Автореферат (Социально-философский анализ массового сознания в контексте глобальной информатизации)

На правах рукописиБУРКОВА Людмила ВладимировнаСОЦИАЛЬНО–ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗМАССОВОГО СОЗНАНИЯВ КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНОЙ ИНФОРМАТИЗАЦИИСпециальность 09.00.11 – социальная философияАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукМосква – 20182Диссертация выполнена на кафедре философии естественных факультетовфилософского факультета ФГБОУ ВО «Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова».Научный руководитель:Хмелевская Светлана Анатольевна,доктор философских наук, профессорОфициальные оппоненты: Климов Сергей Николаевич,доктор философских наук, профессор,Российская открытая академия транспорта приФГБОУ ВО «Российский университет транспорта(МИИТ)»,заместитель директора по учебно-методическойработеКуткин Владимир Семенович,кандидат философских наук, доцент,ФГБОУ ВО «Московский государственныйтехнологический университет «СТАНКИН»,доцент кафедры философииВедущая организация:ГОУ ВО Московской области «Московскийгосударственный областной университет (МГОУ)»Защита состоится «__» ноября 2018 г.

в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д– 215.005.07 по философским и социологическим наукам на базеФГКВОУ ВО «Военный университет Министерства обороны Российской Федерации» по адресу: 123001, Москва, ул. Большая Садовая, д. 14.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Военного университетаМинистерства обороны Российской Федерации по адресу: 123001, Москва, ул.Большая Садовая, д.14, на сайте университета: http://www.vumo.mil.ru.Электронная версия автореферата, объявление и текст диссертации размещены на сайте http://www.vumo.mil.ru и на официальном сайте ВАК МинобрнаукиРФ: http://vak.ed.gov.ru.Автореферат разослан «___» _________2018 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат социологических наукМ.В.

Барановский3I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования. Актуальность темы исследования обусловлена спецификой процессов, оказавших существенное влияние на массовоесознание, среди которых важное место занимает глобальная информатизация, нетолько изменившая массовое сознание людей в рамках национальногосударственных образований в большинстве стран мира, но и значительно ускорившая формирование глобального массового сознания на базе дигитальных информационно-коммуникационных технологий.Массовое сознание с момента своего появления в связи с процессами массовизации в эпоху индустриального общества всегда отличалось неоднородностьюсоциальной основы, на базе которой оно формировалось. В условиях глобальнойинформатизации в постиндустриальном обществе массовое сознание получилоеще одно основание для дифференциации – владение/невладение (использование/неиспользование) цифровыми технологиями.

Между тем, с каждым годом вэти технологии включается все большее количество людей, а массовое сознаниеперемещается в Интернет-пространство, являя собой дигитальное массовое сознание.Дигитальное массовое сознание, порожденное цифровыми технологиями,распространенными в глобальном масштабе, отличается значительной вовлеченностью в информационные потоки, что связано с общедоступностью информации, быстротой ее передачи и получения, легкостью осуществления коммуникационных практик. Глобальная информатизация создала новые формы дигитальной коммуникации (сетевые сообщества, форумы, чаты и пр.), которые привели кмассовой самокоммуникации, приобретшей особую значимость в дигитальноммассовом сознании.Тем не менее, массовое сознание, как и в индустриальном обществе, являетсяотражением идеалов и ценностей общества потребления.

Более того, в рамкахглобального массового сознания стали четко проявляться: брендированный консьюмеризм, интенция на глобальную индустрию развлечений, извлечение новостного контента из глобальных медиасетей и пр. Однако к традиционным для массового сознания ценностям потребительства прибавились ценности дигитальнойкоммуникации, а к объектам потребления – потребление информации.Традиционно массовое сознание рассматривалось как объект, на которыйоказывают воздействие различные субъекты (государство, капитал, СМИ и пр.).

