Автореферат (Историография идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского)

На правах рукописиКапустина Василиса ЮрьевнаИСТОРИОГРАФИЯ ИДЕЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИВ ТВОРЧЕСТВЕ К. Д. УШИНСКОГО13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образованияАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата педагогических наукМосква 20192Работа выполнена на кафедре психологии и педагогической антропологииИнститута гуманитарных и прикладных наук Федерального государственногобюджетного образовательного учреждения высшего образования «Московскийгосударственный лингвистический университет»Научный руководитель:доктор педагогических наук, профессорЛЯМЗИН Михаил Алексеевич, профессоркафедры психологии и педагогическойантропологии Института гуманитарных иприкладныхнаукФедеральногогосударственногобюджетногообразовательногоучреждениявысшегообразования «Московский государственныйлингвистический университет».Официальные оппоненты:доктор педагогических наук, профессорКНЯЗЕВ Евгений Акимович, профессоротделааспирантурыФедеральногогосударственногобюджетногонаучногоучреждения«Всероссийскийнаучноисследовательскийинститутрыбногохозяйства и океанографии»;доктор педагогических наук, профессорКОРНЕТОВГригорийБорисович,заведующийкафедройпедагогикиГосударственногобюджетногообразовательногоучреждениявысшегообразования Московской области «Академиясоциального управления».Ведущая организация:Федеральное государственное бюджетноеобразовательноеучреждениевысшегообразования «Ярославский государственныйпедагогическийуниверситетим.

К. Д. Ушинского».Защита состоится « 28 » мая 2019 года в 11.00 на заседании диссертационногосовета Д 212.135.03 при ФГБОУ ВО МГЛУ по адресу: 119034, г. Москва, ул. Остоженка, д. 38.С диссертацией можно ознакомиться в диссертационном читальном зале библиотекиФГБОУ ВО МГЛУ. Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ВАКпри Министерстве образования и науки Российской Федерации www.vak2.ed.gov.ru ина официальном сайте ФГБОУ ВО МГЛУ http://www.lingvanet.ruАвтореферат разослан «»2019 г.Ученый секретарь диссертационного советадоктор педагогических наук, доцентЛюдмила Владимировна ЯроцкаяОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования обусловлена, в первую очередь, тем,что в условиях функционирования российского образования на основе законодательно закрепленных принципов государственной политики1, человек как высшаяценность мира рассматривается в центре общественных отношений.

Это положение индивида с точки зрения педагогики нашло обоснование в творчествеК. Д. Ушинского (1824–1871). Его идеи педагогической антропологии емко представляют законы и закономерности, методологические принципы развития человека путем воспитания и обучения, они остаются жизненными и являются почвойдля создания новых идей. Поэтому освоение и разработка наследия классика отечественной педагогики требуют специального изучения.Во-вторых, введение инноваций в систему современного образования требует опоры на такие национальные традиции, как всестороннее изучение человека, приоритет воспитания, принцип народности и др.

Все они базируются на основополагающих идеях педагогической антропологии К. Д. Ушинского2, требуютнаполнения новым содержанием и ретроинновационного введения в образовательную практику. Соблюдение принципа народности особенно актуально в условиях многонациональной Российской Федерации. Его реализация способствуетсохранению культуры, защите этнокультурных особенностей народов России,воспитанию у граждан патриотических чувств.

Однако объяснение содержанияданного принципа в разное время отличалось, что оказывало влияние не только напонимание идей классика отечественной педагогики, но и на развитие педагогической науки и практики образования. Поэтому необходим теоретический анализ1Федеральный закон №273 – ФЗ от 29.12.2012 «Об образовании в Российской Федерации».URL: http:// www.consultant.ru.

Ст. 3.2Под «идеями» понимается мысленный образ чего-нибудь, понятие о чем-нибудь, основнаямысль, определяющая содержание чего-нибудь. (По Н. А. Вершининой). Идеи педагогическойантропологии – основные мысли К. Д. Ушинского о человеке и науках, его изучающих, с цельюсодействия его развитию в течение всей жизни. Основные мысли в наследии Ушинского представлены в форме понятий, суждений, умозаключений на трех уровнях, которые фиксируютсуществующую в середине XIX в. педагогическую реальность; проецируют педагогическуюреальность, которую необходимо создать; указывают средства, способы и методы движения отсуществующей действительности к претворению в жизнь желаемой реальности.

(По Г. Б. Корнетову). Эти идеи составляют основу педагогической теории К. Д. Ушинского.4идей К. Д. Ушинского, исследование процесса их дальнейшего освоения и разработки1.В-третьих, в настоящее время в связи с развитием инклюзивного образования, обучением и воспитанием детей с особыми образовательными потребностями и интересами, реализацией индивидуального и дифференцированного подходов антропологические знания необходимы каждому педагогу. Поэтому важнопопуляризировать идеи педагогической антропологии для научного подхода квоспитанию и обучению, повышения педагогической культуры педагогическихработников, психолого-педагогической грамотности родителей и других категорий граждан.

