автореферат (Государственная политика Китайской Народной Республики в сфере религий в период реформ (1978-2015 гг.)), страница 3

Во многих из них решениерелигиозных проблем представлено с позиции китайских властей, делается акцентна достижениях в религиозной работе.Научная новизна исследования. Тема политики КНР в сфере религийкомплекснонеисследованавроссийскойисториографии.Диссертацияпредставляет собой первое в отечественной науке комплексное исследованиерелигиозной политики КНР.Источниковая база исследования. Результаты исследования полученыблагодаря широкому использованию обширного фактического материала на10См.: Chan Kim-Kwong. The Catholic Church in the People’s Republic of China (1979-1983): Its life and TheologicalImplications.

Hongkong: Phototech System Ltd., 1987.11См.: Leung B. Sino-Vatican Relations: Problems in Conflicting Authority, 1976-1986. – Cambrige: CambridgeUniversity Press, 2009.12См.: Ho Louis K. The Dragon and the Cross. - Edmonton: University of Alberta Edmonton, 2009.13См.: Lam A. The Catholic Church in Present-Day China: Through Darkness and light. – Hongkong: The Holy SpiritStudy Center, 1997.14См.: Wickery Philip L.

Reconstrusting Christianity in China. N.Y.: Orbis Books, 2007.15См.: Madsen R. China’s Catholics: Tragedy and Hope in an Emerging Civil Society. Berkeley: University of CaliforniaPress, 1998.16См.: Yang Fenggang. The red, black, and gray markets of religion in China // The Sociological Quarterly. 2006. Vol. 47,Issue 1, p. 93–122.17См.: Гун Сюэцзэн. Цзунцзяо вэньти гайлунь (Введение в религиозные вопросы). – Пекин: Жэньминь чубаньшэ,2011.18См.: Чжо Синьпин. Чжунго цзунцзяо юй вэньхуа чжаньлюэ (Религии и культурная стратегия Китая).

- Пекин:Шэхуэй кэсюэ вэньсян чубаньшэ, 2013.19См.: Хэ Гуанху. Цзунцзяо юй дандай чжунго шэхуэй (Религии и современное китайское общество). – Пекин:Чжунго жэньминь дасюэ чубаньшэ, 2006.20См.: Сюй Юйчэн. Ши си цзунцзяо лифа дэ кэгуань тяоцзянь (Попытка анализа объективных условийустановления законов религиозной сферы) // Цзунзцяо. 1994. №25.21См.: Моу Чжунцзян. Чжунго цзунцзяо вэньти: цзэнмэ кань цзэнмэ бань (Религиозные проблемы Китая: как к нимотноситься и как решать // Линдао чжи юй. 2009.

№1.22См.: Дуань Дэчжи. Синь Чжунго цзунцзяо гунцзо ши (История религиозной работы в новом Китае). – Пекин:Жэньминь чубаньшэ, 2013.23См.: Лю Пэн. Чжунго сюяо цзунцзяофа – цзоучу Чжунго цзунцзяо гуаньли тичжи дэ куньцзин (Китаю требуетсяЗакон о религии – выход из трудностей системы управления религиями в Китае) // Линдаочжэ. 2012. №46.12китайском, английском и русском языках. Проанализированы официальныепартийныеиправительственныедокументы,материалырелигиозныхобъединений, законы, законодательные и нормативные акты, разработанные сцелью регулирования деятельности религиозных групп на разных этапахизучаемогопериода,статистическиеданные,периодика,публицистика,специализированные исследования и монографии.Рассмотреныдокументыкакобщегосударственногоуровня,такирегламентирующие акты провинциального и местного уровней, документыцентрального правительства и отдельных ведомств, имевшие влияние на работу врелигиозной сфере.

Среди них – Конституция и общегосударственные законыКНР, документы Центрального комитета КПК (ЦК КПК), Отдела Единого фронтаЦК КПК, Государственного совета, документы министерств, Высшего народногосуда, Народной прокуратуры, Государственного управления КНР по деламрелигий и его ведомств в регионах, решения ПК ВСНП, протоколы собранийвсекитайских совещаний по религиозной работе и всекитайских совещаний поработеединогофронта,атакжедокументырелигиозныхобъединенийнационального и местного уровней.Особое внимание уделено двум документам, поочередно являвшимсярегламентами по осуществлению религиозной политики.

С 1982 г. по 2005 г.такой директивой служил Документ №19 ЦК КПК, разбору которого посвященраздел 2.3. А с 2005 г. по настоящее время действует «Положение о религиознойдеятельности» Госсовета, анализ которого приведен в разделе 4.3.Одной из сложностей при написании работы было отсутствие достаточнойинформации практического характера о реализации политики в отдельныхрегионах, а также отсутствие доступа к партийным инструкциям закрытогохарактера.Методологияиметодыисследования.Диссертационнаяработапредставляет собой комплексное междисциплинарное исследование. ТемагосударственногорегулированиярелигийвКитаерассматриваетсявисторическом, политическом и правовом аспектах в соответствии с принципами13историзма и научной объективности. Исследование проводилось с учетомособенностей политической структуры страны, ее культурных аспектов, а также вконтексте влияния исторических факторов.Для решения поставленных задач применялись следующие общенаучныеметоды:обобщение,аналогия,систематизация,сравнение,сравнительно-исторический метод, метод исторической периодизации, формально-юридический,сравнительно-правовой, метод толкования правовых норм.Теоретическаязначимостьполученныхрезультатовисследованиязаключается в том, что они являются вкладом в изученность политическогоустройства КНР.

