Предмет курса Культурология
ЛЕКЦИЯ 1.
Предмет курса «Культурология».
1. ОТРАСЛИ КУЛЬТУРОЛОГИИ
В настоящее время в России осуществляется реформа всей системы образования, основная идея которой в ее гуманизации.
Культурология как наука призвана обеспечить комплексное осмысление закономерностей происходящего в культуре народов. Как фундаментальная наука, стоящая на одном уровне с философией, социологией, психологией, политологией культурология утвердила себя лишь в последние десятилетия, но ее основы были разработаны многими выдающимися мыслителями XVIII –XX веков.
Курс культурологии продолжил одну из лучших традиций российского университетского образования – сочетание специальной подготовки с фундаментальным общим образованием.
Современные исследователи выделяют две отрасли культурологии: фундаментальную и прикладную
Рекомендуемые материалы
Фундаментальная (теоретическая)- культурология раскрывает закономерности возникновения, становления и развития культуры, т.е. философия культуры.
Прикладная (историческая) – раскрывает принципы, содержания, средства, методы и формы приобщения человека к культуре, определяющий механизм формирования культурной среды и факторы становления культуры личности.
Культурология – это наука о прошлой и современной культуре ее структуре, функциях и перспективах развития. Культурология изучает мир человека в контексте его культурного существования, чем этот мир является для человека, каким смыслом он для него наполнен.
Идея выделения культурологии в самостоятельную область знаний связывается с именем известного американского антрополога Лесли А. Уайта. Однако впервые этот термин был предложен немецким философом Освальдом в 1909 году, который под « культурологией» понимал науку, изучающую культуру, общие закономерности культурно-исторического процесса и специфики человеческой культуры.
2) Этапы развития культурологии
Культурология – гуманитарная наука. Оформление культурологии, как специфической сферы гуманитарного образования относится к Новому времени, и связана с философскими концепциями истории Дж. Вико (1668 – 1744) И.Г. Гердена (1744-1803) и Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831),О. Шпенглера (1880-1836) - автора одной из интересных концепций, вызвавших широкий общественный интерес к науке культурологии.
Основные идеи культурологии в ХХ веке, связаны с именами З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э.Фромма, М. Вебера, А. Тойнби. В нашей стране культурология представлена работами Н.Я. Данилевского, Н.А. Бердяева, Д.С. Лихачева.
3) Методы и принципы изучения культуры.
Культурология, как и другие науки применяет различные методы изучения. К числу наиболее традиционных относят способ изложения явлений, факторов , событий мировой и отечественной культуры по определенной хронологии или времени. 1.диахронический метод т.е. хронологическая последовательность их появления и протекания ( хронология – наука об измерении времени).
Однако факторы нужно не только изложить, но и обобщить, поэтому применяется 2. синхронический метод – совокупность анализов двух или нескольких культур.
Более широкие универсальные возможности у 3.сравнительно-исторического метода – который позволяет сравнивать в историческом разрезе многие самобытные явления культурного комплекса. Так , при изучении Древнего Востока на первый план выступает факт массового обожествления природных явлений: солнца, звезд, воды, животных.
Следующий метод 4.структурно-функциональный – это разложение изучаемого объекта культуры на составные части и выявление внутренней связи.
Исследователи проблем культурологии считают, что на основании структурно-функционального и системного анализа можно подойти к установлению внутреннего сходства изучаемых явлений культуры. Это составляет содержание еще одного
5. типологического метода-это восхождение от абстрактного к конкретному и выявление на этой основе типологической близости элементов историко-культурного процесса.( например близость культур азиатского континента).
В изучении теории и истории культуры используются и другие методы:
6. семиотический метод ( семиотика- наука о знаковых системах)
7. психологический метод – важен при изучении особенностей национальной культуры
8. биографический метод – анализ жизненного пути деятеля культуры
9. метод моделирования – создание модели определенного периода в развитии культуры, чтобы выявить наиболее существенные черты
10. культурно-антропологический. Культура - есть мир вещей созданных человеком.
ПРИНЦИПЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ.
