Автореферат (Дворянский род Ивашинцовых и его участие в жизни российского государства в XVI–XX вв)

На правах рукописиМаньков Сергей АлександровичДВОРЯНСКИЙ РОД ИВАШИНЦОВЫХ И ЕГО УЧАСТИЕ ВЖИЗНИ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В XVI–XX ВВ.Специальность: 07.00.02 – Отечественная историяАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата исторических наукСанкт-Петербург2017Работа выполнена на кафедре истории и философии гуманитарного факультета ФГАОУВО «Санкт-Петербургский государственный университетаэрокосмического приборостроения»Научный руководитель(консультант):Михайлов Вадим Викторович, доктор исторических наук, доцент, профессор ФГАОУВО«Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения»Веременко Валентина Александровна, доктороппонен- исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории России ГАОУ ВО ЛО "ЛГУ им.А.С. Пушкина.Михайлов Андрей Александрович, доктор исторических наук, доцент, научный сотрудникНаучно-исследовательского института (военнойистории) Военной академии Генерального штабаВС РФ.Ведущая организация:Выборгский филиал ФГБОУ ВО "Российский государственный педагогический университет имени А.И.

Герцена"Официальныеты:Защита состоится «20» декабря 2017 г. в «16:30» на заседании совета позащите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук Д 212.232.57 на базе Санкт-Петербургскогогосударственного университета по адресу: 199034, Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5 (Институт истории СПб ГУ) ауд.70.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. А.М.Горького Санкт-Петербургского государственного университета, 199034,Санкт-Петербург, Университетская наб., д.

7/9 и на сайте: https://spbu.ru/Автореферат разослан «2» ноября 2017 г.Учёный секретарь диссертационного советадоктор исторических наук, профессорА.В. ПетровI. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования.Бережное сохранение памяти о предках является одной из наиболее всеобщих и стойких традиций человечества. Однако десятилетиями генеалогиякак специальная историческая дисциплина подвергалась в СССР негласномузапрету. Теория исторического материализма, утверждавшая примат производственных отношений над жизнью семьи и рода, ставившая перед властьюзадачу «освободить» трудящийся класс от буржуазных ценностей и, в первуюочередь, от традиций, формировавшихся в семье и семейном кругу, способствовала тому, что в первые годы советской власти поощрялись и героизировались кровавая борьба друг против друга отцов, детей, братьев и супругов.Советский проект полной переоценки традиционных ценностей, замены естественных родовых и семейных связей на трудовые и другие коллективистские, в начале привел к трагедиям, когда одно лишь «непролетарское» происхождение служило основанием для юридических преследований, репрессий,поражения в правах, различных форм социальной дискриминации, вплоть досмертной казни, а затем вызвал к жизни уродливые явления насильственногоизъятия детей из семей, отказа детей от родителей и родителей от детей, роста разводов и абортов, пренебрежения элементарной сексуальной гигиеной.Попытки советских идеологов бороться с негативными социальными последствиями разрушения традиционной семьи, декларативные заявления о «семьекак ячейке общества», замена «стахановского» героико-идеологическогомифа столь же мифическими «трудовыми династиями» успеха не имели, и вконечном итоге, общество потеряло не только семейные ориентиры, но иориентиры социальные и политические.

При этом негативные последствияпренебрежения традиционными ценностями семьи и рода проявляются несразу, их выявляет дистанция в поколения, когда недостаток естественныхродовых и семейных традиций формирует у целого поколения безответственное отношение к тому, что веками позволяло человечеству развиваться и противостоять агрессивным вызовам среды, как внутренней, так и внешней.Так провалился советский проект формирования «нового интернационально-коммунистического человека», для которого ценности коллективныестали бы выше индивидуальных. В результате подавляемые природные, родовые инстинкты привели к тому, что в советском обществе развилась клановость, политическая и экономическая коррупция, основанная на выгодных«связях», а идеологически поддерживаемая практика «производственнойпреемственности», осмеивалась.

Идеология, основанная на подмене традиционных ценностей ценностями «светлого будущего», не помогла властиутвердить идеальный тип советского человека в его реальной жизни, формировала не оптимистический социальный характер, а лишь вызывала внутреннее недовольство, чувство лишенства, диссидентство, направленные и наобщество в целом, и на его руководителей и идеологов. В конечном итогерост этих настроений привел к тому, что и политическая верхушка СССРоказалась ими поражена, а уникальное объединение массы и власти в делеразрушения собственного государства, не могло не привести к новым трагедиям для миллионов граждан.В современном мире, несмотря на казалось бы преодоленныйнегативный советский опыт, происходят схожие процессы.

