Отзыв официального оппонента (1098231), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Практическая значимость работы определяется возможностью применения ее материалов в вузовском преподавании курсов по зарубежной литературе; она должна использоваться в последующих попытках создания не только историй литературы США, но и истории американской культуры, американской истории идей. Структура работы определяется выделением хронологических этапов создаваемой истории.
Введение содержит компактную характеристику основных постулатов и нынешнего положения дел в афроамериканистике, характеристику попыток американских исследователей выйти из-под ее диктата, обзор работ отечественных ученых по исследуемой проблематике, после чего следует общая характеристика предпринятого исследования, формулировка его целей, задач и положений, выносимые на защиту. Четыре главы последовательно описывают три выделенных периода в истории формирования американской негритянской литературы: 18 век; с 1820-х гг.
до конца Гражданской войны, период рубежа веков. Особняком стоит 4-я глава, описывающая !910-е годы как отдельный этап последнего периода, как непосредственное преддверие «негритянского ренессанса». Внутри каждого этапа автор придерживается детализирующей периодизации, предложенной в трудах Диксона Брюса.
Первая 'лава состоит из трех разделов. В первом показано возникновение дискурса черной расы в колониальной Америке и в период Американской революции из синтеза идей демократии, Просвещения, христианского возрождения середины 18 в.. Двойственность позиции Т.
Джефферсона, рабовладельца и убежденного аболициониста, служит моделью для последующих американских споров о рабстве и пранах чернокожих. «Записки о Виргинии» Джефферсона рассматриваются как источник большинства клише относительно свойств и положения негров, воспроизводимых в позднейших трактатах, эссеистике, и проникающих в литературу. Одновременно происходит усвоение топики, наработанной в английской литературе от «Оруноко» (1688) Афры Бен до аболиционистской поэзии Ханны Мор, и диссертация определяет основные сложившиеся инварианты образов Африки, дикаря, европейца.
Полемизируя с концепцией «Черной Атлантики» Пола Гилроя, О.Ю.Панова рассматривает первые памятники англо-американской негритянской лптературы, повествования англичан ~Густава Вассы, Джона Стюарта), а также американцев Брайтона Хэммона, Венчера Смита, Джона Марранта, Джеймса Алберта-Гроньосо, Джона Джи, Помпа и др., вычленяя в них не только указанные топосы„но и элементы разных жанров (повествование о пленении, о путешествии, духовная автобиография, история успеха„признания преступников).
Отдельно рассматривается поэзия двух создателей негритянской поэтической традиции, Джупитера Хэммона и Филлис Уитли. Обращение к вопросам текстологии и авторства, к биографическим подробностям создают ясное впечатление, что негритянская литература США 18 в, создавалась в кругу белых идей, белых соавторов, белых воспитателей, как ученическая, подражательная часть колониальной литературы и литературы США эпохи революции. Самая объемная вторая глава вписывает историю негритянской литературы Х1Х в. в противостоянии аболиционистской традиции и плантаторской литературы Юга. Очень интересно воссоздается история проекта африканской колонизации, споры между интеграционистами н сепаратистами, подъем радикального негритянского аболиционизма и появление соответствующих текстов ~«Воззвание» Дэвида Уокера, роль негритянских авторов журнала «Либерейтор»). Вновь демонстрируется ведущая роль белой культуры, а именно популярных театральных минстрелшоу в формировании карикатурных масок-амплуа негров и цветных, которые переходят с подмостков варьете на страницы литературы.
В этом свете автор находит, что сказать нового о таком„казалось бы, всесторонне изученном произведении, как классический аболиционнстскшй роман «Хижина дяди Тома». Самый исследованный жанр негритянской лнгературы периода, повествования рабов 1840-50-х гг., рассматриваются как ступень на пути к формированию негритянского романа («Клотель» Уильяма Уэллса Брауна„ «Наша чернушка» Гарриет Уилсон, «Семейство Гэри и нх друзья» Фрэнка Уэбба). Довершает панораму негритянской литературы до Гражданской войны анализ поэзии Джорджа Мозеса Хортона. Чуть меньше объем третьей главы, рассматривающий литературу рубежа веков, за которой в афроамериканистике закрепилось определение «литература надира», низшей точки в истории негритянской литературы. Причину такой оценки диссертантка вскрывает в своем анализе, показывающем преобладание в литературе этого периода ассим~пяцнонной идеологшц стремление к викторианскому идеалу благопристойности, то есть вещи, неприемлемые для афроамериканистики.