1. Принцип культурно-исторического подхода – все явления, события, факты культурного процесса нужно рассматривать в контексте того исторического времени, в котором они происходили (например, эпоха Петра 1 в России).
Всякая попытка «изъятия» из соответствующей эпохи и перенесения в мир современных критериев и оценок тех явлений прошлой культуры, грозит упрощением, непониманием, а то и просто вульгарным искажением историко-культурного процесса.
2.Принцип целостности – заключается в том, что изучение любого периода в развитии мировой и отечественной культуры должно включать в себя все, без исключения, многообразие явлений, событий, фактов культуры. Недопустимо произвольное умолчание или тем более искажение подлинной культуры событий.
Пример: В нашей стране в период Советской власти с 1917 года история и культура нашей страны показывалась в искаженном виде; выбрасывались целые эпохи, значение политических и культурных личностей на формирование страны и т.д.
4. ОСНОВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРЫ.
Сегодня исследователи насчитывают более 500 определений понятия « культура».
Самое короткое и самое емкое определение дал американский ученый М. Херсковиц: «Культура- это часть человеческого окружения, созданная самими людьми ( это религия, наука, искусство, здания, одежда, способы приготовления пищи, воспитание детей, техника, орудия труда, предметы быта, традиции, обычаи и т.д.).
Условно выделяют – МАТЕРИАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ
( материальные орудия, продукты человеческого труда, техника, жилища и т.п. и ДУХОВНУЮ КУЛЬТУРУ (искусства. науку, религию, идеологию, нормы морали и поведения, формы образования и воспитания).
Сам термин КУЛЬТУРА появился в III –II веке до н.э. в трактатах и письмах мыслителей Древнего Рима, но содержание этого понятия еще раньше мыслителями Древнего Китая, древней Индии и Античной Греции и обозначалось такими понятиями, как «Жень» - гуманность и человеколюбие (Китай), «драхма» - долг и порядок (Индия), пайдейя ( от слова «пайс» - ребенок, что означает процесс формирования взрослого грека – гражданина из ребенка).
Средствами такого формирования были воспитание, обучения, образование, т.е. культура. Воспитанность, по мнению древних греков, отличала грека от варвара. Греческая «пайдейя» создав миф о Прометее, Аполлоне и Дионисе, тем самым заложила основы различных культурных традиций. Без греческой идеи культуры не существовало бы ни античности, как исторической эпохи, ни западноевропейского мира культуры.
Термин «КУЛЬТУРА» встречается в трактатах о земледелии римского государственного деятеля КАТОНА (234-149 г до н.э) и назывался « Агрикультура». Но даже в этом трактате речь шла не только об обработке почвы, с чем традиционно связывают этимологию слова «культура», но Катон связывает возделывание почвы с особым душевным настроением.
В дальнейшем слово «культура» стали соотносить с «душой». В работах римского философа и политического деятеля Цицерона (106-43 г до н.э) мы встречаем выражение «культура аними» - «возделывание души» , «культура души». « Как плодородное поле – писал Цицерон – без возделывания не даст урожая, так и душа имеет развитие. Возделывание души – это и есть философия, она выпалывает в душе пороки, приготавливает души к принятию посева и вверяет ей только те семена, которые, вызрев, приносят обильный урожай».
Для Цицерона понятие «культура» было анонимом понятия «варварство», и свои роль и миссию политического деятеля , философа он видел в том, чтобы защищать римское государство от варварства и варваров.
Хорошо знакомый с греческой культурой, содержанием понятия «пайдейя» Цицерон полагал, что греческое понимание «культуры» как образованности, как развития искусства, науки и философии не исчерпывает содержание понятия «культура», Подлинная культура для Цицерона- это особый строй жизни, при котором духовное состояние человека и интересы государства находятся в неразрывном единстве.
Рим для Цицерона был образцом культуры, потому что ему были свойственны такие выраженные в слове явления, как община, гражданин, общество, государство, культура, республика, солидарность, разум, индивид, коллектив.
Цицерон был выдающийся оратор. Слово – объединяло идеал.
