Автореферат (1100393), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Киркегора сделалнеобходимым также привлечение в качестве дополнительного материалаглав романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», написанных вформе дневника («Журнал Печорина»).В процессе проведения данного исследования использовались какотечественные, так и зарубежные работы, посвященные жизнеописанию итворчеству рассматриваемых авторов.
Особенность литературоведческихисследований по данному вопросу заключается в том, что дневникизачастую описываются учеными как «дополнение» к основному творчествуписателей, не как самостоятельное произведение.Степень изученности проблемы. Дневники чаще рассматриваютсяисториками литературы не как самостоятельные работы, но в контекстедругих произведений того или иного автора.
По этой причине в подобныхисследованиях дневникам не уделяется должного внимания. В работахтеоретиков литературы дневник обычно рассматривается как разновидностьмемуаристики с привлечением источников в качестве иллюстраций. 9Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. С. 755.7 Исследование же дневника как самостоятельной литературной формы,имеющей как художественное, так и нехудожественное проявление,проводится впервые.В рамках изучения теоретических аспектов мемуаристики вообще идневникавчастностивработерассматриваютсяконцепциизападноевропейских и отечественных исследователей (Ральфа-РайнераВутеноу10, Манфреда Юргенсена11, П.
М. Кенделла12, Ролана Барта13,Кирилла Кобрина14, Анны Зализняк15), в которых осуществляются попыткивыявить жанрообразующие черты дневника, определить цели и задачи,которые ставит перед собой автор дневникового текста, дать определениеданной литературной форме.В ходе анализа произведений С.
Киркегора особое значение имелитруды Г. Брандеса (в частности, книга «Киркегор»16), И. Гарфа (книга«Серен Обю Киркегор»17, названная в подзаголовке биографией, однакоявляющаяполноценнымкритическимисследованиемвтрадицияхбиографической школы), О. Хенриксена («Теология и Опыт. СеренКиркегор, Грунтвиг и Гете»18), а также ряда отечественных ученыхдосоветского периода (книга Л. И. Шестова «Киркегард и экзистенциальнаяфилософия»19, работы Н. А.
Бердяева), советского периода (книга Б. Э.Быховского «Кьеркегор»20) и современные работы (в частности, статьи Д. А.Лунгиной21).Как уже было отмечено выше, в контексте изучения личного дневникаСерена Киркегора, а также его романа «Дневник обольстителя», в работе 10Wuthenow R. R. EuropäischeTagebücher. Darmstadt: Wissenschaftliche Buch gesellschaft, 1950.Jurgensen M.
Das Fiktional Ich (Untersuchungen zum Tagebuch). Bern und Munchen: Franckle Verlag, 1979.12Kendall P. M. The art of biography. New York: W.W. Norton and Company INC, 1965.13Барт Р. Ролан Барт о Ролане Барте. М.: Ad Marginem; Сталкер, 2002.14Кобрин К. Похвала дневнику // Новое литературное обозрение. 2003. № 61 (3).
С. 288–295.15Зализняк А. Дневник: к определению жанра // Новое литературное обозрение. 2006. № 106 (6). С. 162–180.16Brandes G. Søren Kirkegård. København: Tiderne skrifter, 1985.17Garff J. SAK – Søren Aabye Kirkegård. København: Gyldendal, 1984.18Henriksen Å. Den eneste ene. København: Gyldendal, 1986.19Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия. М.: Прогресс – Гнозис, 1992.20Быховский Б. Э.
Кьеркегор. М.: Мысль, 1972.21Лунгина Д. А. Узнавание Керкегора в России // Логос. 1996. № 7. С. 168–183.118 приведен анализ главы из «Журнала Печорина» «Княжна Мери». Подобноесопоставлениеодновременнопозволяеткакрассматриватьфилософскоеи«Дневникхудожественноеобольстителя»произведение.Критическая литература, посвященная роману «Герой нашего времени»,весьма многообразна. На настоящее исследование повлияли, в первуюочередь, следующие труды: статья В. Г. Белинского «Герой нашеговремени»22, «Роман М.
Ю. Лермонтова “Герой Нашего времени”» БорисаЭйхенбаума23, книги Лидии Гинзбург «Творческий путь Лермонтова»24 и «Опсихологической прозе»25. Сравнение романов «Дневник обольстителя» и«Героя нашего времени» приводится в статьях В. И. Мильдона «Лермонтови Киркегор: феномен Печорина»26 и А. Г. Овчинникова «“Дневникобольстителя” С. Киркегора и “Журнал Печорина” М. Ю.
Лермонтова вконтексте постромантизма»27.Интерес исследователей к творчеству Франца Кафки у литературныхкритиков возник еще в начале 1930-х годов, именно тогда выходит статьяЭдварда Муира, посвященная жизни и творчеству писателя, которая так иназывалась: «Франц Кафка» (1934)28. С течением времени внимание ктворчеству писателя не угасает, исследования творчества писателяпроводятся литературоведами в Европе, США и России (преимущественно впостсоветский период). В данной работе использовались работы М.
