Гностицизм

Гностицизм

     Христианство было вынуждено с самого начала , противостоять враждебному

окружению.  Однако   его  единству  угрожали  и  внутренние  противоречия  -

необходимо было разделаться  со  многими  течениями,  пытавшимися  соединить

христианство с нехристианскими элементами.

     Самым распространенным и наиболее опасным для христианства течением был

гностицизм,  наибольший  расцвет  которого  приходится  на  середину  II  в.

Гностицизм  Гностицизм (от греческого gnosis - знание) - общее название

учений, сторонники которых стремились "опознать",  понять  свою веру,  т. е.

Рекомендуемые материалы

высшее, созерцательное и синтетическое познание божества. был одним из

многочисленных  и  сложных  явлений  в  истории  религии.  Он  предшествовал

христианству и  исходил из  религиозно-мифологических представлений  Востока

(кроме  еврейских это  были, в  частности, элементы вавилонских, персидских,

египетских и других  представлений). К  ним присоединялись философские  идеи

учения стоика Посидония, Платона и неопифагорейцев.

     Гностицизм  был  предзнаменованием зарождения  нового этапа  в развитии

мышления   -  средневековой   христианской  философии.   Его  характеризовал

религиозно-философский синкретизм, проявившийся в христианской форме.

     По  отношению  к  тому  или  иному   элементу   различаются   следующие

направления гностицизма: иудейский гносис  (Василид-ок.  130-142;  Валентин-

ок.  150),  языческий  гносис,  христианский  гносис  (Маркион  из   Синопа,

основавший собственную церковь, которая длительное время удерживалась наряду

с главной церковью).

     Особой  чертой,  присущей   всем   направлениям  гностицизма,  является

дуалистическое   объяснение  мира,   источник   которого   -  в   персидском

зороастризме    Зороастризм  -  дуалистическая  древнеиранская  религия,

создание которой  приписывается мифическому пророку Зороастру  (Заратустре).

Зороастризм окончательно оформился в VII в. до и. э. Его  центральной  идеей

является постоянная  борьба  двух  принципов: добра, воплощенного в  светлом

божестве, и зла. воплощенного в темном божестве. Его эсхатологические идеи о

конце  мира,  о посмертном  воздаянии,  о  страшном суде, о  воскрешении  из

мертвых. о  рождении девственницей будущего спасителя повлияли  на иудаизм и

на    христианство.   [    ]и    в    некоторых    греческих

религиозно-философских  направлениях. Согласно воззрениям гностиков,  борьба

света  и  тьмы, добра  и зла имеет универсальное,  космическое значение. Она

выступает борьбой материи, т. е. зла, с духом,  носителем света и добра. Зло

происходит из материи, добро - от бога.

     Важной проблемой гностицизма была теодицея Теодицея (от греческого

theos - бог, dike - справедливость) -  оправдание бога. Обычное название для

религиозно-философских трактатов, преследующих  цель оправдать тем  или иным

образок  видимое  и  непримиримое  противоречие  между верой во всемогущего,

всемудрого, всеблагого  бога и существованием зла и несправедливости в мире.

, т. е. доктрина, стремящаяся решить вопрос о происхождении  и значении

зла  в  мире,  объяснить,  почему существует в  мире зло,  если бог  добр  и

справедлив.  В христианстве она  имеет  особую роль  и  вес,  ибо  эта  вера

воспринимает, с одной стороны, иудейское представление о мировом творце, а с

другой стороны, мир для  нее  является  местонахождением греха, спастись  от

которого  можно  лишь  верой  в Христа  Христианская теология  "решает"

противоречие между аморальностью  в  мире  и бесконечной  добротой  бога при

помощи идеи  о свободе воли человека, которую  он получает  от бога. Человек

может  выбирать  между  добром  и злом.  Если  при этом  он  руководствуется

религиозными нормами, то творит благие  дела, если он эти нормы игнорирует -

творит зло. .  Здесь с необходимостью  встает вопрос, почему всемогущий

бог создал  мир  зла,  выход из  которого для  человека  заключается  лишь в

искуплении.

     Гностики решают проблему так:  различают бога-творца и бога-искупителя.

Таким  образом,  существуют  два  божества:  бог как  всеблагой искупитель и

подчиненный ему, даже враждебный, творец (демиург) мира.

     Гностическое    понимание    божества     обусловлено     специфическим

представлением о месте человека  в  мире и о его искуплении. Грешность - это

не вина человека, так  как душа индивидуального человека является лишь полем

боя,  на котором  происходит  вечный  спор  между добрым  и злым принципами.

Согласно  гностикам, эту  борьбу  между  добром  и злом  человек наблюдает и

познает.

     Существенной  чертой  гностицизма  была  мистика.  Превращение  бога  в

человека и соединение с ним являются великим таинством христианского учения.

Мистическая   направленность  этого   учения  отвергает   логику  разума   и

основывается  на  неописуемом,  бессознательном,  экстатическом соединении с

богом  и  другими сверхъестественными  силами  и явлениями.  Познание бога у

гностиков   не   рационально,   а    имеет[   ]сверхъестественное

содержание.

     К концу  II столетия формирующаяся официальная  церковь начинает  вести

борьбу   с  гностицизмом.  Причиной  этого  был  прежде  всего   недоступный

Обратите внимание на лекцию "Финансовое оздоровление".

большинству  верующих  уровень  его суждений. Гностики,  как правило, весьма

сложно, в аллегорической форме интерпретировали Библию, а это открывало путь

к   ереси.  Неприемлемыми   были  также  их  туманные,  псевдофилософские  и

мифологические  объяснения. Крайний  дуализм  этого  учения  был  основан на

полной независимости материи от бога, ограничивал божественное всемогущество

и тем самым подрывал монотеистическую сущность христианства.