Происхождение от первозданной четы всего человеческого рода
Происхождение от первозданной четы всего человеческого рода.
Сотворив мужа и жену, Бог дал им благословение на размножение своего рода: "И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполняйте землю, и господствуйте ею" (Быт. 1,28). Это благословение и стало основой размножения человечества. Все народы, на всем земной шаре, при всем различии языка, цвета кожи, телесных и духовных дарований, являются потомками единой первозданной четы; они представляют единый по дуну и телу человеческий род.
Истина происхождения всего человечества от одной первозданной четы засвидетельствована ясно и определенно как в Ветхом, так и в Новом Завете, В книге Бытия, как бы для большего утверждения этой истины, трижды повторяется повествование о происхождении всех людей от одной четы.
Первый раз Бытописатель говорит об этом по изображении таинственного Божественного совета о сотворении человека: «И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори Его: мужа и жену сотвори их» (Быт. 1.27). Далее дается Божие благословение на их размножение. Указание Бытописателя на сотворение одного мужа и одной жены, вместе с данным благословением Божиим на размножение, дает понять, что первозданные муж и жена предназначались быть родоначальниками всего человечества.
Второй раз ту же истину Бытописатель утверждает, когда говорит о самом образе творения мужа и жены (гл.2) . Здесь он указывает, что Адам был первый и единственный прародитель всех людей и ему никто не предшествовал на сотворенной земле. До Адама «человек не бяше делати ю (землю)"» (Быт.2,5). Как причину сотворения жены Бытописатель представляет то, что на земле в то время "не обретеся помощник подобный ему" (Быт.2,20). Поэтому и сотворена первая жена, которая ясно называется прародительницею всего человеческого рода: «Нарече Адам имя жене своей жизнь, яко та мати всех живущих» (Быт.3,20).
Адамом, а всю родословную завершает словом «Божий», указывая этим, что до Адама людей не было. Сам Господь утверждает эту истину, говоря: "Несть ли чли, яко сотворивый исками, мужеский пол и женский сотвори я есть (то есть сотворил мужчину и женщину, как сказано в русском переводе) (Мф.1974). Апостол Павел пишет: "Адам бо прежде создан бысть, потом же Ева" (1 Тим.2,13) . Тот же Апостол говорит, что Бог "сотворил же есть от единыя крове весь язык человеч, жити по всему земному, уставив предучиненная времена пределы селения их" (Деян.17,2б).
Но самым, важным подтверждением истины единства человеческого рода в Новом Завета служит учение о первородном грехе, который распространило на всех людей чрез последствие происхождения всего от одного: "Единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде и немже вси согрешиша" (Рим.5,12) . Наконец, эту же истину единства человеческого рода Апостол видит также и в том, что оправдание также совершается святостию единого Человека Иисуса Христа: "Якоже единаго прегрешением во вся человеки внидже осуждение, такожде и единаго оправданием во все человеки вниде оправдание жизни" (Рим.5,1 8) .
Имея все данные Ветхого и Нового Завета, Церковь всегда исповедовала истину происхождения всех людей от единой первозданной четы, как одну из основных истин христианства. На этой истине основываются такие положения, как учение Церкви о первородном грехе и его всеобщности, о смерти, как следствии греха Адама, на этом же основано и понятие о необходимости искупления всего человеческого рода и о всеобъемлющем значении искупительного подвига Иисуса Христа.
Рекомендуемые материалы
Эта же истина лежит в основе возвещаемого Церковью учения о всеобщей любви, братстве и равенстве народов. Как ясно выраженная в Откровении.
Третий раз подтверждается создание именно одной человеческой четы в кн. Бытия (5.1-2): "...сотвори Бог Адама, по образу Божию сотвори его, мужа и жену сотвори их".
Ясное сказание о первоначальном создании одной четы прародителей, от которой произошел весь человеческий род, подтверждается как в Ветхом, так и Новом Завете. От Ноя и его сыновей, произошедших от Адама, произошло, как указывает Бытописатель, все множество народов, разнообразных по племенным особенностям. Заключая исчисление племен народов земли, Моисей говорит: "Сия племена сынов Ноевых по родом их, по языком их: от сих разсеяшася острови языков на земли по потопе" (Быт. 10,32) .
Именем островов языков называли отдаленные от Палестины страны, жители их составляли потомство общего предка - Адама. Род человеческий имеет свое единство в Адаме. На это первоначальное единство всего человеческого рода указывал Моисей, описывая событие смешении языков: до времени столпотворения "бе вся земля устне едине, и глас един всем" (Быт.11,1) . Смешение языков явилось непосредственной причиной разделения племен: "оттуду разсея их Господь по лицу всея земли" (Быт.11,9). Истина единства человеческого рода отражается и в других книгах Ветхого Завета. Так, в книге Паралипоменон родословие ведется от Адама, как общего родоначальника (1 Пар.1-8) . В книге Товит Товия в молитве к Богу исповедует: "Ты сотворил еси Адама и дал ему помощницу Еву утверждение жену его: от родися человеческое семя" (Тов.8,6).