СЛОВО-ПРИЗНАК КУЛЬТУРЫ, НЕ ВЛАДЕЮЩИЙ СЛОВОМ –ВАРВАР.
Заслуга Цицерона состоит в том, что он впервые применил слово культура в ином, переносном смысле- применительно к воздействию на человеческий ум, И сразу же культура, стала противостоять другому латинскому понятию – «nature», т.е природа.
Слово культура стало означать явление созданное, неприродное.
С тех пор, культура, любой его предмет или явление воспринимается не как следствие действия природных сил. а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой.
Понятие культуры, обозначает универсальное отношение человека к миру, через которые он создает мир и самого себя.
Каждая культура - это неповторимая ВСЕЛЕННАЯ, созданная определенным отношением человека к миру.
Изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги или археологические находки - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых жили люди и чувствовали иначе, чем мы.
Каждая культура есть способ творческой самореализации человека. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новыми знаниями, но и новым творческим опытом.
ЭТО ПЕРВЫЙ ШАГ К ПРАВИЛЬНОМУ ПОНИМАНИЮ И ОПРЕДЕЛЕНИЮ КУЛЬТУРЫ.
Как реализуется универсальное отношение человека к миру?
Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается из поколения к поколению?
Ответить на эти вопросы и означает охарактеризовать культуру как ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРЫ.
Отношение к миру определяется смыслом.
Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека.( например ваше поступление в Университет было определено особым смыслом, это ваш выбор профессии).
СМЫСЛ – это содержание человеческого бытия( в том числе и внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношении человека с миром и самим собой.
Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и себе.
Смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущение людей.
5. СИМВОЛЫ КУЛЬТУРЫ.
Человек выражает свои мысли и чувства с помощью знаков ,т.е. знание языка, стихи, музыка, живопись и т.д., но культура выражается не просто в знаках , а и в символах.
СИМВОЛ – это знак, не имеющий предметного значения, через который открывается глубокий смысл самого объекта.
С помощью символа человек нашел способ передачи информации средствами, превосходящими возможности языка. Например гербы, эмблемы, знамена , образ – « голубь мира».
Особое значение имеют образно-символические системы в религии, искусстве, причем каждый вид искусства имеет свой символический язык: язык музыки, танца, живописи, кино или театра.
6. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ.
Язык культуры формируется и существует только во взаимодействии людей, внутри сообщества, принявшего правила этого языка.
Изучение языка культуры занимается семиотика (анализ знаковой представленности языка культуры), лингвистика (анализ естественных языков), культурная семантика (изучение языка культуры как средства выражения смысла).
Понимание языка культуры и овладение им дает человеку возможность коммуникации, хранения и трансляции культуры, открывает ему путь в культурное пространство, поэтому язык можно назвать ядром системы культуры.
СТЕПЕНЬ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ.
Степень развития культуры человека определяется отношением к свободе и достоинству, и возможности представляемые ее для творческой самореализации человека, как личности. Другими словами, человек с высокой степенью развития культуры имеет собственное достоинство, он свободен и может творчески самореализоваться как личность.
1. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ.
МИФ - исторически первая форма культуры. Сущность мифа состоит в том, что он представляет бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия. Все в мифах одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ – демонов и богов.
В легендах каждого народа присутствуют богатыри и мудрецы. Для греков культурным героем был Прометей. Согласно легенде, сын Зевса Прометей увидел , что животное заботливо всем снабжено, а человек « наг, не обут, без ложа и без оружия», и поэтому крадет из мастерской Гефеста (бога огня и кузнечного искусства) и Афины (богини мудрости и военного искусства) огонь и дарует его людям. Суровый Зевс считал людей слепыми и жалкими существами и опасался давать им божественное умение.
Зевс велел заковать Прометея к скале.
Масштабы злых и добрых деяний возрастает на пути прогресса. И это тоже отражено в мифах.
Другой миф: разгневанный на Прометея Зевс, приказал Гефесту создать женщину – Пандору и вручает ей сосуд, в котором собраны все людские пороки. Пандора, любопытная и глупая, открывает крышку сосуда. Из него по земле расползаются болезни и несчастья. И только надежда остается на дне сосуда.
