Автореферат (1173141), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Д. Ушинского (М. Н. Дементьева, 2002); становление и развитие педагогической антропологии как отрасли научного знания (А. Я. Данилюк, 2003;Е. Г. Ильяшенко, 2003; Е. В. Гентух, 2006; В. К. Пичугина, 2009; И. С. Смирнова,192009; Н. С. Малякова, 2013). Однако в них не показано в полной мере влияние деятельности членов научно-педагогического сообщества на освоение и разработкутворческого наследия классика.
Применение парадигмального подхода дало возможность выявить роль лидеров, теоретиков, комментаторов и популяризаторовтворчества К. Д. Ушинского, проследить диалектическую связь этапов освоения иразработки его педагогического наследия.Авторская периодизация освоения и разработки идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского включает шесть этапов. 1-ый этап: 1870–1917 гг.:осмысление наследия классика, накопление антропологических знаний, становление новых направлений научных исследований. В первые годы после кончиныклассика его жизнедеятельность популяризировали Л. Н. Модзалевский,Ю. С. Рехневский, К. К.
Сент-Илер, В. Я. Стоюнин, М. К. Чалый и др. Освоение иразработка идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского в проблемнотематическом направлении представлена в работах теоретиков П. П. Блонского,В. П. Вахтерова,К. Н. Вентцеля,В. А. Волкович,П. Ф. Каптерева,А. Н. Острогорского и др.На 2-ом этапе (1917 г. – середина 1930-х) интерес к творчествуК. Д.
Ушинского снижается. Это обусловлено политическими и социальноэкономическими изменениями при становлении социалистического государства,Гражданской войной. В трудах П. П. Блонского, А. В. Лазурского, А. П. Нечаева,Е. И. Тихеевой, Г. И. Челпанова, С. Т. Шацкого и других обоснованы методологические основы развития педагогической науки с опорой на антропологическиеидеи.
При этом в них произошла трансформация антропологического знания врусло психологии, идеи Ушинского наполнились психологическим содержанием.Деятельность этих членов научно-педагогического сообщества является вкладомтеоретиков и популяризаторов в освоение и разработку наследия Ушинского.3-ий этап: середина 1930-х – середина 1960-х гг. знаменует собой повышение интереса к творчеству К. Д. Ушинского. Происходит сбор и накопление источников о его жизнедеятельности, популяризация антропологических идей средипедагогов, теоретическое осмысление его опыта и педагогической системы.Освоение и разработка идей классика в это время связаны с именами лидеров научно-педагогического сообщества Н.
К. Крупской и М. И. Калинина; теоретиков:психологов Б. Г. Ананьева, Л. С. Выготского, П. Я. Гальперина, Д. Б. Эльконина;педагогов: В. А. Сухомлинского и других; комментаторов: Е. А. Аркина,Н. К. Гончарова, М. А. Данилова, П. И. Девина, К. Н. Корнилова, Т. Т. Тажибаева20и других; популяризаторов: В. Е. Гмурмана, М. А. Данилова, М. Д. Жильцова,Д. О. Лордкипанидзе, Е. Н. Медынского, В. Я. Струминского, Е. А. Флериной идр.
Однако освоению и разработке препятствовало отсутствие до середины 1950х гг. научного издания собрания основных сочинений классика. Публикация вАкадемии педагогических наук РСФСР, институте теории и истории педагогики с1948 по 1962 гг. 11-томного собрания сочинений и четырехтомного АрхиваК. Д. Ушинского стимулировали рост исследовательской активности в последующем периоде.Достижения четвертого этапа: середина 1960-х – середина 1980-х гг.в общем, базируется на глубоком анализе и критическом отношении к идеям педагогической антропологии К. Д. Ушинского на предыдущем этапе.
Это связано снакоплением и систематизацией источниковой базы для освоения творческого наследия классика. В 1960-е – 1970-е гг. М. А. Даниловым, М. Н. Скаткиным,И. Я. Лернером, А. А. Бударным, Н. М. Шахмаевым, В. В. Краевским было продолжено изучение дидактических идей Ушинского в новых условиях функционирования системы образования страны. Также обращение к наследию классика связано с работами Б. Г.
