[006].17_03_05(2.1) (Лекции в электронном виде), страница 2

После того, как бог-демиург из тождественного,иного и смеси тождественного-иного создал мировую душу, осталась определённаячасть тождественного, иного и смеси тождественного-иного, из которой богисотворили индивидуальные души.Платон разделял учение пифагорейцев о переселении душ, причем он считал,что души могли переселяться не только в тела других людей, но и в тела животных ирастений (есть некоторое сходство с восточной философией). Индивидуальные душипосле того, как они были созданы богами, обитали на звездах.

Поскольку во временаПлатона не было телескопов, то невооруженным глазом можно было наблюдатьлишь конечное число звезд. Поэтому боги, по мнению Платона, создали конечноечисло душ. Отсюда следовал закон сохранения душ. Иначе, если число душ конечнои они смертны, то, в конечном счете, души бы иссякли и не появлялись бы разумныесущества (как, впрочем, вряд ли существовал бы сам Платон).Обитая на звездах, души с помощью своего ума созерцали идеальный мир(истинное бытие идей).

Платон уподобляет душу колеснице с двумя крылатымиконями и возничему. Согласно Платону, возничий – это ум души, которыйперемещается по небу на этой колеснице.У богов также есть души; оба коня душ богов ведут к добру. Кони душнебогов разные: один ведет к добру, другой тянет вниз, к злу. Поэтому в полной мереистину и идеи созерцают только боги; что касается душ-небогов, то они несозерцают идеи в полной мере. В конечном счете, по мнению Платона, души-Гришунин С.И. lection 6 (17.03.2005) ver. 2.1 (not edited) page 4 of 9_Setiколесницы тяжелеют, сталкиваются друг с другом; ломаются крылья коней и онинизвергаются вниз, в чувственно воспринимаемый мир. При этом душа, вселяясь втело, забывает все то, что она созерцала в занебесном мире (мире идей).Посмертное пребывание души.

После того, как душа низверглась с неба на землю,она в течение 10 тыс. лет не возвращается на небо (по мнению Платона, это мировойгод). По мнению Платона, души философов – самые хорошие, поскольку они,очистившись от всего скверного при помощи философии, находятся в высшемнебесном мире. Несколько ниже находятся души, которые соблюдают святость иведут благопристойный образ жизни.

Порочные души низвергаются в тартар.Вопрос из зала: Кто создал души богов?Ответ: Демиург создал других богов и их души.Вопрос из зала: Кто создал душу демиурга?Ответ: Души у демиурга нет – она ему не нужна, поскольку у него есть ум и воля. (Демиургпереводится не только как ремесленник, устроитель, архитектор мира, но и как ум).Учение о познании (гносеология). Платон принижает чувственное познание,поскольку чувства не могут дать истинного познания, а дают лишь некотороеправдоподобное мнение. Платон отрицал идею ряда философов, считавших, чтопонятия образуются от чувственных данных путем обобщения сходных признаков. Сточки зрения Платона, для того, чтобы квалифицировать некоторые вещи какравные, необходимо уже до этого иметь в своей душе идею равенства. Поэтомупонятие не является обобщением чувственных данных.Платон считал, что знание – это припоминание (анамнезис).

Душаприпоминает то, что она узнала, обитая в занебесном мире, когда могла созерцатьмир идей (а мир идей – это и есть мир истин). В диалоге «Менон» Платон приводитпример: мальчик-раб, который никогда не обучался геометрии, решаетгеометрическую задачу. Тем самым, по мнению Платона, душа мальчикаприпоминает то, что она когда-то знала, обитая в занебесном мире и созерцая идеи.Однако при этом мальчик решает задачу при помощи наводящих вопросов Сократа.Таким образом, средством этого припоминания является диалектика Сократа. Помнению Платона, вещи могут способствовать припоминанию, поскольку ониявляются подобием идей (как по степени сходства, так и по степени контраста), ноосновное средство познания – это все же диалектическое припоминание.

Тем самымПлатон выдвигает идею врожденности знания, науки.К наукам Платон относил следующие дисциплины: арифметика, геометрия,музыка (поскольку речь идет о музыкальной гармонии), а также стереометрию.Платон разделял знание на три уровня: 1)абсолютно достоверное знание (то,которое душа обрела в занебесной области, созерцая идеи непосредственно своимумом), или знание, получаемое путем диалектического припоминания (по методуСократа) 2)менее достоверное знание чисел и дисциплин, которые используютчисленные отношения) 3)«правдоподобный миф» (смесь истины и заблуждения) –физическое знание.Учение о государстве. В произведениях Платона Сократ не дает определений и, вчастности, не дает определение термину государство, ограничиваясь указанием нато, что это «совместное поселение».