Глобализация рынков ипроизводств, за которой стоят экономические интересы и работающие на этиинтересы идеологии, требует повышения территориальной и социальной мобильности работников, а часто, пренебрежения интересами семьи и личностив угоду карьеристским корпоративным интересам. В отличие от советского«прямого» социального проекта формирования радикально новой коммунальной личности, идеологи глобализации проводят разрушение традиционной семьи и родового чувства под знаменем развития имеющих долгую историческую жизнь понятий политической демократии и либерализации общества. Тем не менее сегодня можно видеть, как во имя демократии и свободыдискредитируется традиционная, «нуклеарная», в новой терминологии, семья, пропагандируются толерантность к извращенным формам сексуальности, прививание безответственной сексуальности с детства, замена реальногосочувствующего общения, формируемого в семье, на виртуальное, обменно-информационное общение.

Именно поэтому в нашей стране, недавно испытавшей, хотя не во всем преодолевшей трагедию полного слома традиций,вопрос о сохранении семейных ценностей, истории родов и памяти о предкахчрезвычайно актуален. Противодействие западному глобализму являетсясегодня естественной реакцией российского общества на новые попытки разрушения традиций, а генеалогические исследования становятся одной изнаучных форм реализации этого противодействия.При этом актуальными являются как теоретические исследования в области генеалогии, так и практическое изучение конкретных родов и семей.

Означимости разработки теоретических аспектов генеалогии в последние годыпишут многие ученые. Так, культуролог Е.А. Тарасова утверждает, что «генеалогия вышла за рамки вспомогательной исторической науки, заняв достойное место в ряду интегративных дисциплин. Перспективность интеграции генеалогии и современной культурологии обусловлена, с одной стороны,потребностью расширения сферы генеалогии и тесной связи ее с культурологией, с другой - необходимостью обращения к прикладным аспектам генеалогии, связанным с сохранением и передачей культурных ценностей в рамкахродовой традиции»1. Социолог Ю.О. Баикина отмечает: «…актуальность разработки проблем генеалогической культуры связана с демографическим кризисом в России, с разложением института семьи, искажением его духовногосодержания, с кризисом морали, разрушением тончайшего механизма духовного единения народа… Разработка проблем генеалогической культуры, вы1Тарасова Е.А.

Генеалогия как сфера и метод исследования культурно-историческогопроцесса: автореф. дис. … канд. культурологии. Киров, 2012. С. 3.явление, изучение и использование семейно-родового опыта, поиски духовного смысла поколенческого измерения социальной жизни… способны статьчастью механизма духовно-нравственной профилактики общества» 2. Впрочем, реализация этой теоретической программы развития генеалогическойкультуры происходит в изучении конкретных семейных и родовых историй,кропотливой работе по выявлению корреляций значимых событий семьи ирода с событиями в обществе, истории страны и мира.

Историко-родословные исследования позволяют найти характерные для общества традиционныеформы реализации общечеловеческих ценностей, связи семейного мира с государственными институтами, политическими, идеологическими установками, выявить противоречия, негативные и позитивные аспекты социальногоразвития в отношении судеб отдельных семей и личностей.Актуализация программы развития генеалогической культуры через составление и изучение родословных не только выдающихся деятелей отечественной истории, но и представителей более скромных семей, сохранившихтрадиционные связи, прошедших через трагедии и взлеты в сложной истории страны¸ может послужить стимулом для политических социально ответственных решений, учитывающих и сохраняющих ценности естественногородового и семейного уклада, который в наибольшей степени отвечает засохранение социальной гармонии, что доказывается всем историческим опытом человеческой цивилизации.Род Ивашинцовых, живущий в России с начала XVI в., являлся мелкопоместным и служилым, не придворным родом, однако его история, судьбы егопредставителей показывают последовательное все более активное включениебывших удаленных от столичных властей родов в жизнь государства.

Можнообнаружить служебно-карьерные возможности для рода в целом в разные исторические периоды, перспективы, исходящие из личных способностей и достижений, развитие многих аспектов и институтов государственности, где реализовывались эти возможности. Актуальным является изучение судеб представителей рода в переломные годы войн и революций, влияние резких социальных перемен на жизнь конкретных людей и семей, сохранения в этихусловиях родственного общения, традиционных ценностей, в том числе в отношении социальных связей, способности к сохранению в новых условияхслужения стране. Это дает возможность выявить «социальный характер»рода, основанный на традициях семьи, и позволяющий сохранять мобильность и адаптивность в изменяющихся политических, экономических и общественных условиях, не изменяя и не теряя того, что всегда составляло достоинство и честь личности, основанные на родовой памяти.В истории и рода Ивашинцова прослеживаются актуальные для современности темы социализации женщин в Российской империи, в первую оче2Баикина Ю.О.