Седмичный богослужебный круг

Тема: Седмичный богослужебный круг

Дни седмичного круга делятся на 3 категории:

1) Воскресение (“неделя” - по церк.-слав.)

2) Суббота

3) будние дни (или седмичные дни).

Каждый из дней седмичного круга имеет определенную тему - нельзя сказать, что каждый день является праздником. Скорее, есть некая тема: какие-то песнопения посвящены какому-то святому или какому-то событию; не вся служба, а именно какая-то ее часть. Поэтому мы говорим: литургические темы дней седмицы.

Вопросу формирования системы литургических тем дней седмицы посвящено не так много книг. На русском языке я могу посоветовать посмотреть статью Ольга Крашеннинниковой в одном из последний “Богословских трудов”, она так и называется “К истории формирования седмичных памятей Октоиха”. В современной системе, которая существует уже тысячу лет, каждый день седмицы имеет не одну, а две литургические темы.

Литургические темы дней седмицы:

- понедельника - покаянная тема и песнопения в честь Бесплотных сил (ангелов, архангелов)

- вторника - покаянная тема и прославление Иоанна Предтечи

Рекомендуемые материалы

- среды - прославление Креста Господня и Божией матери

- четверга - прославление апостолов и святителя Николая

- пятницы - как и в среду, прославление Креста и Божией Матери

- субботы - всех святых и заупокойная тема.

- в воскресенье даже 3 темы присутствуют - само Воскресение, прославление Креста и прославление Божией Матери.

Из этих литургических тем вторая тема является, как правило, менее важной и может опускаться. Когда у нас случается 2 святых, то вторая тема, как правило, опускается.

Есть общее правило в Типиконе. Типикон не терпит соединения больше, чем 3-х служб. Так, если в будний день случается 2 святых, то вторая тема дня будет почти вся опущена. На самом деле от нее останется немножко, но большая часть песнопений второй темы будет опускаться.

Можно еще указать, что в то время, как объем песнопений в среду и пятницу, посвященных Кресту и Божией Матери, совершенно одинаков, на Литургии в среду поется Прокимен Божией Матери, а в пятницу - Кресту. Т.е. Среда немного больше посвящена Божией матери, чем Пятница, а Пятница наоборот, Кресту больше (чуть-чуть) посвящена.

Как сформировалась система литургических тем? Серьезную информацию смотрите в статье Крашенинниковой. А вкратце можно сказать, что с VI в. на Востоке начинает появляться коллекция песнопений в честь разных дней седмицы. 1-я такая коллекция принадлежит Севиру Антиохийскому, монофизитскому патриарху Антиохии, т.е. 1-й Октоих (он, правда, не назывался Октоихом) - коллекцию песнопений седмичного цикла - составил Севир Антиохийский.

Для нас важнее имя Иоанна Дамаскина. Греческую коллекцию песнопений седмичного цикла под именем Октоих впервые составил Иоанн Дамаскин. Ему принадлежит честь создания именно книги Октоих. Однако, преп. Иоанн, судя по всему, написал не полный Октоих, а только воскресные службы в Октоихе.

В VIII-IX вв. существовали разные виды рукописных Октоихов; они отличались набором “памятей”.

Литургические темы дней седмицы

Символический смысл литургических тем седмицы

И только с XI-XII века эта система, которую мы сейчас имеем (см. таблицу), становится общепринятой. А вообще-то были Октоихи, где по-иному располагались темы дней седмицы. Кто хочет углубленно данный вопрос изучить, см. названную статью.

Такое расположение тем имеет определенный символический смысл.

- Воскресение - 1-й день седмицы по Библии: день сотворения мира, начало творения.

А дальше эти темы располагаются по порядку Священной истории - это символическое толкование:

- В Понедельник вспоминается грехопадение и сотворение Бесплотных Сил, поэтому две темы: покаянная и ангельских сил.

- Во Вторник вспоминается эпоха Ветхого Завета: соответственно, покаянная тема и Иоанн Креститель, как венец Ветхозаветной истории.

- В среду вспоминается спасение, соделанное Христом: распятие Его на Кресте и Божия Матерь, как давшая Христу (человеческую) жизнь.

