Автореферат (Философская аналитика эстетического опыта исторические и теоретические аспекты), страница 7

исходя изпонятия), примечательность же подразумевает, что к потоку многообразногоскладывается отношение лишь на основании формы этого многообразного. Вовтором случае из потока многообразного улавливается качество, еще довыхватывания воспринимаемое как нечто особое в определенном смысле, впервом же случае речь идет о выхваченной возможности многообразного. Впараграфе делается вывод, что эстетическое отношение - тот вид эстетическогоопыта, которыйскладывается как примечательное,т.е.выхватываниевчувственном опыте из потока многообразного его формы, которая лишь можетстать чем-либо определенным.31В параграфе 2 «Статика и динамика эстетического отношения» данразвернутый анализ двух сторон эстетического отношения. Из анализа статикиэстетического отношения делается вывод, что эстетическое отношение можетбыть дано как представление, и одно эстетическое представление складывается втом случае, если имеет место выхватывание формы многообразия в чувственномопыте, т.е.

многообразное представляется как многообразное единого (формы) собственновыхватываниевэстетическомопыте;другоеэстетическоепредставление складывается в том случае, если выхватывается многообразиеформы в чувственном опыте, т.е. единое (форма) представляется как единое вомногом - схватывание в эстетическом опыте. В обоих случаях имеет местовыхватывание, но на разное опирается каждое из этих представлений.

Из этихдвух моментов выхватывания именно первое (собственно выхватывание) вбольшей степени дает представление о том, что же такое выхватывание кактаковое, ибо о выхватывании как моменте эстетического опыта мы говорим впервую очередь потому, что в чувственном опыте дано многообразное, изкоторого выхватывается форма, нежели потому, что в чувственном опыте даноего единство. Поэтому аверсом в статике эстетического отношения являетсяименно собственно выхватывание, реверсом же - схватывание. В свою очередь,из анализа динамики эстетического отношения делается вывод, что отношениекак эстетическое переживание - это не просто поток встречи с тем или инымэстетическим объектом (реляционная ошибка) и не переживание чего-либо какпрекрасного (аксиологическая ошибка), а процесс эстетического отношения,характеризуемыйпоследовательнойсменойэстетическогосоединения,разъединения и присоединения; у каждого из этих моментов есть свой особыйпорядокскладывания.Анализэстетическогопереживаниякак динамикиэстетического отношения позволяет раскрыть процесс формирования общего,частного и единичного как моментов эстетического отношения.

Именноблагодаря анализу того, как формируется общее, частное и единичное вэстетическом отношении, можно раскрыть последнее в наиболее полном его видес динамической точки зрения. Эстетическое переживание - это не просто поток32тех или иных образов или состояний, это процесс производства сначала общего,затем частного и, наконец, единичного в эстетическом отношении.В параграфе 3 «Что такое эстетический опыт как отношение в режимеединства?» утверждается, что анализ эстетического отношения со стороныдинамикипоказал,чтоэстетическоеотношениесостоитвпроцессеформирования единичного как общего.

Для этого вводится понятие эстезы каккомпонента, формируемого в эстетическом опыте, и делается вывод, чтоэстетическое отношение - это формирование первой эстезы эстетического опыта,состоящей в единичном как общем. Процесс эстетического опыта как отношениясостоит в том, что в ходе этого процесса образуется нечто единичное, данное какобщее. Эстетическое отношение - это не состояние незаинтересованности,«дистанцированности» и не вид ценностного отношения. Оно - примечательное,если рассматривать его с точки зрения общей характеристики.Оно -выхватывание в чувственном опыте формы многообразного, если рассматриватьего с точки зрения представления.

Оно -формирование эстезы в видеединичного, данного, тем не менее, как общее, если рассматривать его с точкизрения переживания.В параграфе 4 «Завершается ли эстетический опыт эстетическимотношением?»проводитсяанализидаетсяотрицательныйответнапоставленный вопрос. Эстетический опыт в режиме единства не завершаетсяэстетическим отношением, но приводит к иной форме эстетического опыта,состоящей уже не в выхватывании формы многообразного, а в удержанииединства этой формы, т.е.

приводит к эстетическому событию.В разделе 2 «Эстетическое событие», параграфе 1 «Введение к теориипонятия эстетического события» вводится понятие связанности (как удержанииединства)ивыхваченностьобосновывается,формычтоеслимногообразного,эстетическоетоотношениеэстетическоесобытие-это-этосвязанность формы многообразного. Затем в параграфе 2 «Статика и динамикаэстетического события» предлагается более детальная аналитика эстетическогособытия.

Для этого вводятся понятия собственно связывания и увязывания как33моменты статики эстетического события. В эстетическом опыте собственносвязывание - это удержание многого в едином, увязывание - это удержаниеединого во многом и показывается, что собственно связывание в большейстепени представляет эстетическое событие, чем увязывание, поскольку именнопосредством удержания многого в едином, а не удержания единого во многомпредставляемо эстетическое событие; собственно связывание - это аверс статикиэстетического события, увязывание же - его реверс. Из анализа же динамикиэстетического события делается вывод о том, насколько сложно дать адекватноепредставление об эстетическом событии как переживании.

