Автореферат (Эволюция женского образа в русской литературе XV–XVII веков), страница 4

Оно15выражается «его (автора. – М. Д.) глубокою внутреннею непричастностьюизображаемому миру, тем, что этот мир как бы ценностно мертв для него <…>,познавательно-этическая установка его героев совершенно неприемлема»39.Критическое неприятие «зла» заставляет писателей делить мир на добрых и злых– чествовать одних и порицать других. Лишь в переходном XVII в. можноговорить о зарождении человеческого характера, и, как следствие, именно в этотпериод формируется женский художественный образ при сохранившихся исуществующих параллельно в литературной реальности схемах «злых жен» и«добрых жен».Во второй главе – «Развитие способов изображения женщины влитературе Древней Руси: аллегоризм» – рассматривается аллегорическийспособизображенияженских персонажей, которыйнашел наибольшеевоплощение в житиях и житийных повестях XVI в. с центральным женскимперсонажем.В § 1 – «Аллегория как способ изображения женского образа вдревнерусской литературе» – определяется понятие аллегории как такойиллюстрации заданной идеи, которая «гораздо содержательнее, пышнее,художественнее, чем эта отвлеченная идея»40.

Обосновывается использованиеданного термина в отношении женских образов древнерусской словесности.В § 2 – «Элементы аллегоризма в изображении женских персонажей XVв.» – рассматривается сосуществование схематического и аллегорическогоспособов изображения женских персонажей в произведениях, отнесенных Д.С.Лихачевым к эмоционально-экспрессивному стилю.

Отмечается, что зарождениеаллегорического, «лирически приподнятого» изображения жен обусловлено имотивировано риторическим стилем повествования («Слово о житии ДмитрияДонского», «Житие Сергия Радонежского», «Летописная повесть о Куликовскойбитве»).В § 3 – «Аллегорическое изображение женщины в житийной литературе3940Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.

С. 169.Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1995. С. 112.16XVI в. Эволюционное движение от второстепенного персонажа к главнойгероине» – акцентируется внимание на трансформации женских персонажей вагиографии XVI в. «Служебная» функция персонажей, состоявшая в освещении«лиц первого плана», характерная для словесности XV в., сменяется главнойролью женщины в произведениях XVI в. Анализируются центральные женскиеперсонажи «Жития… преподобной Евфросинии, игумении Спаса-Вседержителяв граде Полоцке», «Сказания о княгине Ольге», «Повести об ИулианииВяземской», «Повести о Петре и Февронии Муромских», которые изображаютсякак сильные личности, поражающие качествами, не присущими смиреннымэпизодическим персонажам предшествующей литературы.

Отмечается ведущеевлияние житийного жанра в эволюции женского образа, который извторостепенного становится все более значимым и даже главным. Этот фактобусловлен спецификой поэтики древнерусской литературы до XVII в., согласнокоторой удостоиться центрального места в произведении могла лишь женщина,обладающая высоким духовным авторитетом.В § 4 – «Трансформация женского образа в светских жанрахдревнерусской литературы XVI в.: от «типа» к «характеру» – рассматриваетсяцентральный женский персонаж «Повести о царице Динаре». Качества, несвойственные женщинам предшествующей литературы (гиперболизированнаямужественность, рассудительность), создают образ новой, сильной героини,которая отличается неординарностью социальной роли: женщина-царица идевица-воин, что свидетельствует о зарождении нового подхода древнерусскогокнижника к изображению не схематически готового типа, а индивидуальногосложного характера.В третьей главе – «Эволюция изображения женщины в русскойлитературе XV–XVII вв.: художественный образ и литературный характер» –рассматривается переход к наиболее совершенному изображению женщины –художественному образу, который был следствием формирования осознанного17творческого метода в древнерусской литературе XVII в.41 Отступление отидеализации,абстрагирования,этикетныхформул-характеристиктрансформирует женский персонаж, который уже не является изначальнозаданной персонификацией или иллюстрацией отвлеченной идеи.

Образноевоплощение женщины характеризуется самодостаточностью и самоценностью.Для объективности выводов проводится сопоставительный анализ, выявляющийобщность и различия женских образов оригинальной и переводной литературыДревней Руси XV–XVII вв.В § 1 – «Развитие способов изображения женского образа в религиознойповести XVII в.» – выявляются изменения жанра религиозной повести.