Проведенное исследование является важным элементомполитического анализа и прогноза развития гражданского общества в Китае. Внем на конкретном историческом материале прослежены принципы и механизмыформирования политики в сфере религий в КНР в условиях реформ и особенностивзаимоотношений религиозных общин с институтами власти.

Материалыдиссертации и ее выводы позволили выявить и по-новому оценить особенности испецифику политики в области религий на сложном, переломном этапе развитиякитайскогообщества:постепеннуютрансформациюпартийныхигосударственных подходов к решению религиозного вопроса в соответствии свызовами реформенного времени. Выявленная трансформация партийныхподходов позволяет проецировать их и на иные разделы контролируемой партиейсоциальной сферы.Практическая значимость работы состоит в том, что основные выводымогут быть использованы для развития сотрудничества в религиозной сферемежду РФ и КНР. Использование участниками этого диалога материалов ивыводов диссертации может способствовать углублению понимания спецификивнутриполитического регулирования в Китае, правовых аспектов, истории общинразличных религий; выводы могут быть использованы при проведенииисследовательских работ по общей истории, праву и религиоведению Китая, атакже при написании лекционных курсов для высших учебных заведенийгуманитарного профиля.14Результатыисследованияполучилипрактическоеиспользованиевдеятельности ОВЦС МП по нормализации положения КАПЦ, в том числе приподготовке материалов визита Святейшего Патриарха Московского и всея РусиКирилла в КНР в мае 2013 г.

и встречи Святейшего Патриарха Кирилла и СиЦзиньпина в мае 2015 г. в Москве, а также в работе российско-китайской рабочейгруппы Совета по взаимодействию с религиозными объединениями приПрезиденте РФ и ГУДР КНР по контактам и сотрудничеству в религиозной сфере(в том числе визита делегации Государственного управления КНР по деламрелигий в РФ в июле 2014 г.) и визита делегации Совета по взаимодействию срелигиозными объединениями при Президенте РФ в Китай в мае 2015 г.Апробация результатов. Основные положения диссертации изложены вряде статей и выступлений на научных конференциях.Выносимые на защиту выводы были представлены диссертантом наследующихмеждународныхконференциях:ЕвропейскойАссоциацииКитаеведения (EACS, Португалия, 2014 г.), «Российские культурно-историческиетрадиции и отношения России с государствами Азиатско-Тихоокеанскогорегиона» (Академия общественных наук КНР, Пекин 2013 г.), «Вековой путьКитая к прогрессу и модернизации.

К 100-летию Синьхайской революции» (ИДВРАН, Москва, 2011 г.), «Китай, китайская цивилизация и мир. История,современность, перспективы» (ИДВ РАН, Москва, 2011 г.), «Миссионеры наДальнем Востоке» (РХГА, ИВР РАН, Санкт-Петербург, 2014 г.), «Путь Востока.Культура. Религия. Политика» (СПбГУ, Санкт-Петербург, 2014 г.), «Религии иполитика в современном китайском обществе» (Palacký University Olomouc Чехия,2015 г.), «Общество и государство в Китае» (ИВ РАН, Москва, 2014, 2015, 2016гг.), на III международной конференции молодых востоковедов (ИДВ РАН,Москва, 2014, 2015 гг.), ежегодных научных конференциях Центра политическихисследований и прогнозов Китая ИДВ РАН в 2011-2016 гг.Структура работы определяется задачами диссертационного исследованияи состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников илитературы, списка сокращений.15Степеньдостоверности.Исследованиеопираетсянасерьезнуюисточниковедческую базу, а именно на практически все доступные партийные игосударственные документы и материалы различных религиозных общин КНР,что является главным условием для любого фундированного историческогоисследования.

В работе использовались, в том числе, малоизвестные илималодоступные документы, не веденные в научный оборот. Благодаря этомуаргументация описанных событий достоверна, а выводы объективны.Собранные результаты верифицированы в ходе полевых исследованийдиссертанта,атакжеподтвержденыврезультатеинтервью,взятыхнепосредственно у реализующих религиозную политику чиновников КНР ипредставителей религиозных общин Китая.Положения, выносимые на защиту:1.

После основания КНР для регулирования религиозной деятельности встране была создана уникальная система, которую можно характеризовать какпартийно-государственную. Она сохраняет свою доминирующую роль приреализации сформулированного в Конституции страны права на свободувероисповедания.2. Особенностьюрегулированиякитайскойрелигиознойсферыпартийно-государственнойявляетсяопределяемыйсистемыКПКидеологизированный и секулярный подход к феномену религии. Понимаянедостаточность камуфлирования марксистско-ленинского подхода ссылками на«китайскую специфику», власть создает различные теории присутствия религии всоциалистическом обществе, активно развивая в качестве маскирующих тезисоврегулирование на основании закона и принцип взаимного соответствия религий исоциалистического общества.3.

Реализация курса регулирования религиозной сферы осуществляетсячерезсвойственнуюКитаюдвойнуюсистему партийно-государственногоуправления. Партия через сеть отделов Единого фронта определяет иконтролирует идеологические подходы, а правительство посредством системы16Управлений по делам религий занимается администрированием, реализуязаданный курс. Характерным отличием китайской системы от других странявляется активное использование государством при проведении религиознойполитики патриотических религиозных объединений.4. Несмотря на то, что в КНР провозглашен принцип отделения религии отгосударства, признанные на общенациональном уровне религии фактическипользуются правами государственных религий. Религиозные общины на практикеявляются частью сложного партийно-государственного механизма, и, признаваячерезпатриотическиерелигиозныеобъединенияруководящуюрольправительственных структур, в ответ получают политическую и юридическуюлегитимность, финансовую помощь и пр.5.