Диссертация (1098460), страница 9
Текст из файла (страница 9)
2 Там же. С. 89 – 90. № 92.
3 Там же. С. 102. № 107.
4 Там же. С. 103 – 104. № 109 – 111.
5 Там же. С. 91. № 94.
6 Там же. С. 94 – 95. № 98, 99.
7 Там же. С. 90. № 93.
8 Там же. С. 95 – 96. № 100 – 101.
9 Там же. С. 101. № 106.
10 АИ. Т. 1. С. 191. № 129.
вых средств при Данииле была сдача митрополичьих земель в оброк в Перея- славском1, Владимирском2 и Вологодском уездах3. От имени митрополита выдавались ссуды, в счет погашения которых кафедра взимала земельные владения4. «Вообще у Даниила, – полагает В.И. Жмакин, – было стремление к увеличению своих денежных средств, благодаря которому он входил в раз- лад с некоторыми лицами» 5. В одной из допросных речей опальный дьяк Фе- дор Жареный вспоминал, что митрополит был на него «гневен» за то, что он
«не давал есми ему тех денег, коли он не служил» 6. С другой стороны, сохра- нились и сведения о том, что Даниил освободил от налогов на десять лет ряд деревень в Вологодском уезде по причине того, «что те деревни от меженины позапустели» 7 . Оптимизация налогообложения позволяла сохранять рента- бельность имеющихся деревень.
О земельных приобретениях митрополичьей кафедры можно судить по сохранившимся купчим грамотам. Большинство из них составлено от имени митрополичьего боярина Русина Федорова Фомина, который приобретал но- вые земли «в дом пречистой Богородици и святых великих новых чюдотвор- цев Петра и Алексеа и Ионы и государю своему Данилу митрополиту всеа Руси» 8. Так, согласно грамотам за 1522 – 1526 гг., у П.Е. Данилова была куп- лена деревня Старое Елсуфьево9, у И.Л. Елдегина – треть деревни Головин- ской10, у братьев Кузьминых – половина деревни Старого Микулина11, у вдо- вы М.Ш. Елдегина «и у ее детей» – деревня Жабинская12, у А.Б. Шадры Ел- дегина и вдовы И. Елдегина Марфы «и у ее детей» – половина села Степа- новского13, у вдовы П. Елдегина Антониды «и у ее детей» – треть села Сте-
1 АФЗХ. Ч. 1. С. 114. № 122.
2 Там же. С. 190 – 191. № 216.
3 Там же. С. 270. № 314.
4 АЮБДР. СПб., 1857. Т. 1. Стб. 726 – 727. № 119.
5 Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 134.
6 ААЭ. Т. 1. С. 144. № 172.
7 Там же. Т. 1. С. 53 – 55. № 74.
8 АФЗХ. Ч. 1. С. 70.
9 Там же. Ч. 1. С. 70. № 61. Ср.: АЮБДР. СПб., 1864. Т. 2. Стб. 358 – 359. № 18.
10 АФЗХ. Ч. 1. С. 70 – 71. № 62.
11 Там же. Ч. 1. С. 71. № 63. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 360 – 361. № 21.
12 АФЗХ. Ч. 1. С. 71 – 72. № 64. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 359. № 19.
13 АФЗХ. Ч. 1. С. 72. № 65. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 359 – 360. № 20.
пановского Елдегина1, у подьячего А.Г. Каликина и его жены Елены – Жа- бинская земля2, у вотчинников Чертовых – село Есеево с деревнями и сели- щами3. Все эти земли располагались в Московском уезде. Отдельной грамо- той от 9 апреля 1526 г. боярин Р.Ф. Фомин купил у Ю.Б. Перепечина дерев- ни, починки и пустоши в Суздальском уезде4. Еще одна покупка земель была сделана 22 сентября 1524 г. на имя митрополичьего дворецкого Юрия Григо- рьевича Мануйлова: у И.Ф. Кузьмина Потыкина приобретались деревня Дроздово и село Вертлино в Звенигородском уезде5. Митрополичьи дьяки занимались уточнением границ земельных владений кафедры в Переяслав- ском уезде6 и на реке Шексне7.
