Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х - 80-х гг. XVIII в (1098520), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Исповедные ведомости по городу Москвепоказывают: в состав московского прихода входило не менее двухдворовладений (исключение составляли приходы больничных церквей, прикоторых, как правило, находился всего один двор) и, по крайней мере,несколько семей; что же до принадлежности представителей той или инойпрофессии к определенному приходу, то определенная закономерность здесьимеется, но монопрофессиональный состав прихода, по крайней мере, для40-х – 80-х годов XVIII века, по документам не прослеживается.Сорок – это более крупная, по сравнению с приходом, единица церковноадминистративногоделенияМосквы,аналогичнаясовременномублагочинию (это сравнение можно встретить в литературе13; оно, конечно,наглядно, но, вместе с тем, весьма условно, поскольку благочиния,появившиеся в Москве в 1751 году, во второй половине XVIII – началеXX века мирно сосуществовали с сороками, в состав которых входили14).Следует оговориться, что сорок не является специфично московскимявлением; сороки существовали и в других крупных русских городах – вНовгороде, Пскове, Вологде.
В среднем один московский сорок объединялоколо 40–50 приходских церквей; исключением является самый маленький,Китайский сорок, который в 1760-х годах насчитывал менее 20-ти храмов.Подобно приходу, сорок занимал определенную, достаточно устойчивую13См., к примеру: Акельев Е.В. Повседневная жизнь воровского мира Москвы вовремена Ваньки Каина. М., 2012. С. 64; Аверьянов К.А. Административнотерриториальное деление России XIV-XV вв.
по ретроспективным данным писцовых книгXIV-XVII вв. // Массовые источники истории и культуры России XVI-XX вв.Архангельск, 2002. С. 19.14См., к примеру: «Ведомость о школе при церкви Святителя и Чудотворца Николая,что в Голутвине, г. Москвы, Замоскворецкаго сорока 1-го отделения, Спасскаго, вНаливках, благочиния за 1894 год». ГБУ «ЦГА Москвы». Ф. 2121. Оп.
1. Д. 1758. Л. 5.12территорию. Вместе с тем, сорок – это, безусловно, крупная социокультурнаяединица, объединявшая представителей множества приходов. Посколькусорок – единица более крупная, чем приход, но все же вполне обозримая, этодает возможность проследить особенности пространственного распределенияжителей различного социального состава по территории сорока,авпоследствии, при суммировании наблюдений, – и по территории города.Научная новизна исследования заключается в том, что на основемосковского материала, весьма обширного, впервые проведена всесторонняяисточниковедческаяоценкамассовогоисточника,какимявляютсяисповедные ведомости.
В ходе исследования выявлены сильные и слабыестороны данного источника, возможные причины искажения содержащейся внеминформации,определеныограничения,возникающиеприегоиспользовании. Установлено, что исповедные ведомости дают достаточнодостоверные, информационно насыщенные, а в некоторых случаях –уникальные данные по истории православного населения.Установленавнутренняяструктураисповедныхведомостейистабильность их формуляра, составлен список основных исследовательскихнаправлений, по которым можно использовать данные, извлеченные изисповедных ведомостей.Важным шагом к расширению научной значимости исповедныхведомостей, которые ранее использовались в основном в генеалогическихисследованиях, стало выявление их информационных возможностей привоссозданиидемографическогоисоциокультурногообликаМосквысередины – второй половины XVIII века на разных уровнях: отдельногодвора, прихода, сорока и, наконец, города в целом.Данные о дворовладельцах Москвы, извлеченные из исповедныхведомостей,систематизированынаосновеметодовформально-количественного анализа.
На основе этих данных определены численный исоциальный состав московских дворовладельцев, прослежены основные13тенденции в развитии московского прихода и сорока середины – второйполовины XVIII века.Большоевниманиевдиссертационномисследованииуделеноопределению состава и границ пяти московских сороков в 1740-х – 1780-хгодах, а также оценке размеров прихода. На конкретном историческомматериале опробована методика определения территории сороков суказанием точного местоположения входящих в сороки церквей ипоследующим нанесением их на карту Москвы. Автором диссертационногоисследования проведен сравнительный анализ московских приходов исороков, оценена степень их социальной однородности.Источниковая база исследования.
Как уже было обозначено, объектомданного исследования являютсяисповедные ведомости –протостатистическийразновидностьисточник,церковноймассовыйучетнойдокументации. Возникновение исповедных ведомостей шло в общем руслецерковных реформ второй половины XVII столетия. Постановление онеобходимости их ведения было принято на Соборе 1666–1667 годов, однакопервые исповедные ведомости были составлены лишь в 1690 году длявыявления «скрытых раскольников», которые не ходили исповедоваться вхрамы Синодальной Церкви. Выявленные староверы были обязаны платитьповышенные подати, а неисповедовавшиеся – штраф «против доходу втрое».Таким образом, исповедные ведомости являлись своего рода инструментомконтроля над религиозной жизнью населения.