Ананьева, в которых происходило дальнейшее развитие теоретических основ антропологического учения. Популяризаторами творчестваУшинского в этот период выступают Э. Д. Днепров, С. Ф. Егоров,А. И. Пискунов, М. Ф. Шабаева и др.На 5-ом этапе (середина 1980-х – 2000) интерес к творчествуК. Д. Ушинского связан с дальнейшим развитием в теории и реализацией на практике идей педагогической антропологии. Обращение научно-педагогического сообщества к антропологическим идеям Ушинского обусловлено поиском новыхметодологических подходов в педагогике, становлением педагогической антропологии как учебной дисциплины и специфической отрасли педагогического знания.
При общей тенденции интеграции антропологического знания в применениик педагогике, произошло разделение на педагогическую и психологическую антропологию в зависимости от целей и задач обучения, поставленных авторамиучебных курсов. Трудами лидеров научного сообщества Э. Д. Днепрова,Б. М. Бим-Бада, В. А. Сластёнина, Е. А. Ямбурга и других была утверждена гуманистическая парадигма в образовании, внедрены антропологические идеиК. Д. Ушинского в Законе «Об образовании» (1992), содержании образования педагогов и организации работы средней общеобразовательной школы.21Возрастающий интерес к педагогическому наследию Ушинского на 6-омэтапе: с 2000 г.
– по настоящее время, является следствием накопленного опытаего освоения, разработки и популяризации, актуальности идей классика, приверженности научно-педагогического сообщества отечественным традициям воспитания и обучения. Об этом свидетельствуют многочисленные научнопрактические семинары, диспуты, конференции. Наследие классика изучается впедагогических, психологических, философских и филологических науках.В биографическомнаправленииосвоениянаследияК. Д. Ушинского,В. Г. БезроговиМ. В. Тендрякова,М.
В. Богуславский,С. З. Занаев,Т. Н. Гаврилова, Т. Гордиенко, В. А. Мазилов, С. Л. Паладьев и другие отмечаюти анализируют новые факты из жизни и творчества классика. В системе российского образования происходит дальнейшее развитие педагогической антропологии как отдельной отрасли знания, методологии теории и практики педагогики,деятельности педагогических работников образовательных организаций. Современные теоретики и популяризаторы идей педагогической антропологии создаютновые образовательные технологии, основанные на принципах гуманизма и индивидуального подхода к обучающимся.Анализ историографических источников показал, что, вопреки утверждению К. Д. Ушинским идеи единства воспитания и обучения, эти две составляющие педагогического процесса получили качественно различное развитие в отечественной теории и практике образования.Проанализированы и систематизированы пути решения проблем воспитанияна основе идей классика.
Освоение и разработка идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского отражали интерес ученых в соответствии с социальноэкономической и политической ситуацией в обществе. Обобщение полученныхрезультатов показало, что в конце XIX в. – начале XX в. возникли философскогуманистический и социально-биологический подходы к определению целей исредств воспитания. После 1917 г.
до середины 1930-х гг. цель воспитания определялась необходимостью формирования «нового человека» для жизни в Советской России. Были продолжены исследования био-социальной природы человекадля поиска средств его воспитания; идеи педагогической антропологии получилиразвитие в направлениях общественного, трудового, эстетического и других видов воспитания.
С середины 1930-х гг. до середины 1960-х гг. исследования антропологического характера были приостановлены. Однако популяризация творческого наследия Ушинского способствовала изучению педагогами-практиками22его идей и их введению в педагогическую деятельность. Цель воспитания формулировалась коммунистической партией, при этом для детей создавалась специально организованная воспитательная среда. Приоритетными направлениями воспитания оставались трудовое, физическое и атеистическое, важное место занимало формирование у молодежи материалистического мировоззрения. Во время ипосле Великой Отечественной войны на первый план вышло патриотическое воспитание с опорой на принцип народности К.
Д. Ушинского. С середины 1960-х гг.наступил новый этап развития человековедческих наук. Распространение опытапедагогов–новаторов стимулировало введение гуманистических методов воспитания в практику советской школы. Популяризация деятельности выдающихсяпедагогов в научной литературе способствовала распространению антропологических идей и обмену опытом их применения в воспитательной практике. Негативные события в стране после 1991 г.
способствовали разрушению общественного воспитания, решение воспитательных проблем стало заботой семьи, но в современной семье воспитание чаще всего происходит стихийно, а доминирующим«непреднамеренным» воспитателем становится бесконтрольный и не всегда дружественный детям виртуальный мир. При этом в научно-педагогическом сообществе исследования и поиск «антропологических» методов и средств воспитанияпродолжаются.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
