Рубинштейн (1000003), страница 147

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 147)

определенным образом организованной деятельности вырабатываются.

При развитии способностей в процессе деятельности существенную

роль играет своеобразная диалектика между способностями и умениями.

Способности и умения, совершенно очевидно, не тожественны, но они все же

теснейшим образом связаны; притом связь эта взаимная. С одной стороны,

освоение умений, знаний и т. д. предполагает наличие известных

способностей, а с другой - само формирование способности к определенной

деятельности предполагает освоение связанных с ней умений, знаний и т. д.

Эти умения, знания и т. д. остаются чем-то совершенно внешним для

способностей человека, лишь пока они не освоены. По мере того как они

осваиваются, т.е. превращаются в личное достояние, они перестают быть

только знаниями, умениями, полученными извне, а ведут к развитию

способностей. Скажем, по мере того как человек на материале определенной

системы знания по-настоящему осваивает приемы обобщения, умозаключения

и т. д., у него не только накопляются определенные умения, но и

формируются определенные способности. Обучение, как подлинно

образовательный процесс, тем именно и отличается от простой тренировки,

что в нем через умения и знания формируются способности.

Способность закрепляется в личности как более или менее прочное

достояние, но она исходит из требований деятельности и, будучи

способностью к деятельности, она в деятельности и формируется. Когда мы

анализировали воображение, то вскрыли, как направленность личности,

сознание которой отображает действительность, порождает характерную для

воображения тенденцию к преобразованию отображаемого. Это была не

органическая функция, как, например, чувствительность, и не способность, а

определенная закономерность протекания психических процессов. Но в

условиях творческой деятельности - писателя, художника, музыканта -

осуществление этих процессов преобразования включает ряд дополнительных

предпосылок и качеств, вбирая их в себя, человек в процессе деятельности

формирует специфические способности.

Если речь идет о музыкальном творчестве, то деятельность

воображения предполагает, с одной стороны, наличие достаточно ярких,

богатых, тонко нюансированных ощущений и представлений, с другой - эта

деятельность требует для своего осуществления специальной техники,

которая формируется и развивается на основе исторического развития

музыки. Развитие творческого воображения музыканта как конкретной

способности может (как мы видели на примере Н. А. Римского-Корсакова)

оказаться скованным недостаточной или неадекватной ему техникой, и лишь

овладение художником новыми техническими средствами создает

возможность дальнейшего развития творческих музыкальных способностей.

Таким образом, никак не совпадая, конечно, со способностями, умения,

техника данной деятельности, навыки, знания, с ней связанные, являются,

однако, существенным условием развития соответствующих способностей,

так же как наличие соответствующих способностей является условием для

овладения этими умениями и прочее. Способности формируются по мере

того, как человек, осваивая их, овладевает необходимыми для деятельности

умениями.

Конкретная музыкальная способность к композиции - это целый

комплекс различных качеств, которые в процессе деятельности,

взаимодействуя друг с другом, образуют единое целое. Так же, по существу,

обстоит дело с каждой способностью.

Способности квалифицируют личность как субъекта деятельности ':

будучи принадлежностью личности, способность, конечно, сохраняется за

личностью как потенция и в тот момент, когда она не действует. В итоге

способность - это сложная синтетическая особенность личности, которая

определяет ее пригодность к деятельности. Более или менее специфические

качества, которые требуются для определенной деятельности, лишь в

деятельности и через посредство ее могут сформироваться на базе тех или

иных задатков.

Деятельность человека - это, говоря конкретно, трудовая

деятельность, посредством которой человек в процессе исторического

развития, изменяя природу, создает материальную и духовную культуру. Все

специальные способности человека - это в конце концов различные

проявления, стороны общей его способности к освоению достижений

человеческой культуры и ее дальнейшему продвижению. Способности

человека - это проявления, стороны его способности к обучению и к труду2.

' Понятие субъекта деятельности С. Л. Рубинштейн употребляет здесь

как методологическое для психологии, тогда как в работах 20-х гг. оно было

им раскрыто в своем философском содержании. Использование этого понятия

в психологическом контексте позволяет выйти из отношений внутри

деятельности, из ее внутренней структуры, поскольку личность как субъект

деятельности включается в различные системы отношений с миром,

деятельность может занимать разное место в ее жизнедеятельности, а сама

личность по-разному относится к той или иной деятельности. В этом случае

сознание и сознательность выступают как качества действующей личности.

Личность характеризует комплекс потребностей, способностей,

направленностей, интересов, целей, мотивов и т. д., а также тип используемых

знаний, операций, общественных способов действия. Личность как субъект

деятельности интегрирует свои потребности, способности, возможности с

условиями, требованиями деятельности.

В более широком смысле слова личность как субъект деятельности -

это личность деятеля, или деятельная личность, т. е. качество действующей

личности, способ самовыражения личности через деятельность, которое

раскрывается прежде всего в контексте жизненного пути личности. (Примеч.

сост.)

