Развитие этнокультурной компетентности подростка методом социально-психологического тренинга (1099661), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В рамках поликультурного обучения социально-психологический тренинг, как«прямого», так и «непрямого» типа воздействия, оказывает положительноевлияние на развитие личностных качеств, способствующих эффективномумежкультурномувзаимодействию,инаразвитиеэтнокультурнойкомпетентности подростков.74. Развитиюмотивацииспособствуетподростковкмежкультурномусоциально-психологическоевоздействиевзаимодействиюпреждевсегонасоставляющие этнокультурной компетентности.Научнаяобоснованностьконцептуальнымиобоснованиемвзаимодополняемостьюметодикдостоверностьрезультатовметодологическойиихапробациейсхемынаэтапеобеспеченаисследования,пилотажногоисследования, использованием методов, адекватных предмету, задачам и гипотезамисследования,репрезентативностьювыборкииееобъемом,корректнымприменением современных методов математической статистики для обработкиданных.Апробация работы проведена на заседании кафедры социальной психологиифакультета психологии МГУ имени М.В.
Ломоносова (2007 год). Теоретическиеположения и основные результаты исследования были изложены в докладах нааспирантскихсеминарахкафедрысоциальнойпсихологииМГУимениМ.В. Ломоносова в 2005, 2006 и 2007 гг., на международной конференции«Ломоносов-2005»,международнойнаучно-практическойконференции,посвященной 70-летию со дня рождения Л.А.
Петровской (2007 год).Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав,выводов, заключения, списка литературы и приложений. Список использованнойлитературы включает в себя 170 источников, из них 56 на английском языке. Объемосновного текста диссертации составляет 140 страниц. В приложениях представленыметодическиематериалыисследованияирезультатыпервичнойобработкиэмпирических данных.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность предложенной темы, обозначаютсяцель, объект и предмет, гипотезы и задачи исследования, раскрываются научнаяновизна, теоретическая и практическая значимость, формулируются положения,выносимые на защиту.Глава 1 - «Проблемы этнокультурной компетентности и методы ее развития вполикультурном обществе» - содержит три параграфа. В ней представлен обзорлитературы по проблеме формирования этнокультурной компетентности, процессов и8методов, способствующих ее развитию в подростковом возрасте.Впервомпараграфеобосновываетсянеобходимостьопределенияиметодологического анализа феномена этнокультурной компетентности в процессемежкультурной коммуникации – общения, происходящего между носителями разныхкультур, различия между которыми могут приводить к определенным трудностям.Межкультурная коммуникация как научная дисциплина была разработана на Западе идля России является сравнительно молодой областью исследования.
В связи с этимкомпетентность в межкультурной коммуникации описывается сегодня большимколичеством синонимичных понятий [Асмолов, Солдатова (ред.), 2007; Белинская,Стефаненко, 2000; Мацумото, 2002; Рот, Коптельцева, 2006; Lee, Chen, 2000; Kim,1991; Koester, Wiseman, Sanders, 1993; Lustig, Spitzberg, 1993]. Хотя в зарубежнойлитературе наиболее распространен термин «межкультурная компетентность»,представляетсяважным подчеркнутьименноэтнокультурную составляющуюпроцесса, сужая понятие «культура», ограничивая и определяя тем самым семантикуизучаемого явления.
Это позволяет учесть, что сложности в коммуникации возникаютне только у представителей разных культур, но и, о чем свидетельствует современнаяситуация в России, у представителей разных этнических общностей. Этнокультурнаякомпетентность - совокупность знаний, представлений о других культурах,реализующаяся через навыки, установки, модели поведения, которые обеспечиваютэффективное взаимодействие с представителями этих культур [Лебедева и др., 2003].В разделе 1.1. этнокультурная компетентность рассмотрена как компетентностьв общении с представителями других культур и в качестве одной из составляющихпоследней.
В соответствии с принятым в отечественной социальной психологиивыделением перцептивной, коммуникативной и интерактивной сторон общения[Андреева, 2004] развитие компетентности в межкультурном общении такжеопределяется в рамках вышеназванных аспектов.Для развития перцептивной составляющей этнокультурной компетентностипрежде всего необходима “проработка” когнитивных атрибутивных процессов –стереотипизации и социальной каузальной атрибуции, а также социальных установок(в первую очередь - предубеждений) [Abound, 2005; Pettigrew, Tropp, 2005].
