Автореферат (Историография идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского), страница 6

В России XXI столетия определена решающая роль родителей ввоспитании детей. Воспитание признается приоритетным в образовании человека.Однако необходима не только социально-экономическая поддержка со стороныгосударства и общества, но и специальная подготовка к осознанному родительству путем антропологического просвещения.Историографический анализ дидактического наследия К. Д. Ушинскогосвидетельствует о широте и глубине поставленных классиком проблем. Его идеипедагогической антропологии оказались настолько универсальными, что послужили отправными точками для создания и развития новых дидактических теорий.Дидактика Ушинского имеет антропологические основания. Знание учителем физиологических и психологических механизмов познавательных процессов ведет косознанному применению принципов обучения определенных классиком.

К нимотносятся: начало учения в соответствующем для этого возрасте; доступность понимания учебного материала (для этого обучение, в первую очередь, на родномязыке); его достаточность и посильность в объеме и уровне трудности; учёт специфики каждого возраста в содействии свободному развитию личности; усложнение изучаемого материала по мере развития человека, его качеств и личностных23характеристик; регулярность и постоянство.

Эти положения содержательно наполняют реализацию принципов природосообразности и народности. В практикеони имеют место в различных подходах и теориях обучения, в образовательныхтехнологиях. Сравнительный анализ показал, что имеется преемственность идейклассика в ассоциативно-рефлекторной теории обучения, теориях развивающего ипроблемного обучения, индивидуальном, дифференцированном и деятельностномподходах к обучению. В образовании идеи педагогической антропологии в применении к решению дидактических проблем приобретают новое прочтение в связи с развитием наук о человеке и использованием новых образовательных технологий. Педагогам необходимо знать и применять общие закономерности и принципы педагогической антропологии для успешной реализации любой теории обучения, потому что цели, сформулированные К. Д.

Ушинским, достигаются трудомконкретного учителя.ЗАКЛЮЧЕНИЕВ ходе историографического исследования идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского с использованием комплекса методологическихподходов, историко-педагогических и историографических методов познанияцель достигнута, поставленные задачи решены.

Это позволило сделать следующие теоретические выводы.Истоки зарождения идей педагогической антропологии К. Д. Ушинскогоклассифицированы как внутренние и внешние. К внутренним истокам относятсяличностные характеристики Ушинского, влияние его близкого окружения, мировоззренческие позиции, жизненный и педагогический опыт. Интерес классика кпознанию человека «во всех отношениях» и определению места в обществе оказал влияние на становление Ушинского как педагога и ученого. Знаковые событияжизни способствовали приобретению им практического опыта и осознанию актуальных проблем просвещения. Стимулом к исследовательской и педагогическойдеятельности стал определенный в юности смысл жизни: принести пользу Отечеству путем просвещения народа.

Внешние истоки идей педагогической антропологии находились в острой потребности российского общества XIX в. в реорганизации существующей системы просвещения и организации её для народа, в применении достижений отечественной и мировой науки, знаний о человеке к искусству его воспитания.24Проблемы содержания образования, целеполагания в воспитании и обучении, выявления закономерностей и методов развития человека занимали сознаниеК. Д.

Ушинского с начала преподавательской деятельности и изложены в первыхпублицистических работах. Совмещение службы в учреждениях просвещения сжурналистской деятельностью способствовало обогащению его научными и прикладными знаниями, применению их в педагогической практике. Отдельные положения, предваряющие создание «Педагогической антропологии», имеются встатьях, написанных в 1857–1870 гг. Творческое наследие, опубликованное в Собрании сочинений (11 томов) и Архиве К. Д.

Ушинского (4 тома), составляет систему идей педагогической антропологии. Она в интегрированном виде представлена в фундаментальном труде педагога «Человек как предмет воспитания. Опытпедагогической антропологии». Свои антропологические идеи он воплотил вучебных книгах «Детский мир» и «Родное слово».Система идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского включает четыре взаимосвязанных блока: методологические основы педагогической науки;учение о человеке, его природе, законах и принципах развития; применение знаний о человеке к искусству воспитания; подготовка «преднамеренных» воспитателей (учителей, наставников, родителей) для развития человека.

