Автореферат (Философская аналитика эстетического опыта исторические и теоретические аспекты), страница 6

Вдиссертации это понятие также обозначается как минималистское пониманиеэстетического опыта и утверждается, что в нем содержатся лишь четыре условия:(1) чтобы было дано многообразное, (2) чтобы была дана его форма, (3) чтобыимел место именно опыт как испытывание и (4) чтобы имел место именночувственный опыт. Также в этом параграфе утверждается, что для того, чтобыизбежать упрощенного и редуцированного понятия об эстетическом опыте,следует определить строение опыта, выявить его силы, стороны и режимы, атакже выдвигаются возможные внешние контраргументы против предлагаемогоанализа понятия эстетического опыта.В параграфе 3 «Строение, силы и стороны эстетического опыта»анализируются названные моменты. Для этого предлагается в строении выделятьоснование строения, строй строения и его завершение.

Исходя из этого,выдвигаются четыре элемента основания для эстетического опыта - чувственное,26опыт, многообразие, форма; вводятся три момента строения - эстетическоеотношение, эстетическое событие и эстетический эффект; в отношении жевопроса о завершении отмечается, что ответ на него возможен исходя изпредставления об общем строении эстетического опыта. Далее вводится понятиесилы и обосновывается, что активному следует противополагать не толькопассивное, но и реактивное. Пассивное - это отсутствие действия (слабость),само же действие следует трактовать как активную и реактивную силу, поэтому вдиссертации вводится различие активной и реактивной сил в эстетическом опыте,которое позволяет удерживать во внимании тот момент, что эстетический опыт это не только его аксиологическое измерение, что есть в этом опыте что-то по тусторону оценки, что, наконец, эстетическая оценка, скорее, останавливает опыт,чем способствует его развитию.

Также в этом параграфе вводится понятиестороны и предлагается при анализе сторон иметь в виду разницу между посю- ипотусторонним; предел, в границах которого сторона существует; нечто отличноеот предложенной стороны; связь между разными сторонами; возможностьопределения сторон как аверс и реверс. Исходя из этого, вводится различие двухсторонэстетического(эстетическоеопыта -переживание)идинамическойстатическойкаккакнапряженияпереходанапряженияразличия(эстетическое представление). В параграфе подчеркивается, что каждый раз,когда заходит речь об эстетическом опыте, мы должны понимать, что говорим обопыте либо со стороны его переживаний, либо со стороны его представлений, илишь та аналитика будет полной, которая будет учитывать невозможностьодновременного представления опыта с двух его сторон.В параграфе 4 «Режимы эстетического опыта» вводится понятие режимакак настроя на определенный тип действия и предлагается различать режимединства и режим множественности в эстетическом опыте.

В диссертацииутверждается, что в истории сложилась своеобразная традиция философиимножественности, представителями которой стали Ж. Делез, Ф. Гваттари, П.Вирно, М. Хардт, А. Негри, А. Бадью и др., вводится представление омножественностикакускользанииотединстваинаоснованииэтого27рассматриваютсяудержаниеиускользаниекакдействияединогоимножественного. Это позволяет перейти к подробному рассмотрению понятийускользания и удержания и обосновать, что следует различать сообразное инесообразное представление о единстве и множественности. Это различиенеобходимо для того, чтобы заключить, что полнота анализа режима единства имножественности будет обеспечена, если будет дано, во-первых, сообразноепредставление о единстве (на основании понятия о нем), во-вторых, несообразноепредставление о множественности (на основании понятия о нем) и, в-третьих,сообразноепредставлениеомножественности(наоснованиисериипредставлений о нем с учетом условий серии).

Также в диссертации проводитсяподробный анализ двух функций удержания в опыте - выдерживания какудержания многообразного в едином и сдерживания как удержания единого вмногообразном, а также двух функций ускользания - невыдерживания какускользания множественного от единого и несдерживания как ускользаниямножественного от множественного. Кроме того, утверждается, что при всейсложностипредставленияомножественном,возможнодатьсообразноепредставление о нем как серии представлений, связанной с различием удержанияи ускользания (предложное и творительное, прямое, косвенное и несобственно­прямое, начальное и безначальное). Это подводит к выводу, что возможнопредложить такой подход к эстетическом опыту, согласно которому в немвыделяемы два режима, связанные с удержанием и ускользанием.

