Отзыв ведущей организации (1098224), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Детально анализируя наиболее важные образцы негритянской литературы тех лет (автобиографические повествования Густава Вассы-Эквиано, поэзию Филлис Уитли), О.Ю. Панова показывает, что они и по содержанию и по форме отвечали просветительским канонам, а собственно расовая тоника занимала в тот период развития негритянской литературы периферийное положение. Во второй главе «Негритянская словесность 1820-1865 гг.: усвоение культурной модели черной расы и становление художественной прозы» О.Ю.
Панова исследует второй этап в эволюции негритянской литературы. Он был связан с такими важными общественными движениями того времени, как проект колонизации Африки, аболиционизм. Шел процесс роста самосознания негритянского населения США; аболиционистские журналы давали негритянским авторам трибуну, работа в них совместно с белыми авторами была для негритянских публицистов и школой литературного мастерства и возможностью непосредственного участия на равных в общенациональной полемике. Сложный диалог между белой и черной Америкой происходил, как показывает О.Ю. Панова, и в художественной литературе. Так, в параграфе 23 рассматривается то, как в литературе белых культурная модель черной расы постепенно трансформировалась. Минстрел-шоу, изображавшие сценки из жизни на плантации, разрабатывали негритянские амплуа, использовали негритянский диалект; их образы стали основой для изображения негритянских характеров и быта на Юге.
Диалект и народная культура негров сельского Юга (песни, танцы, поверья, сказительство и т.д.) нашли отражение в плантаторском романе, став частью картины идеализированного патриархального Юга. С другой стороны, в трансформацию модели черной расы и становление негритянской словесности огромный вклад внесла аболиционистская художественная литература, заложившая традицию протеста, создавшая в литературе трагические и героические негритянские типажи, романтический и религиозный топос «черного мессианства» и особой роли страдающего негритянского населения в судьбе американской нации.
Диссертантка подробно анализирует с этой точки зрения творчество различных авторов, уделяя особое внимание ключевому в этом отношении роману Г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» (1852). Далее (в параграфе 2.4) О.Ю. Панова переходит к рассмотрению собственно негритянской литературы; он озаглавлен «Негритянская проза 1820-60-х гг.: от документальной к художественной литературе». Такое понимание основного вектора литературного процесса на данном этапе развития негритянской литературы представляется верным, в диссертации оно получает убедительное обоснование: О.Ю. Панова показывает, что это был период распространения жанра аболиционистских повествований бывших рабов и возникновения негритянского романа.
Диссертантка прослеживает процесс формирования канона повествований, возникновения новых разновидностей нарративов 19 века, связанных с аболиционизмом (повествования беглых рабов, повествования о выкупе из рабства). В работе тщательно анализируются ключевые повествования (Ф. Дугласа, У. Уэллса Брауна и др.). О.Ю. Панова показывает, как доминировавшая модель черной расы задавала негритянским авторам основные параметры для выражения своего несогласия с ней и ее трансформации: аболиционистские повествования полемизировали с моделью, акцентируя в противовес ей такие качества негра, как воля, решимость, интеллект, стремление к свободе, способность к интеграции в общество негров, обретавших свободу. Диссертантка отмечает, как в нарративах, несмотря на доминирование общих мест, шел процесс становления индивидуальной манеры.
В диссертации особое внимание уделено анализу процесса постепенного движения к созданию романов: появление в нарративах романических элементов (авантюрного, сентиментально-романтического), развитие психологизма, постепенный переход от амплуа к социальным типам, индивидуализированному герою; тщательно анализируются пять первых негритянских романов.
Освещается в диссертации и творчество чернокожих поэтов, число которых в то время существенно возросло. Их произведения в основном шли в фарватере устойчивых литературных конвенций, но, как и в прозе, отмечается становление художественных индивидуальностей. О.Ю. Панова детально анализирует творчество крупнейшего негритянского поэта того времени южанина Джорджа Мозеса Хортона, для которого характерны широта и разнообразие тематики и поэтической образности. Третья глава «Трансформация культурной модели черной расы в литературе рубежа 19 - 20 вв.» посвящена анализу литературного процесса последней трети 19 века и 1900 - ых годов. После Гражданской войны и отмены рабства общественная ситуация складывалась весьма противоречиво: с одной стороны., это было время «расовой войны» на Юге, с другой — роста образованного негритянского среднего класса, появления негритянских университетов, выдающихся общественных деятелей.
Все это, как показывает О.Ю. Панова, наложило свой отпечаток на негритянскую художественную литературу, общественную мысль и публицистику, на общенациональную полемику по расовым вопросам. О.Ю. Панова придерживается в данной главе периодизации, предложенной американским исследователем Д. Брюсом (с.425): конец 1870-х (окончание Реконструкции) — середина 1890-х (начало творчества П.