Вусловиях глобальной информатизации массовое сознание, вписавшееся в дигитальные формы коммуникации, перешло на стадию, говоря словами М.Кастельса,массовой самокоммуникации, которую отличают интерактивность; вовлеченностьшироких масс, становящихся полноценными субъектами коммуникационныхпроцессов; горизонтальные сети коммуникации; большая автономность сетевогосообщества; широкие возможности для самовыражения (например, благодаря новым технологиям, в частности, таким как краудсорсинг, массовое сознание участвует в производстве знаний, формируя, тем самым, коллективный интеллект,«умную толпу», по Г.Рейнгольду) и пр. Но при этом массовое сознание не пере-4стало быть объектом влияния со стороны внешних акторов. Более того, появилисьновые формы и технологии такого влияния, которые стали весьма утонченными ииндивидуально таргетированными. Борьба за контроль над массовым сознанием всетях с каждым годом все усиливается.

Как усиливается и борьба за сохранениесвободы в цифровом пространстве.Нельзя не видеть и негативные моменты в связи с развитием глобальной информатизации: огромный поток информации (в частности, огромный массив данных, получивших название Big Data), который массовое сознание не успевает переработать, сложность отделения ценной информации от информационного шума,тайное и явное влияние на массовое сознание с помощью цифровых технологий,клиповость сознания и пр.Процесс глобальной информатизации не только уже изменил массовое сознание, но изменения последнего продолжаются и в настоящее время, прежде всего, по причине того, что процесс глобальной информатизации все сильнее проявляет себя.

Но что это за изменения, и в каком направлении будет развиваться массовое сознание? – поиски ответов на эти вопросы делают выбранную тему исследования не только актуальной, но и значимой.Рассматриваемая тема имеет актуальное значение и применительно к изучению постсоветского российского общества, которое еще только формируется какобщество информационное и в котором начинаются процессы функционированиямассового сознания как сознания дигитального. Здесь важен анализ того, как процессы глобализации, в которые вовлечена и Россия, сказываются на массовомсознании ее граждан.

К этому следует добавить, что «на фоне победного шествияИнтернета все более очевидна бледность теоретической рефлексии, следующей заэтим движением»1, что говорит об актуальности выбранной темы и с теоретической точки зрения.Таким образом, совокупность практических и теоретических проблем, связанных с глобальной информатизацией и ее влиянием на массовое сознание, потребовала социально-философского анализа обозначенной темы, способного всесторонне и комплексно подойти к ее осмыслению. Данный анализ позволяет нетолько раскрыть сущность многообразных проявлений массового сознания в условиях глобальной информатизации, но и выявить его роль в системных взаимосвязях, определяющих функционирование всего общества.Степень научной разработанности темы. Тема массового сознания в условиях глобальной информатизации потребовала для своего изучения обращенияк работам, которые условно можно разбить на несколько групп.Во-первых, это работы, посвященные исследованию массового сознания.Данная тема поднималась в трудах целого ряда авторов.

При этом исследователиподходили к его изучению с точки зрения разных подходов. Например, Г. Лебон,С. Московичи, Г. Тард, З. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг и др. психологизировали феномен массы, сравнивая его с толпой, публикой, аудиторий. Соответственно, онивыделяли и специфические черты массового сознания как сознания толпы, публи1Цит. по: Рождение коллективного разума. О новых законах сетевого социума и сетевойэкономики и об их влиянии на поведение человека. Великая трансформация третьего тысячелетия / под ред.

Б.Б. Славина. М., 2018. С.53.5ки и пр. Из современных отечественных авторов такого подхода придерживаютсяГ.В. Грачева, А.О. Дашкова, С.А. Зелинский, Ю.В. Ирхин, О.В. Киселева, Ю.Э.Науметова, Д.В. Ольшанский и др.Историко-культурологический подход к изучению массового сознания представлен в работах Х. Арендт, Д .Белла, Н.А. Бердяева, Э. Канетти, К. Маннгейма,Ф. Ницше, Х. Ортега-и-Гассета, Д. Рисмана, О. Шпенглера и др. В этих работахмассовое сознание рассматривается как порождение массовой культуры. В такомподходе понятие массового сознания не связывается с понятием «масса вообще»(что порождало широкую, некатегориальную трактовку феномена массового сознания), а раскрывается как явление индустриального общества (общества потребления или массового общества), что позволило сформулировать категориальноепонимание массового сознания.