Автореферат (Визуальный символ в культурном пространстве (на примере трудов Аби Варбурга)), страница 4

Обосновано, что укорененные в культурной памятиконстантные наборы символов берут на себя функцию механизмов культурнойконтинуальности: они реализуют память культуры о себе и не дают ей статьобособленными хронологическими пластами. Социальная культурная память,по А. Варбургу (ученый вводит в научный оборот понятие «социальнойпамяти), — это передача арсенала образов и выразительных жестов и ихопосредование через фиксацию. Воплощение прошлого «дионисийскойантичности»фиксируетсявсимволическихэлементахкультурныхманифестаций, а символ выступает воплощением коллективной памятичеловечества.Ÿ Концепция«пространства рефлексии» Аби Варбурга, предлагающая методкоммуникации с миром визуальных образов и построенная на основе егодостаточно фрагментарных трудов — отдельных публикаций, научных работ,дневниковых заметок, рассмотрена как принципиально открытая структура, чтодало возможность применить ее к анализу современной визуальной культуры.Сделан вывод, что методологически междисциплинарный подход «расширенияграниц» и диахронный метод направлен в настоящее время, что даетвозможность экстраполировать начатую ученым традицию и направить идеиВарбурга в контекст современных исследований визуального — с сохранениеммеждисциплинарной научной парадигмы обращения к визуальному.16Ÿ Теоретически обосновано, что «формула пафоса» может рассматриваться какотдельный тип визуального символа.

«Формулы пафоса» как самостоятельныесимволические формы присутствуют в современной действительности вкачестве самых различных образов, чаще всего имеющих своей цельювоздействие на реципиента. В силу эффективности этого воздействия назрителя и семантической подвижности «формулы пафоса» широко внедрены всовременную культуру, например, как орудие пропаганды или рекламы.Ÿ Впервые с помощью структурно-семиотического анализа «формулы пафоса»,центрального понятия в теории Аби Варбурга, произведенного на базеразностороннего визуального материала, выделен ряд характеристик ипризнаков, совокупное наличие которых в визуальном образе позволяетутверждать, что речь идет именно о «формуле пафоса».

Индикатором«формулы пафоса» является конфликт сообщений, заложенный в образе: вопервых, конфликт гармонического и дисгармонического; во-вторых, конфликтэстетического и этического. Скрытые в образе противоречия приводят ксмещениювосприятия,связанногосриторикойсамогообраза,чтоспособствует его эмпатическому прочтению.Ÿ В научный оборот вводится понятие «визуального метанарратива» как потокаэнергетическихметаобразоввпространствекультуры.Визуальныйметанарратив — универсальная система, направленная на создание единойтипологии визуальных образов, объединяющая различные культурные исмысловые дискурсы.

Основной единицей визуального метанарратива является«формула пафоса». Атлас «Мнемозина» рассматривается как «визуальныйметанарратив» — картография визуальных символов, представляющая собойединый цикл драматических мотивов.ŸТеоретически обосновано, что Варбург расширил понимание символическойприроды культуры, описав новые механизмы визуализации, которые былиактуализированы и получили максимальное распространение в контекстевизуального поворота и в культуре постмодерна.17Основные положения, выносимые на защиту:1. Визуальный символ в представлениях Варбурга — это метакатегория,которая связывает пространство художественной культуры с пространствомвсей культуры в целом, таким образом, расширяет сферу эстетического (сферувыразительных форм), совмещая в себе онтологический и гносеологический(знаковый, иконический) уровни символизации.

Такое понимание визуальногосимволапредполагаетсоответствующеевоздействиенареципиента,апеллирующее к интуитивному и рациональному уровням восприятия символа.Такимобразом,визуальныйсимволвтеорииВарбургаоказываетсяпромежуточным звеном между художественным символом, требующим отреципиентаэстетическогоапеллирующимкхарактеристикойподвижность,переживания,логическомувизуальногопредполагающаяимышлению.символасемиотическимПриоказываетсясвободнуюигруэтомегознаком,существеннойоткрытостьиинтеллектуальныхисозерцательных способностей реципиента.2. Научная реконструкция представлений о визуальном символе А. Варбургаисходит из его концепции «пространства рефлексии в эстетическом символе»— возникающего в процессе символического мышления пространствасамосознания культуры, основанного на свободной циркуляции визуальныхформ ввиду амбивалентности визуального символа, который, с одной стороны,является способом самосохранения культуры, а с другой стороны, содержит всебе возможность трансформации, связанной с рецепцией символа визменяющемся культурном контексте (демифологизация символического).Идеи Варбурга стоят у истока «визуального поворота» в осмыслении культуры,понимания визуальной культуры как нового объекта междисциплинарногоисследования в науке, а также пересмотра феномена визуального образа,который рассматривается не только как устойчивый эстетический объект, но иноситель динамического социального содержания.3.