Процессысоциальнойкатегоризации,дифференциацииформируютгрупповойэтническуюидентификацииидентичность,имежгрупповойпозитивностьиреализованность которой прямо пропорциональны адекватности восприятия другой9этническойгруппы.Длядостижениявысокогоуровнякомпетентностивмежкультурном общении необходимо также владение на высоком уровне навыкамисоциальной перцепции. Степень их развития будет свидетельствовать о том, какая изшести, согласно модели М.Беннетта, стадий межкультурной сензитивности – отэтноцентристских до этнорелятивистских – характерна для субъекта коммуникации[Bennett, 1993].Общениекакобменинформацией(коммуникативнаясоставляющаяэтнокультурной компетентности) предполагает, во-первых, налаживание диалогамеждусубъектамикоммуникации,чтообеспечиваетединствосовместнойдеятельности, общения и познания, т.е.
– совместное постижение предмета. Во-вторых,воздействие на партнера по общению возможно посредством норм, ролей, ценностей,традиций, обычаев и т.п., через которые, согласно модели Г. Триандиса о связиобщения и культуры, последняя влияет на процесс коммуникации [Triandis, 1994]. Втретьих, чтобы это воздействие осуществлялось, необходимо «владение однимязыком» - умение понимать и интерпретировать вербальные и невербальные сигналы,что возможно лишь тогда, когда коммуникатор и реципиент обладают единой илисходной системой кодификации и декодификации информации [Андреева, 2004;Купавская, 2005; Льюис, 2001; Мацумото, 2002; Пронников, Ладанов, 1998; ТерМинасова, 2004; Холл, 1995].Аспекткомпетентностивовзаимодействии(интерактивнойстороныэтнокультурной компетентности), будучи предметно опосредован деятельностью,наиболее важен, так как объединяет потенциал двух предыдущих составляющихобщения.
Особое значение имеют условия реализации и возможности контакта[Лебедева, 2004; Allport, 1979; Hewstone, 1996; Kenworthy, Turner, Hewstone, Voci, 2005;Pettigrew, Tropp, 2005; Shachar, Amir, 1996], а также стратегии совладающегоповедения [Крюкова, 2004; Ward, Bocher, Furnham, 2001].В разделе 1.2. этнокультурная компетентность анализируется с точки зрениякомпетенциарного подхода [Жуков, 2004; Koester, Wiseman, Sanders, 1993; Lustig,Spitzberg, 1993]. Если за ядерную была принята этнокультурная компетентность, токомпетентность в общении определена как метакомпетентность. С опорой на идеиБ. Шпицберга [Lustig, Spitzberg, 1993], были выделены факторы, определяющие каккоммуникативную,такиэтнокультурнуюкомпетентности.Последняярассматривается как способность приспосабливаться к разным культурам, осознавать10значимость культурных различий; как наличие сформированного представления особственных культурных особенностях и этнической идентичности, а также какспособность к проявлению эмпатии по отношению к представителю иной культурыили группы в целом, связанна с наличием опыта взаимодействия с ними, сотсутствием этноцентризма [Lustig, Spitzberg, 1993], наличием лингвистическойкомпетентности, высоким уровнем знания местной культуры [Алмазова, 2003;Мацумото, 2002; Тер-Минасова, 2004].В разделе 1.3.
рассматриваются модели этнокультурной компетентности,предложенные зарубежными авторами [Мацумото, 2002; Hammer, Nishsida, 1996;Gudykunst, Ting-Toomey, 1990]. Результатом данного анализа явилась интеграцияописанных моделей в трехкомпонентную модель, представленную когнитивным,поведенческим и мотивационным факторами (См.
Таблицу №1).Таблица №1. Составляющие этнокультурной компетентностиФактор•Когнитивный•••МотивационныйПоведенческий•••••••••••••••КомпетенцииЗнания индивида о собственной и иной культурах (обычаи, ценности, нормы,правила, распределение ролей и т.п.)Представления о сходствах и различиях своей и иной культурОсознание значимости культурных различийЗнания, позволяющие адекватно интерпретировать поведение представителейиной этнической группы благодаря способности адекватно категоризовать иинтерпретировать особенности своей и другой культурЯзыковая компетентностьЗнания, способствующие адекватному кодированию и декодированиюневербальных сообщений от представителей иной культурыАдекватное представление о культурной дистанцииУмение адаптировать поведение к особенностям иной культурыНавыки, способствующие проявлению адекватных культуре невербальныхреакцийСпособность контролировать эмоциональные переживания, связанные сразличиями в культурахСпособность регулировать уровень тревоги в межкультурном взаимодействииПотребность в межкультурной коммуникацииГотовность следовать нормам и правилам поведения в иной культуреГотовность к осознанию и принятию ценностей иной культурыГотовность проявлять эмпатию к представителям иной культурыПотребность в получении знаний о представителях иной культурыВысокий уровень аттракции к представителям к нимПредставление о близости культурной и/или исторической дистанцийГотовность вступать во взаимодействие исходя из позиции этнокультурногоуниверсализмаВо втором параграфе анализируются основные процессы и феноменыэтнокультурной социализации подростка в поликультурном обществе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