- В Четверг вспоминаются основатели церкви - апостолы, и их преемник святитель Николай - один из самых известных святителей, преемников апостолов.

- В пятницу повторяется воспоминание Креста и Божией Матери, поскольку в пятницу Христос был распят.

- В субботу прославляются все святые, как плоды, которые Церковь принесла в своей истории.

Темы заупокойные и всех святых очень близки друг к другу: в первые века христиане не разделяли святых и просто усопших. Поскольку была эпоха гонений, то считалось, что все, кто умерли во Христе, все уже святые. Поэтому эти две темы очень близки. В каноне всем святым (в субботнем) тропарь на славу: является заупокойным тропарем. И, наоборот, в заупокойных канонах Октоиха первый тропарь - это тропарь мученикам всегда бывает, т.е. они связаны, эти две темы, переплетаются.

Древнейшими христианскими установлениями являются дни:

- воскресения

- среды и пятницы

Уже в Новом Завете мы читаем об обычае праздновать День Господень - воскресный день.

Об обычае поститься в среду и пятницу впервые говорится в “Дидахи”. Здесь указано, что (нужно) следует поститься дважды в неделю, как это делают фарисеи, но не вместе с фарисеями - в Понедельник и Четверг, а отдельно от них - в среду и пятницу, т.к. это дни, соответственно, предательство Иудино и распятие Христа.

C Ш в. на Востоке появляется, в IV в. становится общепринятой, практика почитания субботы. На Западе по-иному шло развитие литургическое, и субботу в средние века на Западе считали постным днем - из-за этого были разногласия между Востоком и Западом, еще даже до раскола, до отделения католической церкви от православной. На Востоке Суббота уже в IV в. считается праздничным днем - не таким праздничным, как воскресенье. Это проявляется и в каноническом праве. Одно из правил Трулльского собора предписывает никогда не устраивать поста в субботу и в воскресенье - поста в абсолютном смысле, т.е. отказа от пищи. И, следовательно, совершать всегда в субботу и Воскресение литургию - с утра, чтобы можно было потом поставить (устроить) трапезу после литургии. Единственная Суббота в году, которая будет постным днем, - это Великая Суббота. В Великую Субботу предписывается поститься до вечера: воздерживаться от пищи до вечера или, по крайней мере, в современной практике, до середины дня - до окончания литургии (в нашей современной практике Литургия Великой Субботы очень продолжительная).

Октоих. Октоих содержит песнопения седмичного цикла. “Осьмигласник” - книга 8-ми гласов. Почему она так называется? В православной традиции Византийского пения любое песнопение поется на 1 из 8 гласов. Глас, в первоначальном представлении византийцев - это не наша мелодия, как сейчас у нас: 2-й глас - это какая-то мелодия. Глас - это некоторый лад, т.е. некоторый набор звуков, из которых можно конструировать, в принципе, произвольно мелодию. Т.е. глас - это некоторое множество мелодий, причем множество бесконечное. Соответственно, все песнопения имеют какой-либо глас, принадлежат к одному из этих 8 мелодических множеств. Множества пересекаются, но не совпадают полностью между собой. Т.е. на самом деле любое песнопение имеет один из 8 гласов. Почему же именно Октоих так называется? Почему не называется, например, Минея осьмигласником? В Минее тоже все песнопения имеют какой-либо глас (1 из 8): любое песнопение, кроме эксапостилариев, имеет всегда глас - один из 8. Это связано с частой повторяемостью седмичного цикла. В отличие от праздников двух годовых циклов - подвижного и неподвижного, которые повторяются 1 раз в году - праздники седмичного цикла повторяются каждые 7 дней, каждую седмицу. Если бы мы пели каждые 7 дней одну и ту же службу, это было бы не очень здорово. Поэтому церковные песнотворцы придумали по варианту службы для каждого из дней седмичного цикла на каждый из 8 гласов. Т.е. эти памяти (см. табл.) существуют в 8 вариантах: распевы на 1-й глас песнопения в честь этих памятей, на 2-й и т.д., на 8-й. 8 вариантов служб на каждый день седмицы. Почему 8? Потому что гласов 8. На каждый глас придумали по набору песнопений. Соответственно, в Октоихе именно так и расположены тексты (см. табл.), только в начале идут воскресные тексты, потом понедельника, вторника, Среды и т.д. - до субботнего утра - на один глас. Потом то же самое повторяется в субботу вечера - на другой глас. И так 7 седмичных циклов содержится в Октоихе. Каждый из них начинается в субботу вечером и заканчивается в субботу утром. Можно по-другому нарисовать. Это полная седмица от Субботы вечера до Субботы утра. Потом повторяется на другой глас, естественно, другие слова. И так 8 таких блоков. Для удобства переплета Октоих обычно разбит на 2 тома (в стандартных изданиях): в одном томе - 4 первые гласа, в другом - другие 4 гласа. В конце - Приложения помещаются. Вот состав Октоиха. Еще раз.