Миф похож на сновидения. Подобно сну, он фантастичен и нереален, но полон значения. Миф – попытка наивного объяснения явлений природы.
РЕЛИГИЯ – выражает потребность человека в ощущении своей причастности к основаниям бытия.
Боги развитых религий находятся в сфере потустороннего. В отличие от мифов, здесь обожествляется не природа, а сверхприродные силы человека.
НРАВСТВЕННОСТЬ. Это самоконтроль человека в условиях относительной внутренней автономности от коллектива. Возникают первые нравственные регулятивы – долг, стыд, честь. совесть.(автономность-независимость).
Развитая нравственность есть реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека от внешней целесообразности природы и общества.
ИСКУССТВО – есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении переживаний значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека « вторую реальность» - мир чувственный , духовный.
ФИЛОСОФИЯ – стремление выразить мудрость в формах мысли( отсюда ее название, которое буквально переводится как « любовь к мудрости»).
Философия возникает как преодоление мифа, где мудрость была выражена в формах, не допускающих ее критическое осмысление и рациональное доказательство.
Философия, говоря словами Гегеля, теоретическая душа культуры.
НАУКА – неразрывна с философией и выступает в качестве всеобщей методологии научного познания, а также позволяет осмыслить место и роль науки в культуре человеческой жизни.
2. ОСНОВНЫЕ ФУНЦИИ КУЛЬТУРЫ.
Если определить культуру как совокупную, постоянно развивающуюся, постоянно возрастающую и накапливаемую в виде ценностей символов, знаков и знаковых систем информаций, то на основе этого определения мы можем указать на ее основные функции:
1. Информационная функция. В процессе своей деятельности люди создают языки, формулы, картины, книги становятся социальной информацией и принадлежат общественной культуре. Такая информация не погибает со смертью ее творца, а передается последующим поколениям.
Возникает преемственность и непрерывность культурного процесса.
2. Функция социализации - это интеграция индивиды в существующую систему общественных отношений. Это усвоение ценностей, которые бывают различными.
Так в контексте американской культуры поощряют общительность, а индийская культура тысячелетие культивирует: созерцательность , пассивность, самоуглубленность.
Социалистическая культура нашей страны культивировала такие ценности как бесплатный труд, уравниловку, безразличие к деньгам.
Морали поведения в семье, ценности и нормы не всегда адекватно обеспечивают социализацию. Неадекватность имеет место в условиях кризиса общества – пьянство, преступность, наркомания. В нормальных условиях культура подавляет бессознательные животные инстинкты, но в условиях кризиса происходит упадок культуры.
3. Регулятивная функция. Любая культура вырабатывает нормы поведения, указывающие какие средства достижения целей допустимы, а какие нет, т.е. осуществляется регулятивная функция культуры. Культурные нормы регламентируют всю человеческую жизнь ( труд, развлечения, отношение между полами, этикет и т.д.).
В условиях нормального, не кризисного развития, общество охраняет выработанные его культурой нормы и осуждает отклонения. Так в ряде американских штатов, несмотря на разрешение разводов, супруги штрафуются за измену, а в других приговаривают к различным срокам тюремного заключения.
Если Вам понравилась эта лекция, то понравится и эта - Инструментарий системного программиста.
4. Коммуникативная функция. Человек живет в обществе, в котором ему приходится общаться с людьми и здесь осуществляется коммуникативная функция культуры. Средство общения: языки, звуковые символы, письменность, радио, телевидение, компьютер
5. Интегративная функция - объединяющая. Единство культуры обеспечивает единство и крепость государства.
Культурное единство может иметь разную степень общности. К примеру, общности создаваемые мировыми религиями. Это христианский мир, мир ислама, мир буддизма.
Сегодня мощный интегрирующий фактор различных культур – Интернет.
6. Адаптивная функция. (адаптация-приспособление).
Приспособление человека к среде происходит по мере развития культуры.
