Диссертация (Языковые особенности тибетских грамматических сочинений), страница 8

Вторая часть представляет собой набор правил, в которыхописываютсятибетскийалфавит,различныекатегориифонем,правилаобразования слога и сочетания фонем. В третьей части приводятся алломорфы иописываются функции различных служебных лексем и морфем. В четвертойчасти описываются этапы обучения и обосновывается важность грамматическогознания, которую автор или авторы трактата «Сумчупа» видят в том, чтобы статьобразованным и постигнуть буддийскую религиозную доктрину.Описание в трактате «Сумчупа» во многом следует индийской традиции.Большинствоспециальныхтерминовявляютсяпереводомтерминовизграмматики Панини. Понимание трактата «Сумчупа» зависит от верноготолкования его грамматической терминологии.

Однако при объяснении функцийграмматических лексем и морфем, упомянутых в сочинении «Сумчупа», междуавторами традиционных комментариев и западными исследователями естьопределенные расхождения.Трактат «Тагкьиджугпа» также составлен в стихотворной форме [lung stonpa rtags kyi 'jug pa]. Однако, как отмечают исследователи, композиционныеособенности трактатов «Сумчупа» и «Тагкьиджугпа» отличаются, что указываетна то, что грамматики, вероятно, были составлены в разное время и разнымиавторами.

Об этом же свидетельствует и использование разной терминологии дляодних и тех же языковых явлений. Грамматика «Тагкьиджугпа» была составленапосле реформы языка в IX в., поскольку описываемые в ней формы глаголовсоответствуют языку переводов данного периода [Miller 1976, pp. 7-16].Термин rtags (букв. ‘знак’) в названии трактата толкуется как знак,маркирующий различные грамматические значения (например, окончания).Таким образом, название трактата rtags kyi 'jug pa следует понимать как«использование таких знаков для грамматического различения» [Miller 1993, p.108].

Однако Сарат Чандра Дас перевел название грамматики как «описаниеразличия полов», что, по мнению Р.Э. Миллера привело к неверному пониманию38как названия, так и содержания трактата. Интерес представляет тот факт, чтотермин rtags (санскр. liṅga), использованный в названии грамматики, в текстетрактата не встречается, хотя является главным объектом его описания. Самоепростое объяснение этому заключается в том, что название было добавлено ксочинению в более поздний период. Р.Э. Миллер указывает, что то же самоеможно сказать и о санскритских названиях обеих грамматик «Сумчупа» (санскр.vyākaran.amūlatriṁśad) и «Тагкьиджугпа» (санскр.

liṅgāvatāra), встречающихся,например, в комментарии Ситу Махапандиты [Miller 1993, p. 107].Грамматика «Тагкьиджугпа» посвящена описанию правил сочетаемостифонем. Однако в данной грамматике отсутствует соответствующая терминология,использованная в сочинении «Сумчупа». Например, в трактате «Тагкьиджугпа»не используются ни ваджраянские термины A li и kA li, ни термины dbyangs‘гласная’ и gsal byed ‘согласная’. Вместо них автор или авторы грамматикиназывают соответствующие категории терминами pho yi yi ge ‘мужская фонема’ иmo yi yi ge ‘женская фонема’ [Miller 1993, p.

93].Трактаты также отличаются описанием служебных лексем и морфем,выражающихпадежныезначения.Вграмматике«Тагкьиджугпа»ониперечисляются в порядке, который соответствует индийской модели описанияпадежей у Панини и других грамматистов: второй падеж (аккузатив), третий(инструменталис), четвертый (датив), пятый (аблатив), шестой (генитив), седьмой(локатив) и вокатив [Miller 1993, p.

97]. В сочинении «Сумчупа» служебныелексемы, выражающие падежные значения, приводятся в другом порядке.Как отмечает Р.Э. Миллер, прочие служебные лексемы и морфемы вграмматике «Тагкьиджугпа» описываются в том же порядке, что и в трактате«Сумчупа». Это, по мнению исследователя, может быть свидетельством того, чтоавтор или авторы второй грамматики были знакомы с текстом сочинения«Сумчупа» [Miller 1993, p.

98].Наиболеераннимисочинениямипослетрактатов«Сумчупа»и«Тагкьиджугпа», описывающими тибетскую грамматику, являются труд «Вратаречи, [подобные] мечу» [dran pa'i ye shes grags pa] и комментарий к нему (тиб.39smraba'isgomtshonchaltabuzhesbyaba'i'grelba,санскр.vacanamukhāyudhopamanāmavṛtti).Как указывает Р.Э. Миллер, авторство основного сочинения ошибочноприписывалось Кунга Гьелцену (тиб. kun dga' rgyal mtshan), также известному какСакья-пандита (тиб. sa skya pan.d.ita, 1182-1251).

