Автореферат (1099191), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

У современного взрослогочеловека этот уровень выступает в двух формах – как органическая составнаячасть всех более сложных форм социокультурных мотивационных процессов(примеромможетслужитьприказаниелюбогоначальникасвоемуподчинённому), так и в достаточно «чистом» виде в ситуации внушающеговоздействия телерекламы или «импульсивных» действий.Следующим этапом развития социокультурной мотивирующей системыоказывается появление ритуалов, ритуальных символов и ролей (параграф 2.3).Основные новые мотивационные операции здесь – это акты идентификации сролью (будь то ритуальной, игровой, социальной или «стёртой») и акты21«выхода из роли»,разотождествления с нею.

В развитии ребёнка – этоступень ролевой (но ещё не сюжетно-ролевой) игры. У современного взрослогочеловека к этому уровню мотивации можно отнести всё собственно ролевоеповедение, все действия, «диктуемые» ролями, власть которых нагляднопоказал «Стэнфордский тюремный эксперимент» Ф. Зимбардо и его коллег(1971). Уже на этом этапе развития поведения может появляться первое, ещёчисто эмоциональное, «прото-самоопределение» – в виде заявления ребёнка «ятак больше не играю» или «хлопанья дверью» подростками и взрослыми.Над ритуалами и ролями надстраивается уровень речи-рассказа и«рассказанной реальности», всевозможных «коллективных представлений» имифов как принимаемых на веру целостных представлений о мире (параграф2.4).

В этих представлениях не только более или менее отчётливопротивопоставляется «верх» и «низ», «хорошее» и «плохое», «наше» и«чужое», но все ценностные противопоставления и оценки объединяются всвязных историях (нарративах), где «культурные герои» борются с «силамихаоса»изадаётсяцелостнаякартинаситуации,подразумевающаяопределённые «конечные цели жизни», которые принимаются как «само собойразумеющиеся». К актам отождествления и разотождествления теперьдобавляется ряд новых способов социокультурного мотивирования: а)включение побудительного воздействия в тот или иной контекст илисмысловые рамки («сделайте это ради науки»), б) выстраивание новых историйи картин реальности, в) оспаривание чужой картины реальности («не верю!»),г) актуализация своей смысловой позиции («мы не будем воевать со своими!»).Все эти операции отличаются от простого отождествления гораздо большейгибкостью и лёгкостью применения, поэтому они активно используются всамыхразличныхпсихологическогонаправленияхконсультирования.современнойОнипсихотерапиимогутбытьикакмежиндивидуальными, так и внутрииндивидуальными.

В первом случае мыобычно имеем дело с навязанным действием (картина реальности задаётся намдругими людьми), во втором – с действием по убеждению (мы сами убеждены22или убеждаем себя в правоте той картины реальности, в рамках которой мыдействуем). У детей – это уровень сюжетно-ролевой игры в героев историй(сказок, книжек, фильмов и т.д.); у многих взрослых – обычный уровеньповседневного поведения, определяемого бытующими в разных сообществах(профессиональных, семейных, этнических, конфессиональных и т.д.) мифамии коллективными представлениями.Еслинамотивирующейпредшествующейсистемыречьступенишлалишьразвитияобсоциокультурнойэмоциональном«прото-самоопределении» («я больше не играю!», «хлопанье дверью»), то теперьстановится возможным развёрнутый процесс определения и отстаивания своейпозициивсмысловомпространстве,задаваемомразличнымисоциокультурными диспозитивами и отдельными воздействиями.

Инымисловами, появляется осознанное самоопределение, хотя и часто весьманепоследовательное.Процесссамоопределенияразворачиваетсявстолкновении позиций в «мотивационном споре» (в ходе которого участникипытаются навязать или отстоять свою смысловую картину реальности) итребует решения задач двух существенно различных типов: «на смысл» и «напредъявление позиции». Группа задач «на смысл» включает в себя задачи наразрушение «чужого» смысла, на актуализацию и формулирование «своего»смысла (принципиально найденного или понятого прежде) и на преодолениесмысловых противоречий.

Задачи «на смысл» могут решаться как во внешнем,так и во внутреннем обсуждении, задачи же «на позицию» – только во внешнемпубличном плане.Наконец, высшей на сегодняшний день ступенью социокультурногомотивированияявляетсяуровеньцеленаправленногоипроизвольногорационального поведения (параграф 2.5). Место «рассказанной реальности»здесь занимают логически обоснованные «теории мира», поддерживаемыерациональными социальными институтами, во многом регламентирующимиповседневную жизнь представителей индустриальной (и постиндустриальной)23цивилизации. Два «полярных» типа действия этого уровня – это заданныепроизвольные действия и самоопределяемые произвольные действия.Вслучаезаданногодействиякмотивационнымоперациямпредшествующих ступеней добавляются всевозможные средства произвольнойрегуляции действия (нормативы выполнения и эталоны качества, учётныекниги и составление детальных планов, системы стандартов, оценивания,вознаграждения и штрафования), возникает сложная система оценивания исамооценивания (как действий, так и самих людей), формируется «мотивдостижения как система самооценивания» (Х.

Хекхаузен) и возникаетмотивационный диалог, в котором могут обсуждаться возможные значимыепоследствия действия.Что касается самоопределяемого действия, то произвольная регуляцияповедения выступает здесь лишь одной из трёх принципиальных задач («наосуществление») – наряду с задачами «на смысл», т.е. на осмысление ситуациии рефлексию и рациональную критику «теорий мира» (чужих и своих), и «напозицию», т.е. на выработку своей позиции, её публичное заявление,обоснование и отстаивание в диалоге с представителями других позиций.Особенностью мотивационного диалога на этой ступени становится рефлексиясвоих действий, чувств и мыслей, а также критический анализ различных«смысловыхкартинреальности»какценностно-смысловыхоснованийдействия.

