Мистика, интуиция, наука

Вопрос 3. Мистика, интуиция, наука.

            Мистический компонент культуры требует самого тщательно­го исследования, поскольку мистика обладает несомненным про­гностическим потенциалом. Она является хотя и очень специфи­ческим, но полноценным типом знания. В нем скрыты мощные обновленческие тенденции культуры. Приобщиться к тайнам Вселенной, полагает мистик, можно не только путем размышления, эксперимента, анализа, но и посредством интуиции. Однако мистики опирались не только на интуицию. На протяжении веков они вели тонкую и своеобраз­ную работу с человеческой психикой, пытаясь понять тайны подсознательных, глубинных предощущений. Опыт медитации, т.е. предельного духовного сосредоточения, многодневных по­стов, умерщвления плоти, рождал, разумеется, какие-то толчки мысли, позволял приобщаться к тайнам мироздания. Возьмем, например, христианство. Обряд крещения в нем предполагал погружение человека в воду. Как считают некоторые исследователи, этот обычай восходит к древним христианам. Рас­чет делался на то, что, оказавшись без дыхания, человек сможет освободить потенциал интуиции, обрести глубокий духовный опыт. Угасающее сознание прорвется к непостижимым тайнам. Между наукой и мистикой существуют многомерные связи. Именно в мистике родилась идея всеохватности, универсальнос­ти, цельности мира. Но разве наука исходит не из тех же предпосылок? Оказывается, нет, во всяком случае — не всегда... Были эпохи, когда мистика дополняла науку, но, избавившись от смутного интуитивного постижения бытия, наука кое-что утра­тила. Она стала теснить интуицию, дробить познание. В XVI—XVII вв. складываются специфические отношения между мистической духовной традицией и научным знанием. Нередко теоретические открытия совершались именно в рамках оккультного (тайного, сокровенного) постижения законов мира. Нередко «мистическое» и «научное» составляли в текстах одного и того же автора нечто нерасторжимое. Только мис­тики хорошо понимали, что все происходящее в человеке имеет мировое значение и отпечатывается на космосе. Вот, например, Н.А. Бердяев считал, что великий русский философ В.С. Соловьев был мистически одаренным. И в самом деле, в творчестве этого мудреца мы находим множество порази­тельных мистических прозрений. В.С. Соловьев, в частности, был убежден в том, что первый древнейший период человеческой истории воплощал в себе слитность, необособленность всех сфер общечеловеческой жизни. Неразъемными были теология, фило­софия и наука, мистика, изящное и техническое художество. Жрецы, философы, ученые находились в то время в непосредст­венном мистическом общении с высшими силами бытия.