В Новом Завете также находятся неоднократные подтверждения сказания Моисея о происхождении человечества от одного прародителя, призванного к бытию чрез творческое действие Божие. Евангелист Лука, представляя, родословную Иисуса Христа по восходящей линии, заканчивает ее по человечеству эта истина обычно не вызывала возражений со стороны еретиков, и потому со стороны отцов Церкви не требовала особых доказательств. Отрицание этой истины ведет непременно к отрицанию братства родов и их духовного союза.
Если Вам понравилась эта лекция, то понравится и эта - 18 Подобие гидромеханических процессов.
Учение о единстве человеческого рода находит себе подтверждение в многочисленных данных естественных наук. Доказательства в пользу этой истины могут быть заимствованы из разных областей человеческого знания. Таковы, например, данные анатомии и физиологии. Эти науки удостоверяют, что какому бы роду и племени ни принадлежали все они имеют одинаковое анатомическое строе ни в каком племени не находят ни одной лишней кости, ни одного лишнего позвонка или зуба. Также между всеми племенами наблюдается полное сходство в главнейших жизненных отправлениях: у всех одинаковая средняя продолжительность жизни, средняя скорость биения пульса, средний рост, продолжительность бремяношения, способность к обитанию в разных условиях и так далее. Особе веским доказательством единства человеческого рода служит то, что от смешанных браков людей, принадлежащих к совершенно различным племенам может происходить родоспособное потомство. Это явление служит доказательством рассматриваемой истины потому, что в естествознании установлен закон нормального размножения в зависимости от единства народа. Согласно этому закону живые существа сочетаются плодотворно и производят производительное потомство только тогда, когда принадлежат к одной и той же породе, к тому же виду, как бы ни были велики между ними частные различия.
Свидетельствуют о единстве человеческого рода данные психологии. Все люди, к какому бы роду и племени они ни принадлежали, одинаково обладают всеми основными духовными способностями - например, разумом, волей, чувством, все имеют способность к постепенному духовному усовершенствованию, одинаково проявляют дар слова, нравственные и религиозные чувства. Разница в языках, конечно, в некоторых случаях очень велика и казалась раньше необъяснимой без допущения в человечестве различия по первоначальному происхождению. Но исследования ми филологов прошлого и текущего веков открыты общие и основные начала и законы человеческой речи; благодаря этому и здесь подтверждается истина единства человечества. Некоторые из филологов выражали даже надежду, что все языки удастся свести к одному какому-либо древнему языку. Но если это вполне и не осуществится, то во всяком случае остается несомненным то положение, в основе всех языков лежит общее для всех народов: это - человеческая мысль, одинаковая по своей сущности, как проповедание общего для всех людей духа. С другой стороны, возникающие на памяти людей изменения языка говорят о том, что эти разности в языках и наречиях зависят не от родовых особенностей людей, а от разности внешних условий их бытия.
Подтверждает истину единства человеческого рода также сходство религиозных преданий о первоначальных временах в истории человечества, предания эти находятся у разных народов, с незапамятных времен отделенных друг от друга. Таковы предания о Древнейших событиях в жизни человечества: о первой чете прародителей, их блаженной райской жизни, об их падении и потере первобытного блаженства, хранившегося в памяти некоторых народов под наименованием "золотого века", о долголетии первых людей, о всемирном потопе, о рассеянии народов. Значительное сходство этих преданий между собою и со сказанием об этих событиях Бытописателя указывают на общее происхождение их из одного источника, а через это - на единство происхождений и местообитания первых людей.
В настоящее время и научный опыт приводит к заключению о том, что наличие расовых и племенных признаков в человечестве нисколько не противоречит мысли о происхождении его от одной четы. Существуют, конечно, различные степени духовного развития разных племен и народов, различие в кожи, форме черепа и типе лица. Но это различие не сколько не говорит против единства человеческого рода и его родоначальника. Опыт показывает, что это различие зависит от внешних условий – воспитания, обычаев и т.п. Негры, например, которые выросли в условиях одинаковых с европейскими, нередко достигают одинакового умственного развития; наоборот европейцы, которые выросли среди отсталых народов при одинаковых с ними условиях, часто нисколько не возвышаются над ними.
Таким образом, данные науки вполне соответствуют учению Библии о происхождении человечества и одних прародителей. Все расовые и племенные особенности возникли впоследствии, под влиянием окружающей среды. Вопрос сводится к тому, - возможно ли размножение человеческого рода в таком количестве, какое наблюдается, от одной четы и возможно ли рассеяние всех людей из одного места.
Ни в этом, ни в другом сомневаться нет оснований. По вычислениям некоторых ученых от одной четы через 1600 лет могло произойти количество людей, во много раз превышающее современное население Земли (составляющее около 3-х миллиардов). Библия представляет и действительные примеры быстрого увеличения населения, когда на то бывает благословение Божие. Например, потомство Авраама в течение 405 лет (от рождения Исаака до исхода евреев из Египта) возросло до двух миллионов. От Измаила произошло 12 народов. Расселение людей из одного места (Средней Азии) по всему земному шару также легко объяснимо. Европа очень близка к месту происхождения первых людей, Африка могла легко заселяться через Суецкий перешеек, а Америка – через узкий Берингов пролив, зимой легко проходимый. Но мнение некоторых исследователей, Америка могла заселяться и через океаны.