Брода«Франц Кафка. Биография»29, «От Кафки к Кафке»30 М. Бланшо, который 22Белинский В. Г. Герой нашего времени. Сочинение М. Ю. Лермонтова // Собр. соч. в 9 томах. М., 1979. Т.4. С.
479–547.23Эйхенбаум Б. М. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» // Лермонтов М. Ю. Герой нашеговремени. М.: Изд-во АН СССР, 1962.24Гинзбург Л. Я. Творческий путь Лермонтова. Л.: Художественная литература, 1940.25Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. М.: Интрада, 1997.26Мильдон В. Лермонтов и Киркегор: феномен Печорина. Об одной русско-датской параллели // Октябрь.2002.
№ 4. С. 177–186. 27Овчинников А. Г. «Дневник обольстителя» С. Кьеркегора и «Журнал Печорина» М. Ю. Лермонтова вконтексте постромантизма // Романтизм vs реализм: парадигмы художественности, авторские стратегии: Сб.науч. ст.: К 100-летию со дня рождения проф. И. А.
Дергачева. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та,2011. С. 50–59. 28Robertson R. Edwin Muir as Critic of Kafka // The Modern Language Review. Vol. 79. No. 3 (07. 1984). С. 638–652.29Брод М. О Франце Кафке: Франц Кафка. Биография. Отчаяние и спасение в творчестве Франца Кафки.Вера и Учение Франца Кафки.
СПб: Академический проект, 2000.30Бланшо М. От Кафки к Кафке. М.: Логос, 1998.9 рассматривает «Дневники» Кафки как необходимый ресурс для глубокогопонимания его произведений, А. Камю «Надежда и абсурд в творчествеФранца Кафки», Ю. Манна «Встреча в лабиринте» (Франц Кафка и НиколайГоголь)31.Говоряоработах,посвященныхфилософииилитературеэкзистенциализма, следует упомянуть, что в настоящем исследованиииспользуются в основном труды зарубежных авторов, а также отечественныеработы последних лет, поскольку в советском литературоведении неуделялось значительного внимания изучению данного течения.
При анализедневниковписателей-экзистенциалистоврассматриваютсяследующиеработы: Э. Мунье «Надежда отчаявшихся»32, Н. А. Скотт «Альбер Камю»33,М. Крэнстон «Сартр»; среди отечественных исследований – книга С. Л.Фокина «Альбер Камю. Роман.
Философия. Жизнь»34, Л. Г. Андреева «ЖанПоль Сартр. Свободное сознание и XX век»35.В работе используются статьи из целого ряда сборников, таких как«Говоря о Сартре. Рассуждения и дебаты»36, «Ж.-П. Сартр в настоящемвремени. Автобиографизм в литературе, философии и политике»37, а также«Камю.
Сборник критических эссе»38 и эссе К. М. Долгова «От Киркегора доКамю»39,гдеобстоятельноразбираетсявзаимосвязьмеждутакимифилософами, повлиявшими на развитие экзистенциализма, как С. Киркегор,Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Х. Ортега-и-Гассет, Р. Ингарден идругие.Актуальность исследования обусловлена тем, что в нем продолжаетсялиния современных филологических исследований, посвященных жанровой 31Манн Ю.
Встреча в лабиринте // Вопросы литературы. 1999. № 2. URL:http://magazines.russ.ru/voplit/1999/2/mann.html Режим доступа: свободный. (Дата обращения: 15.09.2015).32Мунье Э. Надежда отчаявшихся. М.: Искусство, 1995.33Scott N. A. Albert Camus. London: Bowes & Bowes, 1962.34Фокин С. Альбер Камю. Роман. Философия. Жизнь. СПб: Алетейя, 1999.35Андреев Л. Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век. М.: Московский рабочий, 1994.36Gerassi J. Talking with Sartre.
Conversations and debates. New Haven & London: Yale University press, 2009.37Ж.-П. Сартр в настоящем времени. Автобиографизм в литературе, философии и политике. СПб: Изд-воСанкт-Петербургского университета, 2006.38Bree G. Camus. Acollection of critical essays. New York: Englewood Cliffs, 1962.39Долгов К. М. От Киркегора до Камю. Философия. Эстетика. Культура. М.: Искусство, 1990.10 и функциональной принадлежности разнообразных текстов. В работевыявляются онтологические характеристики первоначально нелитературнойформы и тех свойств, которые дневник приобретает при трансформации вявление художественного порядка.
В центре внимания в данной работеоказывается дневник как самостоятельная литературная форма, уникальностькоторой состоит в почти параллельном развитии художественного инехудожественного выражения, достигшего апогея в творчестве писателей,повлиявших на литературу и философию экзистенциализма.Научная новизна работы состоит в том, что в ней уточняется вопрос овзаимосвязи художественного и нехудожественного дневников. Новымявляется также применение теоретических аспектов анализа дневника каклитературной формы к творчеству писателей-экзистенциалистов.Объект исследования – дневники С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