Акцентна стилистике текста («словесне украсити»), занимательности повествованиясменяет фиксацию событий в богоугодных целях. Трансформация жанра влияетна изображение женских персонажей: снижение героической идеализацииприводит к открытию ценности простого человека, что влечет за собойизображениемногопланового,разноликоголитературногохарактера.В«Повести об Ульянии Осорьиной» и «Повести о Марфе и Марии» показателенпереход от аллегории высокого героического идеала к художественному образупростой, всегда разной, индивидуальной и вместе с тем типически узнаваемойженщины.В § 2 – «Формирование женского литературного характера воригинальной и переводной мирской повести XVII в.» – рассматриваетсясосуществование различных способов изображения женщины, от схемы,аллегории до противоречивого литературного характера в оригинальных ипереводных мирских повестях XVII в.

Этот факт интерпретируется каксосуществованиеэлементовсредневековогосинкретическогометодаихудожественных элементов, присущих переходному периоду к Новому времени.В § 3 – «Женские литературные характеры в переводном рыцарском41Азбелев С.Н. О художественном методе древнерусской литературы // Русская литература, 1959. № 4. С. 9–22;Робинсон А.Н.

Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья (XI–XIII вв.). М.: Наука, 1980.С. 5–44.; Кусков В.В. История древнерусской литературы. М.: Высшая школа, 2006. С. 9–12; Ужанков А.Н.Стадиальное развитие русской литературы X – первой трети XVIII в.

Теория литературных формаций. М.:Издательство Литературного института им. А.М. Горького, 2008. С. 363.18романе и русской приключенческой повести XVII в.» – разбираются особенностиизображения женских образов в переводной повести («Повесть о БовеКоролевиче», «Повесть о Петре Златых Ключей», «Повесть о Брунцвике»).Лишенные положительной или отрицательной характеристики, героини ведомыне однозначной авторской установкой, а вариативностью, зависимой отхудожественныхпринципов.Рассматриваетсяихотличиеотженскихперсонажей оригинальной древнерусской литературы XVII в.В § 4 – «Женский образ в оригинальной новелле XVII в.» – анализируютсяженские персонажи «Повести о Карпе Сутулове», «Повести о Фроле Скобееве»какхудожественныеобразыилитературныехарактеры.Переходкпринципиально новому изображению женщины стал возможен благодаряпоявлению героини с вымышленной биографией.

В жанре новеллы XVII в.женские образы впервые обретают самостоятельные, глубоко личные качества впротивовес женским персонажам исторической литературы XV–XVII вв.,которые выделяются синкретичностью личного и общего начал. Именно в необремененном идеологией свободном смеховом тексте новеллы становитсявозможным действие отдельного человека, за которым не стоит обобщение;индивидуальный характер уже не является выразителем общих тенденций.В Заключении подводятся итоги исследования.На основании анализа всех выявленных женских образов в древнерусскойлитературе XV–XVII вв. описан сложный эволюционный процесс, в результатекоторого женский персонаж проходит путь развития от схематического, затемаллегорического изображения к художественному воплощению.

В рамкахведущего способа изображения в древнерусской словесности XV в. (схема)характеристика персонажа заключалась в использовании сходных абстрактныхформул, общих риторических топосов, застывших эпитетов и изредка этикетных,коротких слов самих жен.ВлитературеXVIв.женскиеперсонажитеряютабстрактнуюсхематизацию и изображаются как аллегории – яркие, изощренно выписанныеиллюстрации заданной идеи: образцы идеала или порока.

Схематическому и19аллегорическому способу изображения присущи тождественность личного иобщего начал: женщины действуют согласно этикету или провидению,осознание персонажем собственного поведения не акцентируется автором,поскольку совпадает с божественной волей или внушено дьяволом.

Поэтомуженский образ до XVII в. не нуждается в развернутой многоплановойхарактеристике – «характер» на данном этапе всецело определяется поступком иявляется изначально заданным и однозначным.Постепенныйи плавный переход к изображению женщиныкаксамостоятельного художественного образа наблюдается в религиозных повестяхXVII в., где женский персонаж теряет героизацию и в центре повествованияпоявляются простые, земные женщины, которые проявляют собственные,индивидуальные и вместе с тем типические черты.В повести XVII в.

характеристика персонажа усложняется, его поступкиприобретаютпсихологическуюобусловленность.Появляетсякосвеннаяхарактеристика с такими приемами, как описание внешности героини, одежды,интерьера, в котором она находится. Постепенно становится информативнымстиль речи персонажа (зарождается речевая характеристика), выбираемые имтемы разговора.Наиболее полно в рамках древнерусской словесности женский образпроявляется в оригинальных новеллах XVII в. Персонаж наделяется осознаниемсобственного поступка как следствия свободного нравственного выбора,действует как индивидуальная личность, за которой не стоит обобщение.Извышесказанногоследует,чторазвитиеженскогообразавдревнерусской литературе XV–XVII вв.