Приведенные наблюдения свидетельствуют, что, оказавшись у власти, Даниил умело претворял в жизнь иосифлянский взгляд на церковную соб- ственность. Несмотря на скудные пожалования Василия III, Даниилу не за- прещалось изыскивать способы для расширения владений кафедры. Его ад- министраторские таланты сыграли здесь не последнюю роль. Всего в первой половине XVI в. владения митрополии находились более чем в 15 уездах России8, и, как было показано, непрерывно пополнялись новыми землями и получали налоговые льготы.
г) Монастыри. Обзор динамики монастырского землевладения при Да- нииле также свидетельствует о его неуклонном росте. Крупный и богатый общежительный монастырь, владеющий вотчинами, был идеалом Даниила. Вступив на кафедру, он начинает предпринимать активные действия для раз- вития монастырского хозяйства. В 1526 г. митрополит выдал жалованную грамоту прп. Даниилу Переславскому († 1540, память 7 апреля), согласно ко- торой освободил от уплаты митрополичьих податей приписанный к его оби-
1 АФЗХ. Ч. 1. С. 73. № 66. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 354 – 355. № 16.
2 АФЗХ. Ч. 1. С. 73 – 74. № 67. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 417 – 418. № 10.
3 АФЗХ. Ч. 1. С. 79 – 81. № 75. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 351 – 354. № 15.
4 АФЗХ. Ч. 1. С. 142 – 144. № 161. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 355 – 358. № 17.
5 АФЗХ. Ч. 1. С. 102 – 103. № 108. Ср.: АЮБДР. Т. 2. Стб. 350 – 351. № 14.
6 АФЗХ. Ч. 1. С. 112 – 113. № 119.
7 Там же. С. 253 – 254. № 303; Горчаков М. О земельных владениях митрополитов. Приложения. С. 57 – 62.
№ 4.
8 Подробное описание митрополичьих земель по уездам дано в кн.: Горчаков М. Указ. соч. С. 54 – 59.
тели храм во имя свт. Николая Чудотворца1. В 1533 и 1540 гг. митрополит дал жалованные грамоты в монастырь прп. Саввы Сторожевского о невзима- нии податей с храмов, находящихся в монастырских вотчинах2. Отдельными жалованными грамотами Даниил предоставил налоговые и несудимые при- вилегии Покровскому на Богоне монастырю3 и митрополичьему Антониеву монастырю в Переяславском уезде 4 , а также подтверждал грамоты своих предшественников, выданные Сновидскому монастырю Владимирского уез- да 5 . Предметом особой заботы митрополита оставался Иосифо- Волоколамский монастырь. В родную обитель Даниил жертвовал значитель- ные денежные суммы, на которые были приобретены новые села, церковная утварь и украшения6. Об излишней щедрости митрополита свидетельствуют также случаи отказа некоторых духовных лиц от пожалованных им земель по причине невозможности их освоения и обработки7.
Изредка пожалования монастырям делал и великий князь. Грамотой от 7 мая 1526 г. Василий III пожаловал Суздальскому Покровскому монастырю село Павловское, одновременно даровав монастырским людям несудимые привилегии и освобождение от налогов сроком на пять лет8. Другой грамотой от 27 января 1529 г. князь предоставил налоговые льготы Троице-Сергиевой обители9. По ходатайству заинтересованных лиц Василий предписывал нака- зывать тех, кто самовольно отказывался платить положенные налоги. Так, в феврале 1533 г. за неуплату оброка и неподсудность игумену Богословского
1 Макарий (Веретенников), архим., Турилов А. А., Флоря Б. Н. Даниил // ПЭ. Т. 14. С. 69.
2 Антонов А. В. Вотчинный архив Саввина Сторожевского монастыря конца XIV – начала XVII в. // РД. М., 2003. Сб. 9. С. 430.
3 АФЗХ. Ч. 1. С. 126. № 139.
4 Там же. С. 128 – 129. № 143.
5 Там же. С. 171 – 173. № 190; С. 238 – 239. № 269.
