Руссо. Об общественном договоре. Фрагменты. (1092796), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

когда без сторонних средств, без предоставления права гражданства, без

колоний граждане плодятся и множатся, есть, несомненно, лучшее. Правление,

при котором народ уменьшается в числе и оскудевает, есть худшее. Счетчики,

теперь дело за вами: считайте, измеряйте, сравнивайте*.

_____________

* На основании того же принципа должно судить о веках, заслуживающих

предпочтения с точки зрения благоденствия человеческого рода. Слишком много

восхищались теми веками, когда наблюдался расцвет литературы и искусства, не

проникая в сокрытые цели культуры этих веков, не принимая в соображение ее

пагубные результаты. Idque apud imperitos humanitas vocabatur, quum pars

servitutis esset. ("Глупцы именуют образованностью то, что уже было началом

порабощения" (лат.) - Тацит. Агрикола, XXI. ). Неужели мы никогда не

научимся видеть в принципах, которые находим мы в книгах, грубую корысть,

говорящую устами их авторов. Нет, что бы о том они ни говорили, если,

несмотря на внешний блеск, страна теряет население, неправда что все идет в

ней хорошо, и еще недостаточно, если у одного поэта сто тысяч ливров

ренты, чтобы считать его век лучшим из всех. Нужно меньше обращать внимания

на кажущееся спокойствие и на успокоенность правителей, чем на

благосостояние подданных и в особенности наиболее многочисленных сословий.

Град разоряет несколько кантонов, но он редко приводит к голоду.

Мятежи, гражданские воины весьма тревожат правителей, но они не составляют

настоящих бедствий для подданных, которые могут даже получить передышку,

пока идет спор о том, кому их тиранить. В действительности процветание или

бедствия порождаются постоянным их состоянием, в котором обычно они

находятся; когда все подавлено под игом - вот тогда все приходит в упадок,

вот тогда правители, безвозбранно разоряя подданных, ubi solitudinem

fasiunt, pacem appellant. (Они превращают все в пустыни и называют это

миром" (лат.) - Тацит. Агрикола, XXX. ). Когда распри вельмож волновали

французское королевство и когда парижский коадъютор ходил в Парламент

с кинжалом в кармане, это не мешало тому, чтобы французский народ жил,

счастливый и многочисленный, в изрядном и свободном довольстве. Некогда

Греция процветала в разгар самых жестоких войн: кровь лилась там потоками, а

вся страна была заселена людьми. Казалось, говорит Макиавелли, что

среди убийств, изгнании, гражданских войн, наша Республика стала в

результате еще более могущественной; доблесть ее граждан, их нравы, их

независимость более способствовали ее укреплению, чем все раздоры - ее

ослаблению. Небольшое волнение возбуждает души, и процветание роду

человеческому приносит не столько мир, сколько свобода.

Глава Х

О ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИИ ВЛАСТЬЮ И О ЕЕ СКЛОННОСТИ К ВЫРОЖДЕНИЮ

Как частная воля непрестанно действует против общей, так и

Правительство постоянно направляет свои усилия против суверенитета. Чем

больше эти усилия, тем больше портится государственное устройство; а так как

здесь нет другой воли правительственного корпуса, которая, противостоя воле

государя, уравновешивала бы ее, то рано или поздно должно случиться, что

государь подавляет в конце концов суверен и разрывает общественный договор.

В этом и заключается исконный и непременный порок, который с самого рождения

Политического организма беспрестанно стремится его разрушить, подобно тому

как старость и смерть разрушают в конце концов тело человека.

Есть два общих пути, по которым всякое Правительство может

перерождаться, именно: когда оно сосредоточивается или когда Государство

распадается.

Правительство сосредоточивается, когда число его членов уменьшается, т.

е. когда оно превращается из демократии в аристократию и из аристократии в

монархию. Такая склонность заложена в нем от природы. Если бы оно

обращалось вспять, т. е. шло от меньшего числа членов к большему, то можно

было бы сказать, что оно ослабляется, но такое обратное движение невозможно.

В самом деле. Правление изменяет форму только тогда, когда износившиеся

пружины делают его столь слабым, что оно не может сохранить свою прежнюю.

Так что, если бы оно продолжало еще ослабляться, расширяясь, то его сила

стала бы совершенно ничтожной, и оно просуществовало бы еще меньший срок.

Следовательно, необходимо возвращаться назад и заводить пружины по мере

того, как они ослабевают; иначе поддерживаемое ими Государство разрушится.

Распад Государства может произойти двумя путями.

