порок пьянства, «Покойник муж, действительно, имел эту слабость, и этовсем известно, но это был человек добрый и благородный, любивший иуважавший семью свою...Он меня уважал, он меня очень, очень уважал!Доброй души был человек! И так его жалко становилось иной раз!» (с.
296).Когда Лужин клеветал Соню, Катерина дает ей твердую доверие и обвиняетЛужина: «Соня! Соня! Я не верю! Видишь, я не верю! Чтоб ты взяла! Да чтоэто за глупые люди! О господи! Глупые вы, глупые, да вы еще не знаете, незнаете, какое это сердце, какая это девушка! ... Она и желтый-то билет получила,потому что мои же дети с голоду пропадали, себя за нас продала!» (с.
304). Этоженщина с чистым духом.Отчество Катерины — Ивановна, с онтологической точки зрения,происходит из древнееврейского имени «Иван», означающего «Яхве(Бог)смилостивился, Яхве(Бог) помиловал, благодать Господня»112. Это обозначает,что Катерина Ивановна, несмотря на несчастную судьбу, находится подпокровительством Бога. Ее чистота является благодатью, которую Бог ейпридает. То, что она пережила, служит путем к Богу. Бог будет миловать ее, таккак она уже испытала слишком много горя.
Об этом она сама знает: «Что?Священника?.. Не надо... Где у вас лишний целковый?.. На мне нет грехов!.. Боги без того должен простить... Сам знает, как я страдала!.. А не простит, так и ненадо!..» (с. 333).Алена Ивановна — старуха-процентщица. Это очень злая, осторожная ижадная старуха: «Немного спустя дверь приотворилась на крошечную щелочку:жилица оглядывала из щели пришедшего с видимым недоверием, и только112Тихонов А. Н., Бояринова Л. З., Рыжкова А. Г. Словарь русских личных имен.
С. 180.135виднелись ее сверкавшие из темноты глазки. <...> Это была крошечная, сухаястарушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с маленькимвострым носом и простоволосая» (с. 8). Алена слишком алчная, что пропуститьникаких прибыли. Она специально снижает цены закладов, которые бедные унее оставляют. У нее совсем нет сочувствия к другим. Тем самым она плохоотносится к своей сестре Лизавете, Лизавета «никакого заказу и никакойработы не смела взять на себя без позволения старухи. Старуха же уже сделаласвое завещание, <...> которой по завещанию не доставалось ни гроша, кромедвижимости, стульев и прочего <...> Она чужую жизнь заедает: она намедниЛизавете палец со зла укусила; чуть-чуть не отрезали!» (с.
53).Интересно, что этот злой человек носит положительное имя Алена. Алена— с онтологической точки зрения, простонародное звучание греческого имениЕлена, обозначающего «свет, сверкающая, факел»113. Однако, заменяя звук «Е»,имеющий значение «святой, вечный», звуком «А», Достоевский нарочноисказил это имя, чтобы оно не звучало положительно. Это как раз отвечаетхарактерным чертам самого персонажа.
Тем более, именно по этому поводусуществует христианское кредо «не убий». Дело в том, что человек есть “образи подобие Божия”, несмотря на их вину. Старуха бесполезна, как вошь, но еенельзя убить. Это христианское учение. И это является также причиной, почемуРаскольников попал в внутреннее мучение после убийства.Лизавета Ивановна — сводная сестра Алены Ивановны, убитаяРаскольниковым.
Лизавета изображена в романе наподобие юродивой. «Этобыла высокая, неуклюжая, робкая и смиренная девка, чуть не идиотка,тридцати пяти лет, бывшая в полном рабстве у сестры своей, работавшая на неедень и ночь, трепетавшая перед ней и терпевшая от нее даже побои» (с. 61).Раскольников называет Лизавету юродивой, а Достоевский считает ее «чуть неидиоткой» (5, с.
67). Знающие всю ее простоту ей об этом и в глаза говорят:113Тихонов А. Н., Бояринова Л. З., Рыжкова А. Г. Словарь русских личных имен. С. 489.136«совсем-то вы как ребенок малый» (там же). И в самом деле, Лизавета «тихаятакая, кроткая, безответная, находится у Алены Ивановны в полномпорабощении, сносит от нее побой так же терпеливо и безропотно, как иЛизавета Смердящая, которую пьяный и злобный отец бесчеловечно бывал.Юродивые всегда считаются на Руси людьми, близкими к Богу.
Темсамым, имя «Лизавета», с онтологической и аксиологической точки зрения, имядревнееврейского происхождения, означает «Бог — моя клятва, Богом яклянусь; Бог клятвы, почитающая Бога»114. В связи с этим сам образ и егосюжетная линия приобретают в романе символическое значение.Согласно идее Достоевского, Раскольников убивает Лизавету, на самомделе убивает страх Божий и богопочитание.
И после этого жизнь как будтоуходит из него. А в конце романа его воскрешает любовь Сони, той Сони,которая обменяла крест с Лизаветой. Можно сказать, что в духовномвоскресении Раскольникова, возвращении его к жизни незримо участвует та,которую он своими руками убил. Следовательно, несмотря на ее редкоепоявление, Лизавета играет важную роль между Богом и Раскольниковым.Близкая к Богу, Лизавета в высшей степени добрая и честная. Онаабсолютно терпелива и беззащитна перед всем, особенно перед злом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