Такой опыт имеется в отечественной истории освоения идейК. Д. Ушинского, его целесообразно обобщить и систематизировать в историографическом исследовании2.В-четвертых, для дальнейшего развития и внедрения в практику образования идей педагогической антропологии актуальным является понимание того, чтопослужило их истоками, как классик создавал свое учение, каков был ход его научной мысли. Современное развитие педагогической науки и становление педагогической антропологии как отрасли знания ставит перед учёными важную задачууточнения содержания идей К.

Д. Ушинского. Это обусловлено тем, что на разных этапах отечественной истории педагогики и образования некоторые идеи были забыты, другие – искажены, третьи не нашли раскрытия и не были внедрены впедагогическую практику. Состояние наук о человеке в XXI в. и их движениевперед требуют консолидации и систематизации антропологического знания, направленного на обеспечение права каждого гражданина страны на доступное икачественное образование.

Для решения этой задачи имеется возможность черпать идеи из наследия классика русской педагогики.1Под термином «освоение» понимается процесс и результат изучения педагогического наследия, включающий получение биографических данных, сведений о трудах и результатах деятельности ученого – классика. «Разработка» педагогического наследия определяет процесс последовательного и всестороннего исследования, осмысления и совершенствования данных, полученных в результате освоения наследия и дальнейшее развитие идей в образовательной теории и практике.

(По Е. Ю. Илалтдиновой).2«Историография» от греч. historia – рассказ о прошедшем и graphō – пишу, описание истории.В данной работе это понятие трактуется с историко-педагогической точки зрения как «формарефлексии генезиса и развития педагогического знания и познания, исторически развивающаяся педагогическая реальность, порождающая и порождаемая контекстами общественной жизни» (по Е.

Ю. Илалтдиновой). С этой позиции на материале трудов классика и работ исследователей его жизнедеятельности определены истоки идей педагогической антропологии, их зарождение, развитие и воплощение в творчестве К. Д. Ушинского, а также их дальнейшее применение и трансформация в отечественной теории и практике образования.5Не менее значимо понимание влияния идей К. Д. Ушинского на развитиеотечественной педагогической теории и практики, как последователи классикаосваивали, разрабатывали и трансформировали эти идеи в новые подходы, теории, технологии. Рефлексия научного знания о становлении и развитии идейУшинского позволяет определить подъемы и спады в проявлении к ним исследовательского интереса и его направленность, а также то, какие из идей нашли применение в теории и практике образования, а какие нет.

Поэтому настоящее историографическое исследование нацелено на продолжение дискуссии о возможности и необходимости углубленного научного познания антропологических проблем воспитания и обучения, функционирования отечественной школы на методологических и научно-методических основах, разработанных Ушинским, с учетом современных социально-политических, экономических, культурных факторови развития наук о человеке.Степень разработанности темы исследования.Анализ научных источников показал, что с 1995 г. по настоящее время оразличных аспектах творчества К. Д.

Ушинского защищено более 20-ти диссертаций, две из которых – на соискание ученой степени доктора наук. В диссертацииВ. Ю. Бельского рассматриваются философские вопросы педагогики, раскрывается основополагающий смысл принципа народности в становлении национальнойпедагогической науки и системы образования. Доказано, что К.

Д. Ушинский является основоположником концепции языка как одного из фундаментальных источников национального своеобразия. Результаты многолетнего освоения наследия К. Д. Ушинского представлены в диссертации Л. Н. Исаева. В ней с разныхметодологических подходов к изучению наследия классика показано значениеобщей и частной дидактики. Выявлено, что в идеях К. Д. Ушинского принят,суммирован и переосмыслен мировой педагогический опыт, его наследие способствовало созданию новых дидактических теорий и методов обучения.

Раскрывается необходимость изучения в общеобразовательной школе «живого» русскогоязыка, его влияние на становление и развитие личности, формирование культурыобучающегося. В диссертации Т. А. Петруниной доказано, что антропологическиеоснования педагогики К. Д. Ушинского сформулированы с опорой на философию,что им заложены принципиальные положения деятельностного подхода в развитии человека в образовательной теории и практике.В диссертациях на соискание ученой степени кандидата наук исследованыразличные стороны творчества классика.

А. В. Зацепин (2007) рассмотрел фило-6софские основания теории К. Д. Ушинского; его «Педагогическая антропология»в контексте мировоззренческой парадигмы стала предметом научного поискаА. В. Шашкова (2007). Лю Сяофань (2006) сравнила педагогические идеи Ушинского и китайского мыслителя Тао Синджи, повлиявшие на становление образования в России и Китае.