Педагогическая концепция локка

Джон Локк (1632 – 1704) – выдающийся английский философ, просветитель и педагог, один из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания. Он жил в период, когда в Англии завершалась эпоха революционного преобразования общества на капиталистических началах. В результате буржуазной революции середины 17 века и последующего переворота 1688 г. в стране утвердилась конституционная монархия, основанная на компромиссе между дворянством и крупной буржуазией. Социально – политические, философские и педагогические взгляды Д. Локка были выражением этого компромисса. Не случайно, Ф. Энгельс называл Локка «сыном классового компромисса 1688 года» (т.37, с.419).

Д. Локк родился в августе 1632 года в небольшом городе Рингтон (графство Сомерсетшир), расположенном на западе Англии в семье адвоката. Его отец во время гражданской войны в чине капитана командовал эскадроном в парламентской армии Кромвеля и поэтому находился в оппозиции к английской церкви, господствующей в стране и к произволу абсолютной монархии.

Воспитание в семье было, разумеется, пуританским, т.е. в духе свободы и строгости, с особым акцентом на здоровье и спорт, на независимость и самостоятельность, добропорядочность, деловитость и умение ладить с людьми, безупречную нравственность и законопослушность.

Природа одарила мальчика выдающимися способностями и поэтому его пригласили учиться в самой престижной лондонской школе – Вестминстерской.

В 1646 году Локк был зачислен в Вестминстеркую школу, а в 1652 году, как один из ее лучших учеников, он становится студентом Оксфордского университета. Там он знакомится с трудами выдающихся ученых Декарта, Бэкона, Ньютона, усердно занимается медициной, естественными науками. По окончанию университета Локк был оставлен в нем как преподаватель греческого языка. Локк также был домашним учителем и врачом сына лорда Эшли (ставшего в 1672 году графом Шефстбери) и включается в активную политическую жизнь. Шефстбери был либералом и выступал против короля на стороне буржуазии. Его, а вместе с ним и Локка подвергли опале, и они вынуждены были эмигрировать в Голландию. Только в 1689 году, после прихода к власти Вильгельма Оранского Локк возвращается в Англию. Наряду с правительственной службой в этот период он вдет активную научную и литературную деятельность. В 1690 году Локк издает «Опыт о человеческом разумении», а в 1693 году – трактат «Мысли о воспитании». В 1704 году он умер.

Каковы же философские и общественно – политические взгляды Локка?

Прежде всего, отметим, что Локк выступил против краеугольного камня метафизики – теории врожденных идей. «Некоторые считают установленным, писал он, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия…, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в мир. Чтобы убедить читателей в ложности этого предположения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны врожденных впечатлений могут достигнуть всего своего познания…» (Сочинения, Т.1, с.96). Вопрос о происхождении человеческих знаний он решает с сенсуалистических и эмпирических позиций. «Если спросят, - говорит Локк, - когда же человек будет начинать иметь идеи, то верный ответ, на мой взгляд, будет: «Когда впервые получает ощущения». Изначально, до соприкосновения с материальным миром, человеческая душа по Локку – чистая доска, белая бумага без всяких знаков и идей. Единственным источником знаний о материальном мире является чувственный опыт человека. Как видим, сенсуалистическое положение «Все знания из ощущений» и эмпирическое «Все знания из опыта» у Локка согласуются. Источником знаний, полагал философ, является также рефлексия – деятельность разума по поводу ощущений.

В соответствии с учением о познании складывались взгляды Локка на общество и государство. Они основывались на теории «естественного права» , которую Локк коренным образом переработал. Для правильного понимания политической власти и определения источника ее возникновения, - замечает Локк, - мы должны рассмотреть, в каком естественном состоянии находятся все люди, а это – состояние полной свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью в границах закона природы… Это также состояние равенства, при котором вся власть и вся юрисдикция являются взаимными. На определенном этапе развития происходит переход от естественного состояния к гражданскому обществу. Это по Локку, результат общественного договора, который осуществляется по воле и решению большинства.

Каждый человек, заключающий общественный договор, «уполномочиваемый законодательную власть создавать для него законы, каких будет требовать общественного благо… И это переносит людей от естественного состояния в государство…» (т.3, с.312).