Основным типом визуального символа в теории А. Варбурга являются«формулы пафоса», понимаемые как специфическая разновидность образов,18существующих на границе художественной и нехудожественной культуры.Будучи своеобразным типом визуального символа, сочетающим в себеустойчивость формулы и вариативность содержания, благодаря чему они могутобретатьновуюисторическогоиобразно-символическуюиндивидуальногосемантикуконтекста,авзависимоститакжеотнациональныхособенностей культур-интерпретаторов, «формулы пафоса» обладают рядомхарактеристик, которые позволяют предположить существование этого типавизуального символа в современной постиндустриальной действительности, ихвключенность в силу своей эффективности и действенности в современнуюкультуру.4. Обладая рядом признаков символического, таких как равноправиеозначаемого и означающего, нетранзитивность, архаический генезис, выход запределы знаковости, «формула пафоса» обладает также индивидуальнымичертами, связанными с дуалистической природой визуального символа.

Какразновидность визуального символа «формула пафоса» представляет собойсочетание формального инварианта — формулы (застывшей выразительнойформы) и вариативного, открытого метасодержания. Метасодержание способнок трансформации (смещению значения) и формированию новых типовсодержаний и, таким образом, имплицитно включает в себя сознаниереципиента. При этом постоянство выразительной формулы связано снеизменностью энергийного импульса (изначального переживания), лежащегов основе формального инварианта.5. Творчество Варбурга может быть инвертировано в современное культурноепространство и задействовано в новейших исследованиях визуальной культуры,поскольку Варбург принципиально не выстраивает строгой теоретическойосновы, предлагая открытую структуру практического исследования, которымявляетсяАтлас«Мнемозина».Выделенныевнемкультурныекодыперманентно перемещаются в пластах различных культур, меняя свое значениесогласно ценностям определенной культуры, но не меняя своей визуальнойизобразительности.

Такой подход открывает перспективу для развития19альтернативныхпостмодернистскомукультурологическихконцепций,впрочтениючастности,однимкультурыизактуальныхнаправлений является метамодернизм.6. Атлас «Мнемозина» — последний проект А. Варбурга — представляет собой«визуальныйметанарратив»—картографиювизуальныхсимволов,рассматриваемых как единый цикл драматических мотивов, формирующихкультурную память и включающих в себя «формулы пафоса». Для созданияметанарратива значимым оказывается не только подвижность, заключенная всамом понятии визуального символа, но также сам процесс миграции символови способы передачи движения с помощью различных носителей и новых,современныхемуформированиютехнологий.пространстваВизуальныйрефлексиии,метанарративкакспособствуетследствие,развитиюосознанного восприятия, самосознания, коллективной и индивидуальнойидентичности.

В настоящее время концепция визуального метанарративаявляетсявесьмаактуальнойдляактивноразвивающихсявизуальныхисследований, главной проблемой которых является плюрализм различныхспособов описаний и выражений.7. На примере работы Варбурга с визуальным материалом выявлен принципдеконструкции визуальных прототипов — иного понимания объекта путемпомещения его в новый контекст. Предполагается, что в привычномпредставлении многие произведения слишком тривиальны, а их истинныйсмысл или ценные нюансы могут быть незримы под гнетом давно сложившихсястереотипов.

Принцип деконструкции как способ прочтения и интерпретациикультурного текста, который реализован Варбургом в «Мнемозине», создаетновые условия для декодирования и прочтения значения образа, а изначальныйконтекст, в котором создавался тот или иной образ, играет первостепеннуюроль в утверждении нового смысла.