Систематическое составлениеисповедных ведомостей началось в 1737 году с принятием указа «О штрафах,положенных с уклоняющихся от исповеди и Святаго причастия и обобязанностях в сем отношении духовных и светских начальств»15. Былавыработана окончательная, более сложная, чем прежде, форма составленияисповедных ведомостей.15Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. Т.
X. (1737–1739).СПб., 1830. № 7226.14При работе с исповедными ведомостями необходимо учитыватьограничения, возникающие при работе с данным историческим источником.Эти ограничения связаны прежде всего со спецификой исповедного учета.Ведомости фиксировали наличное православное население приходов; содной стороны, они не дают сведений о лицах, на данный год отсутствующихпо месту жительства (за исключением дворовладельцев), а с другой –учитывают временно пребывающих в городе лиц разных сословий (во всякомслучае, тех из них, кто оказывался в поле зрения приходского священника)16.За рамками исповедных ведомостей остается все неправославное население.Особенностями источника предопределено и то обстоятельство, что извсех категорий городского населения в качестве объекта рассмотрения быливыбраны владельцы дворов, приписанных к определенному приходу.
Дело втом, что дворовладельцы – это единственная категория населения, покоторой практически всегда имеются данные о том, в каком чине и при какомведомствеонисостоят,аврядеслучаевприводятсяполныеантропонимические характеристики. Прочие жители двора, как правило,называются лишь по имени-отчеству, да и то не всегда. Дворовладельцыявлялись той группой лиц, которая несла ответственность не только за себя исвою семью, но и за все население своего двора, порой весьмамногочисленное.Ответственность,которуюдворовладелецнесзародственников, жильцов, обслугу, разного рода приживал и т.п., быласвязана не только с фискальными вопросами (уплата податей), но и с16Так, историк Е.В. Акельев, который, по его собственным словам, использовалисповедные ведомости 1740-х годов «Для характеристики воровских притонов,обнаруженных с помощью доносчика Каина», на протяжении исследования несколько разпроводит мысль о том, что зафиксированное в источнике число жителей дворарасходилось с реальными данными.
Об одном из московских дворов он пишет: «Согласносамой ранней сохранившейся исповедной ведомости, в 1744 году в нем толькоофициально проживали 30 человек… Отметим, что это только те жильцы, о которых в1744 году священник объявил в ежегодно подаваемой ведомости о числеисповедовавшихся и причащавшихся жителей его прихода. Однако, как оказалось,некоторые из них неофициально пускали к себе “в углы” на ночь других постояльцев».См.: Акельев Е.В. «Повседневная жизнь воровского мира Москвы во времена ВанькиКаина».
М., 2012. С. 76-77.15вероисповедными: например, именно хозяин двора держал ответ запроживавшего в его избе старообрядца17. Кроме того, обладатели илидолгосрочные пользователи недвижимым имуществом должны были активноучаствовать в жизни своего прихода: в ремонте приходской церкви, встроительстве колоколен, домов для причта, «теплых» церквей, богаделен, всоставе приходского совета заниматься насущными вопросами общественнойжизни, идущей вокруг храма. Все это, разумеется, происходило в том случае,если хозяева проживали в своем дворе.Более подробная характеристика источника дана в соответствующемразделе.Анализ исповедных ведомостей был дополнен законодательнымиактами, связанными с составлением исповедных ведомостей и изменениямисоциального состава населения Москвы.Степень изученности темы раскрывается в разделе «Характеристикалитературы».Практическая значимость работы.
Материалы диссертации могутбыть использованы при подготовке курсов лекций по источниковедениюмассовых источников и исторической географии, истории Москвы, историиРусской православной церкви, а также в специальных и обобщающихисследованиях по истории России Нового времени и истории русскогогорода.Структура работы определяется целью и задачами исследования.Диссертация состоит из введения, трех глав и пятнадцати параграфов, атакже заключения, списка источников и литературы, двух приложений.17Так, об этом говорится в п. 5 части 2 Духовного регламента 1721 года.
См.:Духовный регламент всепресветлейшего, державнейшего государя Петра Первого,императора и самодержца всероссийского / Россия. Законы и постановления. М., 1904.16Характеристика литературыПравославная Церковь – это социальный механизм, в течение многихстолетий на разных уровнях объединявший огромные массы населенияРоссии вне зависимости от их социальной и сословной принадлежности.На протяжении значительного периода исследование церковной историишло двумя маршрутами, которые слабо пересекались между собой. Вопервых, сами церковные историки, в том числе преподаватели высшихдуховных учебных заведений, составляли обзорные труды по историиЦеркви, а также монографии, посвященные различным вопросам церковногобыта, догматической и канонической части, судьбам разного рода церковныхинститутов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