Локк также обосновал идею свержения власти народом: «…когда законодатели пытаются отнять и уничтожить собственность народа или повергнуть его в рабство деспотической власти, то они ставят себя в состояние войны с народом, который вследствие этого от обязанности дальнейшего повиновения». Как видим, общественно – политическая позиция Локка отражала капиталистические изменения, происходящие в Англии.

В 1689 году Локк написал свой основной философский труд «Опыт о человеческом разуме». Он доказал, что в сознании человека нет врожденных идей. Душа ребенка подобна чистой доске (tabula rasa). Это утверждение вооружало третье сословие, выступившее против идеологов феодально-аристократических кругов, представители которых считали, что «рыцарские качества», способности управлять – врождены. Отсюда Локк придает громадное значение обучению и воспитанию. Однако, изначальное естественное равенство всех детей неизбежно нарушается в силу неравенства индивидуальных способностей. Различные степени прилежания и усердия, по утверждению Д. Локка «способствовали тому, что люди приобретали имущество различных размеров». Т.о., имущественное и классовое неравенство, по его схеме, становится естественным явлением. По Д. Локку, само воспитание закрепляет господство в обществе деление на сосоловия и классы.

Локк – сенсуалист. Главное средство познания мира, считал он, - наши ощущения. Через них в наше сознание приходят различные представления. Однако, философские взгляды Локка – дуалистичны. Кроме внешнего опыта, существует опыт внутренний, являющийся результатом деятельности рассудка. Внутренний опыт также влияет на познание. Он согласуется с внешним опытом и в этом смысл познания.

Педагогические взгляды Локк изложил в книге «Мысли о воспитании» , написанной в 1693 году. Главная цель воспитания по Локку – воспитание джентльмена. Джентльмен - дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», но он должен обладать качествами буржуазного дельца, предприимчивого человека. Поэтому руководящим принципом воспитания в системе Локка был утилитаризм, принцип полезности.

Настоящий джентльмен воспитывается дома, «ибо даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений».

Исходя из принципа полезности, Локк огромное значение придавал физическому воспитанию. «Здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире». Локк советовал закалять ребенка, добиваться, чтобы он легко переносил невзгоды, усталость. Для этого нужно правильно организовать его жизнь, питание, занятия спортом. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом».

Важной задачей воспитания Локк считал выработку характера, развитие воли, дисциплинированности (нравственное воспитание). Настоящий джентльмен, по Локку – это тот, кто умеет достичь собственного счастья, не препятствуя другим джентльменам.

Главные воспитательные средства – пример, а также среда, окружение ребенка. Эффективность нравственного воспитания возможна при условии формирования полезных привычек, причем с самого раннего возраста. Это нужно делать последовательно и настойчиво.

Если Вам понравилась эта лекция, то понравится и эта - 13 - Изрядное количество колористики.

Большое внимание Локк уделял учету индивидуальных особенностей ребенка, понимая как важно «заметить его преобладающие страсти и господствующие наклонности».

Локк выступал против телесных наказаний, считая, что этот метод исправления «порождает» в ребенке отвращение к тому, что воспитатель должен заставить его полюбить. Телесные наказания можно допустить лишь в случаях упорного нежелания ребенка проявить покорность и послушание.

Большое внимание уделялось умственному воспитанию. Содержание обучения, предложенное Локком решительно порывает со средневековыми традициями и было обусловлено развивающимися капиталистическими отношениями. Джентльмена надо обучать: чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, латинскому языку, географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, истории, законоведению и бухгалтерии; а также верховой езде и танцам. Локк исходил, что все предметы должны готовить джентльмена к жизни, быть полезными для него.

Локк считал, что джентльмен должен овладеть каким – либо ремеслом, причем не одним, а 2-мя – 3-мя. Это укрепляет здоровье, предотвращает от вредной праздности.

Отношение Локка к просвещению народных масс ярко выражено в его записке «о рабочих школах». «Рабочие школы» он предлагал организовать для детей рабочего люда, которые «бременем лежат на обществе…».

Дети должны там находиться с 3 до 14 лет. Кормить их нужно только хлебом досыта, заставлять их работать (прясть, вязать), чтобы окупать их содержание. Особенно важно, чтобы детей можно было водить в церковь, которая является основным военным средством для детей трудящихся.

Поделитесь ссылкой:

Популярные услуги

Педагогическая концепция локка

Рекомендуемые материалы

Рекомендуемые лекции