Если переживаниеэстетическогоотношения-этопереживаниевыхваченного,ивэтойвыхваченности его легко представить как нечто общее, то переживаниеэстетического события - это переживания связанного, предстающего как сериячастностей этого связанного. Эстетическое событие переживается именно какопыт частного, основанного на разъединении. Это позволяет сделать вывод, чтоэстетическое событие - это, главным образом, событие разъединения.В параграфе 3 «Что такое эстетический опыт как событие?» подводитсяпредварительный итог, состоящий в том, что эстетическое событие складываетсякак формирование парадоксального единичного и что в эстетическом же событииимеет место формирование второй эстезы эстетического опыта, состоящей вединичном, данном как частное.

Эстетическое событие - это не происшествие внашем жизненном опыте и это не событие оценки, эстетическое событие - этосвязанное, если рассматривать его с точки зрения общей характеристики. Оно связывание и увязывание в чувственном опыте, если рассматривать его с точкизрения представления. Оно - формирование эстезы в виде единичного, данногокак частное, если рассматривать его с точки зрения переживания.

В параграфе 4«Завершается ли эстетический опыт эстетическим событием?» даетсяотрицательный ответ на вопрос и утверждается, что лишь в том случаеэстетическое событие удержится как единство, если будет иметь место единство,отличное от самого же события; эстетическое событие, если оно складывается вполной мере,по необходимости приводит к удержаниюегоединства,34отличающемуся от самого же события, т.е. складывание события завершаетсяиной формой эстетического опыта, которой и является эстетический эффект.Раздел 3 «Эстетический эффект», параграф 1 «Введение к теории понятияэстетического эффекта» посвящен общей характеристике эстетического эффекта.Если эстетическое отношение складывается на основании примечательного, т.е.на выхватывании из потока многообразного его формы, а эстетическое событиескладывается на основании удержания единства формы многообразного, т.е.связывании, то действием эстетического эффекта является захватывание,понимая под последним удержание единства связанного.

Это и есть, в самомобщем смысле слова, определение эстетического эффекта - это чувственныйопыт формы многообразного, данный как захватывание. В параграфе 2«Статика и динамика эстетического эффекта» предлагается детальный анализдвух сторон эстетического эффекта. Для анализа статики вводятся два понятия ухватывание и охватывание,эстетическогоа также они сопоставляются с понятиямиудовольствия/неудовольствиянаслаждения/отторжения.Делаетсявывод,чтовиэстетическогослучаесостатикойэстетического эффекта трудно ответить на вопрос, какая же сторона этогоэффекта дает большее представление о нем; как ухватывание, так и охватываниев равной мере представляют эстетический эффект, ни одна из этих сторон неявляется аверсом или реверсом, что связано, помимо всего прочего, с такойособенностью эстетического эффекта, как степень.

Из анализа же динамикиэстетического эффекта делается вывод, что эстетический эффект -этопостепенное формирование степени неравнодушия при переходе от соединениячерез разъединение к присоединению, т.е.при переходеот общего вэстетическом эффекте через частное к единичному. И именно в переживанииединичного как единичного (а не единичного как общего в эстетическомотношении и единичного как частного в эстетическом событии) находит своевыражение эстетический эффект. Также отмечается и то, насколько инымпредстает опыт захваченности, в отличие от выхваченности и связанности:захваченность построена на парадоксальности удержания в эстетическом опыте,35а природа этой парадоксальности - в парадоксальности эстетического события,на основании которого складывается эстетический эффект. Сказанное позволяетсделать также вывод и о том, что из трех моментов динамики эстетическогоэффекта именноприсоединениевыступаетнаиболеевыразительнымегомоментом, т.е.

аверсом, в то время как соединение и разъединение в эстетическомэффекте - его реверс.В параграфе 3 «Что такое эстетический опыт как эффект в режимеединства?» делается утверждение, что эстетический эффект - это не простоособое состояние удовольствия или неудовольствия (ибо помимо этих двухполюсов как представлений существуют еще и полюсы наслаждения иотторжения, а также множество неполярных представлений об эстетическомэффекте), это не оценочное состояние (ибо оценка - это реактивная силаэстетического опыта). Эстетический эффект - это захваченное, если даватьнаиболееобщуюегохарактеристику;эстетическийэффектсостороныпредставлений являет собою ухватывание и охватывание в эстетическом опыте;эстетический эффект - это формирование эстезы в виде единичного, данного какдвойная парадоксального этого единичного, если этот эффект рассматривать состороны переживаний.Параграф4«Завершаетсялиэстетическийопытэстетическимэффектом?» дает положительный ответ на данный вопрос исходя из того, что тоединичное в двойной парадоксальности, которое формируется в эстетическомэффекте, не подразумевает никакого многообразия - это именно единичное какединичное; эстетический опыт завершается именно когда в этом опытеформируется единичное как единичное.