Данбара) переходный период от аболиционистской литературы к утверждению идеалов благопристойности и ассимиляционизма; затем с середины 1890-х до 1906 г. (смерть П. Данбара, ставшая и моментом смены литературных поколений) расцвет негритянской благопристойной и диалектно-регионалистской литературы; 1906 — 1910-е годы — «предренессанс», предваряющий и готовящий негритянский ренессанс 1920-х годов. Данный взгляд на эволюцию негритянской литературы на рубеже веков представляется в целом верным, отражающим ее специфику, а также ее участие в общенациональном литературном процессе.
В третьей, а затем четвертой главе эти этапы последовательно анализируются. В отдельный параграф 3.3 выделено творчество Пола Лоуренса Данбара— первого негритянского литератора, имевшего общенациональную известность. О.Ю. Панова раскрывает внутреннее противоречие личности и творчества Данбара, определяя его как «драму идентичности» (с.467), отразившую и драматизм переходного состояния всей негритянской литературы на рубеже веков. Диссертантка показывает, как важнейшие тенденции социальной жизни породили проблему самоидентификации образованных негров: с одной стороны, шло сближение с социально близким им белым средним классом, с другой стороны, оставалось острое ощущение общности с братьями по расе из городских и сельских низов.
В литературном плане эта дилемма ставила писателя в те годы перед выбором между традициями благопристойности и регионализма. О.Ю. Панова отмечает, что Данбар как крупный художник не был вполне удовлетворен ни одной из них; анализ его творчества демонстрирует и возможности данных традиций и назревшую необходимость выхода за их пределы.
В параграфе 3.4 анализируется диалектно-регионалистская негритянская литература (творчество Джеймса Э. Кэмпбелла, Джозефа С. Коттера-ст., Д. Уэбстера Дэвиса, Джеймса Д. Коррозерса). О.Ю. Панова показывает, как постепенно в их произведениях происходил переход от условного диалекта негров-селян к диалекту социальному, изображению городских низов, индустрии развлечений — иными словами, новой социальной реальности. В параграфе 3.5 диссертантка переходит к рассмотрению кризиса благопристойно-ассимиляционистского канона и выделяет для своего анализа творчество трех крупнейших негритянских прозаиков, работавших в этой традиции (Полины Э.
Хопкинс, Саттона Э. Григса, Чарльза У. Чесната — писателя, пользовавшегося общенациональной известностью). О.Ю. Панова выявляет общие закономерности, подчеркивая, в частности, в творчестве Чесната «движение к социальному реализму и элементам натурализма» (с.579), серьезное обращение к фольклору (в отличие от диалектно-регионалистских условных конвенций). Четвертая глава «В преддверии негритянского ренессанса: начало обновления культурной модели» охватывает период второй половины 1900-х— 1910-е годы.
Здесь, как и в диссертации в целом, анализ литературного процесса ведется в тесной взаимосвязи литературы и общественной жизни. В те годы в американском обществе окончательно складывается система расовой сегрегации, что, как отмечает О.Ю. Панова, имело противоречивые последствия: способствовало, с одной стороны, «культурному отставанию черной расы», с другой, — тому, что «процесс формирования расово-культурного самосознания начинает идти ускоренными темпами» (с.585). Вместе с тем, диссертантка правомерно подчеркивает, что, несмотря на сегрегацию, в целом вектор развития негритянской литературы совпадает с общенациональным — с началом модернистских творческих поисков, предложивших, в том числе, и новую культурную модель черной расы («Конго (Изучение негритянской расы)» В. Линдсея, «Меланкта» Г.
Стайн). О.Ю. Панова справедливо указывает на то, что в 1910-е годы этот процесс «еще слабо затрагивает негритянскую литературу» (с. 586), но в 1920-е годы — годы негритянского ренессанса — это отставание было преодолено. Диссертантка исследует, как в период «предренессанса» постепенно «начинается поиск расово-культурной идентичности и кристаллизуется концепт самобытности негритянской культуры как специфически-расовой разновидности американизма» (с. 586 — 587). В главе рассматривается весьма широкий круг авторов, но в первую очередь, творчество Уильяма Дюбуа (параграф 4.1) и Джеймса Уэлдона Джонсона (параграф 4.3) — двух ключевых фигур в становлении негритянского самосознания и литературы 20 века. В параграфе 4.4 «Негритянский ренессанс: проблемы изучения» диссертантка дает обзор основных проблем, связанных с историей негритянской литературы 1920-х — первой половины 1930-х годов и ее изучением в современном литературоведении.
В заключении О.Ю. Панова еще раз прослеживает эволюцию негритянской литературы с 18 по 20 век, выделяя ее узловые моменты, излагает основные выводы и результаты своего исследования. Диссертацию завершают обширная библиография (включающая 877 наименований, в том числе и электронные ресурсы) и два приложения: библиография литературной полемики вокруг «Хижины дяди Тома» Г. Бичер- Стоу и синопсисы основных анализируемых произведений. Оба приложения хорошо дополняют основной текст диссертации. Библиография полемики вокруг «Хижины дяди Тома» раскрывает одну из самых знаменательных страниц в общественной дискуссии, шедшей на протяжении десятилетий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