На 1-м глас: Суббота вечер - воскресенье - Понедельник - Вторник - Среда - Четверг - Пятница - Суббота утро.

На 2-й глас: опять Суббота вечер - воскресенье - Понедельник - Вторник - Среда - Четверг - Пятница - Суббота утро.  и т.д. Все службы на каждый день.

Следовало более подробно расписать состав песнопений, содержащихся в Октоихе. Но для того, чтобы это делать, нужно быть знакомым с порядком службы. Я не думаю, что все знакомы с порядком служб, поэтому я не буду их выписывать. На экзамене нужно будет ответить: состав песнопений. Например, в будничной службе в Октоихе есть:

- стихиры на Господи воззвах, на стиховне

- канон на повечерье

- седален по кафизмам

- 2 канона на утрене

- стихиры на стиховне утрени

- Блаженны.

А в воскресной службе - другой состав песнопений. Домашнее задание. Этот вопрос самостоятельно разбирайте. Вопрос из зала: Что конкретно по Октоиху будут спрашивать на экзамене? Ответ: нужно рассказать системы этих литургических памятей - системы литургических тем - и состав песнопений на каждую из них. В книге Красовицкой есть таблицы-схемы будничной вечерни и будничной утрени. Принесите их все на следующую лекцию, заодно разберем тогда состав Октоиха.

Мы выяснили 3 вида дней седмичного цикла:

- будничные

- Субботы

- Воскресения.

Чем они отличаются в Уставном плане? Поскольку книга Октоих очень часто употребляется, в отличие от Триоди (напр. Пасха - 1 раз в году, а Воскресение - каждые 7 дней), постольку отношение к Октоиху у Типикона наиболее легкое: Октоих чаще всего отменяется.

В каком случае отменяются службы Октоиха в будничные, субботние и воскресные дни?

В воскресные дни, поскольку служба Господская (воскресная), она отменяется только, если на Воскресение попадет Господский же двунадесятый праздник, т.е. служба воскресного дня отменяется - Октоих не поется - только если случится Господский двунадесятый праздник. Интересный факт, что на Пасху Октоих не отменяется! Поскольку Пасха не является двунадесятым праздником.

Службы Октоиха в будний день седмичный день отменяет любой праздник, любого святого - начиная с полиелея, а также попразднства и предпразднства Богородичных и Господских праздников. В тех же случаях отменяются службы и в субботние дни, но с небольшими оговорками - службы в целом отменяются, но какие-то от них остаются остатки. В будние дни безусловно отменяются службы Октоиха - при полиелее, бдении, попразднства и предпразднства - а в субботу отменяются, но чуть-чуть, не до конца - некоторые песнопения от нее остаются: догматик на вечерне и другие.

Служба Октоиха отменяется:

Система осьмогласия. Почему используется в церковной музыке 8 гласов? Что это такое эти гласы? Само число 8 - глубоко символично: оно обозначает бесконечность. Поэтому 8 гласов как бы означают бесконечные возможности церковной музыки. Своими корнями Византийская система осьмогласия уходит в древне-греческую теорию музыки. В древне-греческой теории музыки одним из важнейших элементов были лады. “Совершенная любовь побеждает страх”, - говорит апостол.