Р.Э. Миллер и П.К. Верхагенполагают, что автором грамматики является индийский буддийский ученыйСмритиджнянакирти. Автором комментария, который посвящен непосредственнотибетской грамматике, является либо сам Смритиджянакирти либо его тибетскийученик Чокьи Зангпо (тиб. chos kyi bzang po). Точное время создания текстов неустановлено, однако согласно хронике «Синяя летопись» Чокьи Зангпо былсовременником Атиши, который покинул Индию в 1040 г., прибыл в Тибет в 1042г.

и умер там в 1054 г. «Врата речи, [подобные] мечу» и комментарий к данномусочинению вошли в состав тибетского буддийского канона Тенгьюр [tshe tan zhabsdrung 2005, sh. 38]. В колофоне основного сочинения также упоминается НорзангДагпа (тиб. nor bzang grags pa) – индийский пандита, учитель Смритиджянакирти,помогавший в написании трактата [Verhagen 2001, p. 39].Особенностью сочинения «Врата речи, [подобные] мечу» является наличиедвух языков-объектов – санскрита и тибетского языка. Текст, состоящий из 497строф, имеет следующую структуру:1.

Собрание фонем (тиб. yi ge'i tshogs, санскр. vyañjanakāya, строки 1-167);2. Собрание лексем (тиб. ming gi tshogs, санскр. nāmakāya, строки 168-224);3. Собрание сочетаний словоформ21 (тиб. tshig gi tshogs, санскр. padakāya,строки 225-320);3.1. Служебные морфемы и лексемы (тиб. tshig phrad, строки 321-473);4. Заключительные замечания (строки 474-497) [Verhagen 2001, p. 46].Трехчастное деление текста на три собрания было предложено Сакьяпандитой в кратком изложении (тиб. sa bcad) грамматики [Verhagen 2001, p. 42].При этом пункты 1-3 посвящены санскритской грамматике, тогда как пункт 3.121тиб.tshig – многозначный базовый термин тибетской лингвистической традиции.

Подробнее о значениях терминасм. пункт 3.2.3 данной работы.40описывает примерно тридцать тибетских служебных лексем и морфем,семнадцать из которых являлись предметом описания в трактате «Сумчупа»[Miller 1976, p. 60].П.К. Верхаген предполагает, что санскритская часть (строки 1-320) быланаписана Норзанг Дагпой и впоследствии переведена на тибетский языкСмритиджянакирти. Тибетская часть (строки 321-473), по мнению исследователя,является поздним добавлением Смритиджнянакирти.Один из позднихкомментаторов Упа Лосел при объяснении грамматики «Тагкьиджугпа»упоминает два текста – «Врата речи» (тиб. smra ba'i sgo) и «Расположение частиц»(тиб.

phrad kyi gnad)22, под первым из которых подразумевается санскритскаячасть, а под вторым – тибетское добавление. П.К. Верхаген предположил, что вXIV в. две части существовали как два отдельных текста [Verhagen 2001, p. 46].Многие последующие грамматисты (Ситу Махапандита, Упа Лосел и др.)обращались к грамматике «Врата речи, [подобные] мечу», однако упоминали оней как о менее авторитетном источнике по сравнению с первыми грамматикамии часто критиковали [Verhagen 2001, p. 42].Для грамматического труда «Легкое проникновение [в] способ чтенияфонем [для] начинающих» (тиб.

yi ge'i bklag thabs byis pa bde blag tu 'jug pa,1167/1179 г.) Сонам Цемо – пособия по обучению санскритских правил чтения итибетского языка, характерно соединение индийской техники фонетическогоописаниястрадиционнымдлятибетскогоязыкознаниявниманиемккомбинациям согласных [Verhagen 2001, p.

59].Труд Сонам Цемо написан в стихах и включает три раздела:1. «Объяснение различий фонем и [их] классификация» (тиб. yi ge'i bye bragdang dbye bsdu bstan pa),2. «Объяснение места образования фонем, способа произношения и способачтения» (тиб. yi ge'i 'byung gnas dang/ 'byin thabs dang/ bklag thabs bstan pa),3. «Объяснение санскрита и способа чтения мантр» (тиб. rgya gar gyi skad22'di dag rgyas par kho bos smras pa'i smra ba'i sgo dang sum cu pa dang phrad kyi gnad (gnas) rnams su bshad pa bzhinshes par bya'o – ‘их пространно объясню в соответствии с изложенным в «Вратах речи», «Сумчупе» и«Расположении частиц»’ [Verhagen 2001, p.