Данная системаявляется открытой, социально-педагогической. Все её части взаимозависимы ивзаимообусловлены, при этом центральным её элементом является человек «какпредмет воспитания». Она основана на требовании изучения человека во всех состояниях и проявлениях, во взаимодействиях с природой и обществом.Для изучения процесса освоения и разработки идей педагогической антропологии последователями К.

Д. Ушинского определена его хронология и разработана авторская периодизация. Результаты анализа имеющихся периодизаций изучения жизнедеятельности классика и развития идей педагогической антропологиипозволили выявить их общие черты и различия, определить неисследованные аспекты. В основу авторской хронологической периодизации освоения и разработкинаследия Ушинского положен признак: динамика исследовательского интереса,установленная по библиографическим перечням публикаций о жизнедеятельностиК.

Д. Ушинского. Данная периодизации включает шесть этапов. Каждый из нихимеет свои особенности, однако прослеживается их генетическая и диалектическая связь. Эта периодизация подтверждает применимость теории циклов в руслепарадигмального подхода к историко-педагогическим исследованиям; она содержательно дополнена определением деятельности членов научно-педагогического25сообщества (лидеров, теоретиков, популяризаторов, комментаторов) по освоениюи разработке идей педагогической антропологии на различных временных этапах.Результаты применения синергетического подхода в исследовании позволили представить интеграцию антропологических наук в педагогикеК.

Д. Ушинского, дезинтеграцию антропологических идей при дальнейшем освоении и разработке в педагогических теориях и практике отечественного образования; их трансформацию на новом уровне осмысления и понимания в современных педагогических теориях, концепциях, технологиях воспитания и обучения.Анализ путей решения проблем воспитания в истории отечественного образования показал, что идеологические установки и политическая ситуация в обществе оказывали постоянное влияние на освоение и разработку идей педагогической антропологии.

Доминирующие парадигмы в образовании стимулировалиили ограничивали интерес ученых и педагогов к наследию классика под влияниемобщественного мнения и деятельности лидеров научно-педагогического сообщества. Так, применение принципа народности было востребовано в период усиления патриотического воспитания граждан в военное и послевоенное время; идеятруда как цели и средства воспитания была необходима в 1930-е и 1960-е гг., когда в СССР на первый план вышли «школы труда»; формирование и развитие духовности реализуется в настоящее время в религиозном воспитании и т. д.Научные положения «учителя русских учителей» оказали влияние на становление семейного, дошкольного, общественного воспитания, психологопедагогической подготовки учителей. Они получили развитие в трудахС. Т. Шацкого и А.

С. Макаренко при работе с беспризорными детьми и сиротами. Труды педагогов–новаторов (В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили,И. П. Иванов и др.) во многом наполнены понятиями, смыслами, концепциями иметодами воспитания преемственными идеям классика. Благодаря популяризацииантропологического педагогического знания среди учителей и общественностиони распространяются и вводятся в практику образования.Сравнение дидактических норм, обоснованных Ушинским, с положениямиассоциативно-рефлекторной теории обучения, теорий развивающего и проблемного обучения свидетельствует о практической реализации в них целей и принципов обучения при соблюдении дидактических условий и выполнении требованийк организации обучения. Освоение наследия классика отечественными дидактами(М.

А. Данилов, В. В. Краевский, И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин и др.) способствовало антропологическому подходу в теории и практике обучения.26Для дальнейшего развития отечественной педагогической науки главнымостается методологический принцип, обоснованный К. Д. Ушинским о том, чтодля всестороннего воспитания человека требуется сначала познать, что есть человек.Список работ, опубликованных автором по теме диссертацииОсновные научные результаты диссертации изложены в следующих публикациях общим объемом 3,56 п. л.В рецензируемых научных изданиях, включенных в Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научныерезультаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук:1. Капустина, В.