Однако О.Ю.Панова, ставя слова «литература надира» в кавычки как новый у нас термин, в сущности— правда, с других позиций, — соглашается с невысокой оценкой литературы 1860-90х гг., литературы монотонной и монохромной, без яркггх талантов. Тем наглядней на материалах творчества писателей, работавших в рамках стереотипов своей эпохи, прослеживается возникновение новой тематики (прославление героев черной расы, отказ от бурной религиозности второго христианского возрождения и возникновение «благопристойного благочестия», тема расовой солидарности) и новых топосов (черного мессианства, внутрирасовой иерархии, смешения рас и трагедии полукровки, «пересечения расового барьера»). Первым прорывом пз «литературного гетто» на национальный уровень стало в 189б г.
творчество «негритянского Бернса» Пола Лоренса Данбара, все стороны которого — диалектная поэзия в духе менестрельной традиции и пессимистическая лирика на литературном языке„а также внутренняя конфликтность его художественной прозы прекрасно разобраны в 3-м разделе главы Данбар и его последователи, разрабатывавшие диалектно-регионалистскую традицию, начинают включать в свои произведения элементы социального реализма, натуралтпма, тем самым сокращая отставание негритянской литературы от мейнстрима.
Удачным следует признать очерк о Чарлзе т1еснате как наиболее полном выразителе разных тенденций периода и предшественнике модернистского «почвенничества». Романы и малая проза Чесната, так же как романистика Полины Хопкинс и Саттона Григгса, свидетельствуют о кризисе идеала ассимиляции и благопристойности в начале ХХ в., о назревании потребности в расовом самоопределении, и готовят почву для дискуссий 1910-х гг.
Им посвящена четвертая глава диссертации, где описываются следствия сложившейся системы сегрегации для ускорения процессов формирования черного самосознания и черной литературы. Прослеживается дальнейшее ослабление ассимиляционизма, традиций благопристойности, возникновение протестного негритянского письма, нарастание интеграцпонизма. Раскрывается роль Уильяма Дюоуа как отца «негритянского ренессанса», роль его концепций «дуализма сознания», «черной самобытности» вЂ” не только для негритянской литературы, но как части культурно-националистического проекта американского модернизма.
Обычно американские исследователи ограничиваются рассмотрением одного произведения Джеймса Уэлдона Джонсона, «Автобиографии бывшего цветного»; О.ЮПанова берет его прозу шире, подключает к романам поэзию и вскрывает внутреннюю противоречивость творчества Джонсона, присутствие в нем тех идеологем и мотивов, которыми будет оперировать американский модернизм, изображая прлмлтпвизм негров.
Заключение подводит основные итоги исследования. Основательность и уровень проделанной работы отражает прекрасно структурированный библиографический раздел, который, как представляется, имеет самостоятельную ценность. Библиография перечисляет 430 первоисточников, использованных в работе„и 447 критических источников. Диссертацию сопровождают два приложения; первое идентифицирует 23 романа, написанных в полемике с «Хижиной дяди Тома»„второе представляет собой синопспсы 19-ти романов, нескольких рассказов и программной книги У.Дюбуа «Души черного народа». Все положения диссертации„вынесенные на защиту, следует признать убедительно доказанными. Нестандартный объем диссертации — 787 страниц — оправдывается сложностью исследовательской задачи, стремлением создать подробную, фундированную, богато иллюстрированную примерамп историю негритянской литературы.
По сути, это могли бы быть две диссертацшь которые тут слиты под одной обложкой: первая представляет собой собственно исторшо негритянской литературы, вторая — растворенную в первой критическую глоссу к этой истории. По каждому периоду н достаточно значимому автору, по многим употребляемым концепциям О.Ю. Панова не просто приводит историю критической рецепции обсуждаемого произведения или концепции, но ведет красивую полемику с предшественнпками, демонстрируя высокую степень свободы во владении материалом. Может быть, объем можно было бы безболезненно сократить, оставив без подробного анализа какие-то тексты невысокого художественного качества, или ограничившись указанием на то, что они однотипны разобранным.
Должно быть, в силу того же объема диссертация не свободна от опечаток. Изложение ведется уверенно, целесообразно, логично То и дело перекидываются мостики от рассматрпваемых явлений в будущее, к следующим этапам развития негритянской7афроамериканской литературы в ХХ в., а также к произведениям белых авторов, что утверждает национальное единство литературы. Я не собираюсь оспаривать меру внимания, уделенного диссертанткой отдельным фигурам — на итоговые выводы никак не повлияет, если, например, в первой главе к характеристике писаний евангелпстского пастора Лэмюэля Хейнса добавится равно подробная характеристика его единомышленника в пропаганде идей расового братства, масона Принса Холла, о котором диссертация только упоминает; или если Букеру Вашингтону будет уделено больше внимания как оппоненту У.Дюбуа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