Все три группы задач («на смысл», «на позицию» и «наосуществление»)существенноусложняютсяпосравнениюсуровнем«коллективных представлений» и действий по убеждению. Усложнение задач«на смысл» связано не только с распространением новых мифов в«рациональной оболочке», но и с необходимостью выхода из-под властиформирующегосянаэтомуровне«оценочного(достиженческого)диспозитива», пронизывающего жизнь современного человека.

Вторая группазадач усложняется за счёт того, что «предъявление позиции» предшествующегоуровня преобразуется в её более или менее длительное и ожесточённоеотстаивание, причём не только перед другими, но и перед самим собой. Третья24группа задач – осуществление своей позиции или исполнение принятогорешения – выделяется, по сути, лишь на этом этапе. Для их решения могутиспользоваться все те средства, которые обеспечивают и выполнение заданныхпроизвольных действий – от методического планирования и отслеживания всехпромежуточных шагов и введения «самовознаграждений» до произвольноговведения дополнительных смыслов действия.Завершаетпараграфрассмотрениепроблемыцеленаправленногообучения самоопределению старшеклассников.

Анализ показывает, что,поскольку современнаяшкольнаясистемаобучениястроитсяв духемонологического взаимодействия, то она достаточно эффективно учит решатьлишь задачи «на произвольное осуществление» действия, но не задачи «насмысл» и «на позицию». Поэтому любые психологические программыобучения самоопределению школьников должны включать в себя созданиедиалогического «жизненного подпространства» в пространстве школьнойжизни – иными словами, создание ситуации реального диалога, в которомпозиция школьников может быть не только услышана и признана «имеющейправо на существование», но и учтена при принятии организационныхрешений.Выводы1. Исследование мотивационных процессов человека разворачивается врамках трёх отличных друг от друга парадигм: дуалистической, потребностнойи культурно-исторической.

Дуалистическая парадигма (напр., У. Джемс,В.Франкл,А.Лэнгле,Р.Эммонс)сохраняетидущееотПлатонапринципиальное деление движущих сил человеческого поведения на «низшие»(потребности, влечения, инстинкты) и «высшие» (разумные побуждения,духовные или экзистенциальные устремления). Согласно потребностнойпарадигме (например, З. Фрейд, Г. Мюррей, А. Маслоу, К.

Роджерс, Э. Деси иР. Райан и др.) «высшие» побуждения представляют собой результатприжизненного развития и когнитивной обработки тех или иных базовыхврождённых влечений и потребностей, так что различие между «высшими» и25«низшими» побуждениями оказывается не принципиальным. Культурноисторическая же парадигма (например, М. Вебер, Э. Дюркгейм, П. Жане,Л.С. Выготский, М. Фуко) предполагает прижизненное формированиеспецифически человеческих побуждений, существенно разных в различныхсоциальных и исторических условиях.

В контексте культурно-историческойпарадигмыразличаютсяпотребностныемеханизмыпобуждения,принципиально общие для человека и животных, и присущая человеку системасоциокультурного мотивирования.2. Возникновение системы социокультурного мотивирования приводит,во-первых, к преобразованию естественных потребностей (вроде пищевой илисексуальной) и мотивационных процессов и, во-вторых, к появлению новых,существенноотличных отпотребностных,устойчивыхмотивационныхобразований (таких, например, как отношение к «священному», ценности иликоллективные представления о «должном») и процессов побуждения (вродеотождествления и разотождествления с ролью или мотивационного диалога).3. Интериоризация социокультурных побуждений приводит к появлениюу человека волевых действий двух типов: а) гетерономных, являющихсярезультатом интериоризации побудительных речевых воздействий взрослого наребёнка, и б) автономных, вырастающих из побудительных действий самогоребёнка, направленных на взрослого, и из мотивационного диалога взрослого иребёнка.4.

Система социокультурного мотивирования складывается из: а)отдельных побудительных воздействий, б) различных культурных средстввоздействия на своё и чужое поведение (вроде жребия, символов, поэтическихстрок и т.д.) и в) многомерных социокультурных диспозитивов того общества,в котором человек живёт.5. В культурно-историческом развитии социокультурной мотивирующейсистемы можно выделить пять основных ступеней, которые в той или инойформе воспроизводятся и в развитии онтогенетическом:26базовые-потребностидоминировании/властивместесвблизости/принадлежностипроцессамиэлементарнойисуггестии,выступающими, по гипотезе Б.Ф.

Поршнева (1966/1979, 1974/2007), в качествепервоначального «ядра» речи;- прямые речевые побудительные воздействия (внушённые действия исистема культурных табу);- ритуальные и ролевые мотивирующие системы с использованиемсимволов принадлежности, статуса и власти: появляются мотивационныеоперации отождествления и разотождествления с ролью (ритуальные и ролевыедействия);- системы коллективных представлений и нарративов, задающиеценностно-смысловыекоординатыисценариижизни(действияпоубеждениям, будь то религиозным, политическим, идеологическим или какимлибо иным);-рациональныесоциальныеинститутыисистемысоциальнойцеленаправленной деятельности (произвольные целенаправленные действия,которые могут быть заданными или самоопределяемыми).6.Социокультурноескладывается:а)изинтериоризированных)мотивированиепобудительныхиб)изчеловеческоговоздействиймотивационныхповедения(внешнихиливзаимодействий(т.е.взаимодействий, в которых один из партнёров стремится побудить другого ктому или иному действию).

Характеристики

Список файлов диссертации