2 В данном определении С. Л. Рубинштейна содержится

характеристика способностей как через деятельность, так и через личностные

образования, психические качества и свойства. В конце

Означая способность к труду и обучению, способности человека в обучении

и труде формируются. Совершенно ошибочной является та точка зрения,

будто способности человека в деятельности человека и ее продуктах лишь

выявляются вовне, оставаясь независимыми от нее. В действительности между

способностями человека и продуктами его деятельности, его труда, этими

материализованными сгустками человеческих способностей, существует

глубочайшая взаимосвязь и теснейшее взаимодействие. Реализуясь в тех или

иных достижениях, способности человека не только проявляются, но также

формируются и развиваются. Способности человека развиваются и

отрабатываются на том, что он делает.

Человеческие способности, отличающие человека от других живых

существ, составляют его природу, но сама природа человека - продукт

истории. Природа человека формируется и изменяется в процессе

исторического развития в результате трудовой деятельности человека.

Интеллектуальные способности формировались по мере того, как изменяя

природу, человек познавал ее; художественные - изобразительные,

музыкальные и т. п. - формировались вместе с развитием различных видов

искусства.

По мере того как человечество создавало новые области культуры,

материализовавшиеся в продуктах общественной практики, порождались или

развивались новые способности и прежние способности получали новое

содержание. Развитие музыки, возникновение нового музыкального строя или

перспективного изображения были развитием нового художественного

восприятия, новых - музыкальных или изобразительных - способностей.

С расширением сфер трудовой деятельности и появлением все новых

видов ее у человека формировались и новые способности. Человеческие

способности и их структура зависят от исторически изменяющихся форм

разделения труда. <... >

Выявляя зависимость структуры человеческих способностей от

исторически изменяющихся форм разделения труда, К. Маркс в блестящем и

тонком анализе вскрывает изменение психики человека при переходе от

ремесла к мануфактуре, от мануфактуры к крупной промышленности, от ее

начальных к более поздним, зрелым капиталистическим формам (см.:

"Капитал", т. I, гл. 12 и 13). <...> Дальнейшее развитие механизации

промышленности, при которой различные виды физического труда теряют

характер специальности, создает технические предпосылки для развития

индивида, который уже не прикован к одной частной функции, для которого и

различные общественные функции являются сменяющими друг друга

формами деятельности. <...>

50-х гг. в дискуссии о природе способностей обсуждался более общий

методологический вопрос - о детерминации психических явлений. В этой

дискуссии С. Л. Рубинштейн, отдавая должное (как и в данном труде)

человеческой культуре, опыту, социальным требованиям и воздействиям,

делал акцент на психологической природе способностей, складывающихся в

активном процессе освоения мира субъектом, при этом психологический

механизм формирования способностей он усматривал в обобщении

психических процессов, с одной стороны, и отношений, с которыми имеет

дело субъект в своей деятельности, - с другой. Тем самым оба -

личностный и деятельностный - аспекта формирования способностей

оказались связаны. Интересно, что идея о механизме обобщения как

психологическом способе формирования новых структур была высказана С.

Л. Рубинштейном в "Основах общей психологии", но применительно к

формированию характера. В конце 50-х гг. у него складывается представление

об обобщении как механизме формирования способностей, и тем самым

способности и характер как свойства личности получают единый принцип

объяснения. (Примеч. сост.)

ОБЩАЯ ОДАРЕННОСТЬ И СПЕЦИАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ

В ходе исторического развития у человечества вырабатываются

различные специализированные способности. Все они представляются

разнообразными проявлениями способности человека к самостоятельной

трудовой деятельности и к освоению в процессе обучения того, что было

создано человечеством в его историческом развитии. В результате

дифференцируются специальные способности к различным видам

деятельности и общая способность.

Общую способность часто обозначают термином "одаренность"; в

зарубежной литературе ее обычно отожествляют с интеллектом.

Нужно, однако, сказать, что если под общей одаренностью разуметь

совокупность всех качеств человека, от которых зависит продуктивность его

деятельности, то в нее включаются не только интеллект, но и все другие

свойства и особенности личности, в частности эмоциональной сферы,

темперамента - эмоциональная впечатлительность, тонус, темпы

деятельности и т. д.

Вопрос об общей и специальной одаренности оказался крайне

дискуссионным. Одни, как Э. Торндайк, склонны сводить одаренность к

сумме специальных способностей, вовсе отрицая общую одаренность, другие,

как Ч. Спирмен, В. Штерн и А. Пьерон, признают общую одаренность, но

сплошь и рядом противопоставляют ее специальным способностям.

Например, Спирмен трактует ее как специальную функцию центральной

нервной системы, превращая таким образом одаренность в биологически

закрепленное константное свойство.

Дифференциация и специализация способностей в деятельности зашла

так далеко, что для ряда ученых утраченными оказались их общая основа и

внутреннее единство. При этом в процессе всеобщей специализации

способности к различным видам деятельности - технической,

изобразительной, музыкальной и т. д. - стали представляться совершенно не

связанными друг с другом. Далее, господство аналитических функциональных

тенденций привело к тому, что ряд ученых пришли к отрицанию единства

познавательных способностей и стали сводить интеллект к совокупности

Характеристики

Список файлов книги