Во-первых, когда государь больше не управляет Государством сообразно с

законами и когда он узурпирует верховную власть. Тогда происходят

примечательные изменения: не Правительство, а Государство сжимается; я хочу

сказать, что большое Государство распадается и в нем образуется другое

Государство, состоящее только из членов Правительства и являющееся по

отношению к остальному народу лишь его господином и тираном. Так что в ту

минуту, когда правительство узурпирует суверенитет, общественное соглашение

разорвано, и все простые граждане, по праву возвращаясь к своей естественной

свободе, принуждены, а не обязаны повиноваться.

То же происходит и тогда, когда члены Правительства в отдельности

присваивают себе власть, которую они должны осуществлять лишь сообща: это не

меньшее нарушение законов и порождает еще большую смуту в Государстве: тогда

получается, так сказать, столько же государей, сколько магистратов; и

Государство, не менее разделенное, чем правление, погибает или изменяет свою

форму.

Когда Государство распадается, то злоупотребление властью, какова бы

она не была, получает общее название анархии. В частности, демократия

вырождается в охлократию, аристократия - в олигархию. Я бы

добавил, что монархия вырождается в тиранию, но это последнее слово имеет

два смысла и требует пояснения.

В обычном смысле слова, тиран - это король, который правит с помощью

насилия, не считаясь со справедливостью и законами. В точном смысле слова

тиран - это частное лицо, которое присваивает себе королевскую власть, не

имея на то права. Именно так понимали слово тиран греки; они так называли и

хороших и дурных государей, если их власть не имела законного основания.

Таким образом, тиран и узурпатор суть два слова совершенно синонимичные.

Чтобы дать различные наименования различным вещам, я именую тираном

узурпатора королевской власти, деспотом - узурпатора власти верховной. Тиран

- это тот, кто противу законов провозглашает себя правителем, действующим

согласно законам; деспот - тот, кто ставит себя выше самих законов. Таким

образом, тиран может не быть деспотом, но деспот - всегда тиран.

Глава XI

О СМЕРТИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА

Так, естественно и неизбежно склоняются к упадку наилучшим образом

устроенные Правления. Если Спарта и Рим погибли, то какое Государство может

надеяться существовать вечно? Если мы хотим создать прочные

установления, то не будем помышлять сделать их вечными. Чтобы достичь

успеха, не следует ни пытаться свершить невозможное, ни льстить себя

надеждою придать созданию людей прочность, на которую создания рук

человеческих не позволяют рассчитывать.

Политический организм так же. Как и организм человека, начинает умирать

с самого своего рождения и несет в себе самом причины своего разрушения. Но

и тот и другой могут иметь сложение более или менее крепкое и способное

сохранить этот организм на более или менее длительный срок. Организм

человека - это произведение искусства. От людей не зависит продление

срока их жизни; от них зависит продлить жизнь Государства настолько, сколь

сие возможно, дав ему наилучшее устройство, какое только оно может иметь. И

самым лучшим образом устроенное Государство когда-нибудь перестанет

существовать; но позже, чем другое, если никакой непредвиденный случай не

приведет его к преждевременной гибели.

Первооснова политической жизни заключается в верховной власти суверена.

Законодательная власть - это сердце Государства, исполнительная власть - его

мозг, сообщающий движение всем частям. Мозг может быть парализован, а

индивидуум будет еще жить. Человек остается идиотом - и живет, но как только

сердце перестанет сокращаться, животное умирает.

Не законами живо Государство, а законодательной властью. Закон,

принятый вчера, не имеет обязательной силы сегодня; но молчание

подразумевает молчаливое согласие, и считается, что суверен непрестанно

подтверждает законы, если он их не отменяет, имея возможность это сделать.

То, что суверен единожды провозгласил как свое желание, остается его

желанием, если только он сам от него не отказывается.

Почему же столь почитают древние законы? Именно поэтому. Надо полагать,

что лишь превосходство волеизъявлений древних могло сохранить их в силе

столь долго; если бы суверен не признавал их неизменно благотворными, он бы

их тысячу раз отменил. Вот почему законы не только не теряют силу, но

беспрестанно приобретают новую силу во всяком хорошо устроенном Государстве;

уже одно то, что они древние, делает их с каждым днем все более почитаемыми;

тогда как повсюду, где законы, старея, теряют силу, это доказывает, что нет

там больше власти законодательной и что Государство перестает жить.

/…/

_____________________________________________________________________

Вопросы:

1. Что Руссо понимает под «общественным договором»? Между кем и кем он заключается? Что такое «Суверен»?

2. Что такое закон, согласно Руссо? Как он называет государство, где власть руководствуется законом?

3. Что Руссо говорит о законодателе?

4. Почему, согласно Руссо, «свобода – это не плод, который созревает под всякими небесами»?

5. Что, по Руссо, является несомненным признаком хорошего правления? (Что Вы об этом думаете?)

6. Что говорит Руссо о различных возрастах в жизни народа?

7. Что знаменует по Руссо упадок государства, а что его смерть?

Характеристики

Список файлов реферата