6 Первый вклад Даниила составил 210 руб., на которые были куплены «сельцо Начапино, да Иванково, да Комяково, да Скурълово, да две пустоши: Ярилово, да Кузнечково». Второй вклад составил 220 руб., кото-
рые Даниил «велел по старце Иосифе кормить сентября 9, а другой корм в Дмитреевскую субботу по всей
братии, доколе монастырь Пречистыа стоит». На средства митрополита были «иконы обложены: Спасов образ, да Пречистыа, да Предтечев, да тъцка и Евангелие сребрена, да сень у царскых дверей, а дал но то митрополит 100 рублев, а ворота Святые и зделали и подписали, а дал на то митрополит 60 рублев, а иконы обложены и ворота доспеты и подписаны при великом князе Василии Ивановиче всея Руси». Цит. по: Мака- рий (Веретенников), архим., Турилов А.А., Флоря Б.Н. Даниил // ПЭ. Т. 14. С. 70.
7 АЮБДР. Т. 1. Стб. 724 – 726. № 118, IX, X.
8 АИ. Т. 1. С. 192 – 193. № 131.
9 Там же. Т. 1. С. 193 – 194. № 132.
монастыря Василий распорядился изгнать из владений обители крестьянина Ивана Ботурина1.
При Данииле широко развернулось строительство новых монастырей. Всего за период с 1521 по 1539 гг. в России было основано около 40 обите- лей2. Митрополит активно поддерживал храмовое строительство в монасты- рях. В 1531 г. он благословил прп. Корнилия Комельского († 1537, память 19 мая) на строительство храма в Сурской пустыни3, а также благословил прп. Стефана Озерского († 1542, память 12 июня) на постройку храма и создание обители4. В мае 1537 г. по благословению Даниила началось строительство собора в Димитриевском Прилуцком в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня мужском монастыре5.
Важной тенденцией развития монашества при Данииле стало широкое распространение общежительного устава. Ярким примером тому служит ак- тивная деятельность свт. Макария по введению общежития в монастырях Новгородской епархии в 1520 – 1530-е гг.6 В это же время появляются новые общежительные уставы, авторами которых стали прп. Корнилий Комельский и прп. Герасим Болдинский7.
д) Пастырская деятельность. Став митрополитом, Даниил столкнулся с необходимостью повышения образовательного и нравственного облика ду- ховенства. Эта тема стала важным мотивом его гомилетических посланий. В своем «Поучении» он призывает священство подавать не только пример ис- тинной христианской жизни своей пастве, но и являть людям образец пове- дения во всех, даже бытовых, сторонах жизни. «Кая нам полза срамно и за- зарно житие имети? – пишет он. – Тем же, паче всего внимание имеем о себе. И паче же освященным Богови отовсюду подобает стяжати опасное внима-
1 Там же. Т. 1. С. 195. № 134.
2 Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 4. Ч. 2. С. 370 – 372.
3 Верюжский И., свящ. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, про- славляемых всею Церковию и местно чтимых. Вологда, 1880. С. 423.
4 Там же. С. 452 – 453.
5 Об этом сообщает надпись на западной паперти собора. См.: Савваитов П.И. Описание вологодского Спа- со-Прилуцкого монастыря. Вологда, 1902. С. 16 – 17.
6 Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, митрополита Московского и всея Ру-
си. М., 2002. С. 42 – 45.
7 Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 4. Ч. 1. С. 244 – 246.
ние и брежение и в одеждах, и в обущах, и в образе, и в зрении, и в хожде- нии, и на пути, и на торжищи, и в дому, и вещающу, и молчащу, и обедаю- щю, и в всех просто благостройное и полезное. Бог бо, рече, на сердце зрит, человек же – на лице […] аще убо узрят кого не во благообразии суща, или в делех, или в словесех зазрят, и тако от вне сущаго безчиннаго шатания судят и яже внутрь. И соблазн и преткновение бывает многым» 1. Об обязанностях духовного лица, митрополит также напоминает в послании к игумену Паф- нутию (№ 1): «Сего ради подобает пастырю быти праведну […] Добродетель же игумену есть смирение и нестяжание, такоже и прозвитером и диаконом. Игумен же да полагает образ всем собою» 2. Более подробно учение Даниила о священстве будет рассмотрено во второй главе настоящей работы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