45].41dang sngags kyi bklag thabs bstan pa) [Miller 1976, p. 58].Первая часть посвящена в основном описанию тибетского языка и лишькратко затрагивает некоторые вопросы санскритской фонетики (перечислениегласных и согласных фонем, упоминание общего числа фонем).

Предметомописания второй части является исключительно тибетский язык. Третья частьполностью посвящена санскритской фонетике [Verhagen 2001, p. 60].Второе сочинение данного автора включает эзотерические названиятибетских гласных. Автор утверждает, что гласных в тибетском пять, чтопротиворечит предшествующей традиции, основанной скорее на графике, всоответствии с которой в тибетском языке четыре гласные23 [Иванов, с.

200].Отрывки из сочинений Сонам Цемо цитировались в последующихграмматических трудах. Так, фонетический трактат Сонам Цемо «Объяснениеместа образования фонем, способа произношения и способа чтения» цитируется вкомментарии Ситу Махапандиты. Сочинения обоих авторов упоминаются вобширном комментарии к трактатам «Сумчупа» и «Тагкьиджугпа» (тиб. sum rtags'grel chen) Лозанг Цултима (blo bzang tshul khrims, 1845-1915).Одним из выдающихся тибетских грамматистов является Сакья-пандита.

Косновным грамматическим сочинениям данного автора, предметом описаниякоторых является тибетский язык, относят «Присоединение фонем» (тиб. yi ge'isbyor ba), краткое изложение сочинения «Врата речи, подобные мечу», учебныйтекст «Вступление в речь» (тиб. sgra la 'jug pa), комментарий к пособию пофонетике санскрита и тибетского языка Сонам Цемо «Пространное объяснениедля легкого [понимания] детьми – польза детям» (тиб. byis pa bde blag tu 'jug pa'irnam par bshad pa byis pa la phan pa), «Врата, в которые вступают мудрые» (тиб.mkhas pa'i 'jug pa'i sgo). Как отмечает П.К. Верхаген, несмотря на то, что в своихсочиненияхавторнеупоминаетназваниятрактатов«Сумчупа»и«Тагкьиджугпа», он использовал текст двух первых грамматик, особенно при23В соответствии с традицией грамматического описания, основанной первыми трактатами «Сумчупа» и«Тагкьиджугпа», среди гласных перечисляются только фонемы, обозначающиеся в тибетской графической системедиакритическими знаками (/i/, /u/, /e/, /o/), фонема /a/, не имеющая самостоятельного графического знака, средигласных не упоминается.42написании сочинения «Присоединение фонем».

Сочинение «Украшение ртамудреца» авторство которого точно не установлено, также приписывается Сакьяпандите. Многие сочинения Сакья-пандиты также посвящены санскриту[Verhagen 2000b, p. 208].Обширными филологическими исследованиями, включавшими изучениесанскритской грамматики и принципов перевода на тибетский язык, занималисьЛодо Тенпа и его старший брат Шонгтон Дордже Гьелцен (тиб. shong ston rdo rjergyal mtshan).В кратком обзоре грамматики санскрита «Три ясных собрания» (тиб. tshogsgsum gsal ba) Лодо Тенпа также затрагивает некоторые вопросы тибетскойграмматики. Труд включает следующие части:1. Собрание фонем (тиб. yi ge'i tshogs, санскр.

vyañjanakāya);2. Собрание лексем (тиб. ming'i tshogs, санскр. nāmakāya);3. Собрание сочетания словоформ (тиб. tshig'i tshogs, санскр. padakāya);4. Заключительные замечания [Verhagen 2001, p. 76].Предметом описания третьей части помимо санскритской грамматикиявляются падежная грамматика тибетского языка, служебные лексемы и морфемыи некоторые вопросы орфографии [tshe tan zhabs drung 2005, sh. 46].Таким образом, зарождение традиционного тибетского языкознаниясвязывается самими тибетцами с созданием двух грамматических трактатов«Сумчупа» и «Тагкьиджугпа», авторство которых приписывается ТонмиСамбхоте, советнику царя Сонгцен Гампо.