Происхождение государства Платон объяснялследующим образом: у людей есть различные материальные потребности, и дляудовлетворения их наилучшим образом необходимо разделение труда – чтобы одинчеловек занимался печкой хлеба, другой делал бы сапоги, третий – топоры, и т.д. Этиусловия (различия материальных потребностей, разделение труда) являютсянеобходимыми для происхождения государства.Вопрос из зала: Чем занимался Платон и как он получал материальные средства ксуществованию?Ответ: Платон происходил из аристократического рода, поэтому, естественно, у него былисредства к существованию. Поэтому у него был досуг, и он мог заниматься наукой и философией.Гришунин С.И. lection 6 (17.03.2005) ver.

2.1 (not edited) page 5 of 9_SetiРазделение труда, по мнению Платона, связано с тем, что у людей различныеприродные задатки и способности: одни люди рождаются со способностью кземледельческому труду, другие – к ремесленническому, третьи – со способностьюзаниматься торговлей.

При этом те люди, которые имеют задатки к определенномувиду трудовой деятельности, не способны заниматься воинской деятельностью,умственной деятельностью и быть правителями, поскольку для этого необходимыопределенные природные задатки.Платон проанализировал различные формы государственного устройства.

Онсчитал, что все существовавшие в то время формы государственного устройстваявляются неприемлемыми, поскольку в них наличествует социальное неравенство(причем это неравенство наличествует не по природе). В любом государственномустройстве, известном ему, появляются два государства, между которыминеизбежны конфликты: государство бедных и государство богатых.Платон резко отрицательно относится к демократии. В демократическомустройстве общества о свободе говорят как о всеобщем благе и возможности делатьвсё что угодно в рамках закона.

Но демократия – это безумие большинства, причемчрезмерная свобода для одного человека, как впрочем, и для всех людей игосударства в целом, обращается неизбежно в чрезмерное рабство, и зачастуюдемократия вырождается в тиранию. В демократическом государстве, по мнениюПлатона, тех, кто соблюдает законы и подчиняется властям, смешивают с грязью исчитают их добровольными рабами. В демократическом государстве отцы боятсясыновей, старшие – младших, учителя – учеников, мужчины – женщин, а люди –животных. Например, когда вьючное животное (нагруженный осел или лошадь,которая везет повозку) движется по дороге, человек вынужден сторониться его, т.е.люди боятся животных.В демократическом государстве большая часть людей – наглая, разнузданная,распутная и бесстыдная. При этом наглость рассматривается как просвещенность,разнузданность – как наличие свободы, распутство – как великолепие.Неприемлемые формы государственного устройства, по мнению Платона,следующие: демократия, тирания, олигархия (власть богатых), тимократия (властьвоенных).

Единственная приемлемая форма – это аристократия.Платон выдвигает проект идеального (совершенного) государства. В этомгосударстве существуют три основные социальные группы (сословия), разделениелюдей между которыми связано с учением Платона о трех частях души. Люди, укоторых доминирует разумная часть души, добродетель которой – в мудрости - этоправители и философы. Если в человеке доминирует яростная часть души,добродетель которой – в мужестве, то человек принадлежит сословию воинов истражей. Низменная (вожделеющая) часть души доминирует у всех остальных людей(земледельцы, ремесленники и торговцы).Платон понимал, что такого обоснования недостаточно; необходимо внедритьв умы людей социального мифа. С точки зрения Платона, необходимораспространить среди людей следующие идеи: 1) все люди – братья, посколькуродились на одной земле и поэтому земля – их мать; тогда все люди будут защищатьродину, как свою мать.

2)все люди различны, потому что боги при их сотворениипримешали одним золото, другим – серебро, а третьим – железа и меди. Те, комупримешали золото – это философы и правители, серебро – воины стражи, а те, комупримешали медь и железо – это ремесленники, земледельцы и торговцы.Деление Платона на социальные группы отличается от деления на касты(Варны) в Индии: возможен переход из одного сословия в другое сословие, но не врезультате личных заслуг и способностей, а в том случае, если среди детейремесленников, земледельцев и торговцев будут обнаружены дети с примесьюсеребра или золота.

В этом случае детей надо будет перевести в разряд стражей.Гришунин С.И. lection 6 (17.03.2005) ver. 2.1 (not edited) page 6 of 9_SetiЕсли же в сословии стражей у детей будет обнаружено наличие железа илимеди, их надо переводить в разряд ремесленников, земледельцев и торговцев.В описании проекта идеального государства Платон уделяет внимание,прежде всего, сословию стражей и философов, а о сословии ремесленников он пишетдовольно мало.Сословие стражей.