В первомслучае речь идет о том, что эстетический опыт складывается как опыт, данныйкак единство: в каждом из его моментов выделяется единство (или какая-либо егофункция), а всякое многообразие удерживается как нечто единое. Этому режимуэстетического опыта противолежит иной, при котором эстетический опыт дан какмножественность, в пределах которого за единым находится множественное, амножественное ускользает от единого и формирует свои собственные функции.В заключении первой части подводятся основные ее итоги и приводитсясхема, позволяющая наглядно представить различия, на которых базируетсяпроводимый далее анализ понятия эстетического опыта.28Во Второй части «.Анализ понятия эстетического опыта в режимеединства» рассматривается анализируемое понятие через историко-эстетическийи теоретико-эстетический срезы.

Во введении к первой главе «Историко­эстетический срез понятия единства в эстетическом опыте» утверждается, что вмногообразии понимания «единства» в эстетическом опыте легко выделяются те,для которых единство выступает условием эстетического опыта и те, для которыхоно является чертой этого опыта. В первом случае эстетический опыт трактуетсякак целиком и полностью проникнутый единством: какой бы момент опыта нирассматривался, он уже дан как некое единство (в концепциях Дж. Дьюи, А.Берлеанта, Р.

Ингардена). Во втором случае единство - хотя и необходимый, нолишь сопутствующий момент эстетического опыта и, следовательно, понятиемединства не объяснимы некоторые моменты этого опыта (в концепциях М.Бердсли, Н. Гудмена). Далее в параграфе 1 «Введение к истории понятияэстетического отношения» раздела 1 «История понятия эстетическогоотношения» замечается, что имеется существенная разница между разнымитрадициями понимания «эстетического отношения»: если в пределах англо­американской традиции понимание эстетического отношения формировалось врамках споров о незаинтересованности, а в пределах отечественной традициипонимание эстетического отношения развивалось в рамках аксиологическогоподхода, то понятие эстетического отношения в континентальной традициипредметом отдельного изучения не стало, оно трактовалось (у Р. Ингардена, Т.Адорно) в пределах понимания того, что такое эстетический опыт, поэтому вдиссертации уделяется внимание только первым двум традициям.

В параграфе 2«Англо-американскаятрадицияпонятияэстетическогоотношения»разбираются позиции «за» и «против» эстетического отношения; к первойотносятся идеи Э. Баллоу (эстетическое отношение как «дистанция») и Дж.Стольница (эстетическое отношение как «незаинтересованность»), ко второй Дж. Дики (эстетическое отношение - это миф) и делается вывод, что дебаты обэстетическом отношении в англо-американской традиции привели к сомнениям ввозможности посредством незаинтересованности охарактеризовать эстетическое29отношение и сомнениям в релевантности самого представления об эстетическомотношении для теории.

В параграфе 3 «Отечественная традиция понятияэстетического отношения» во-первых, рассматривается казус «эстетическогоотношения к действительности» в отечественной эстетике и его историческиеистоки и, во-вторых, на материале работ М.С. Кагана определяются гранипонимания эстетического отношения в отечественной эстетике и делается вывод,что идея об эстетическом отношении как форме эстетической оценки базируетсяна том, во-первых, что эстетическое - это область духовного, и на том, вовторых, что эстетическое отношение может существовать исключительно какэстетическая оценка.

В параграфе 4 «Теоретические выводы из истории понятияэстетического отношения» отмечается, что если понимать эстетический опыткак общее понятие, включающее в себя разные его моменты, одним из которыхявляется эстетическое отношение, то это открывает перспективы для болеедетальной аналитики последнего.В разделе 2 «История понятий эстетического события и эффекта»,параграфе 1 «Введение к истории понятия эстетического события и эффекта»отмечается,чтоисторияпониманияэстетическогособытияиэффектазначительно сложнее, чем история понимания эстетического отношения, но,несмотря на эти сложности, возможно рассмотреть наиболее важные моментыэтой истории. Для этого в параграфе 2 «Грани понимания эстетическогособытия в истории эстетики» рассматриваются концепции М.М.

Бахтина и С.А.Лишаева, а в параграфе 3 «Грани понимания эстетического эффекта в историиэстетики» утверждается, что если понимать эстетический эффект как то, чтоостается от эстетического опыта, то анализ эстетического эффекта долженисходить из внимания к тому, что есть в самом эстетическом опыте такого, чтопозволяет выделять в нем его след, каковы особенности этого следа и каковыпределы его понимания. Наконец, в параграфе 4 «Основные выводы» отмечается,что история эстетического события и эстетического эффекта, несмотря на ихисключительность в первом случае и неопределенность во втором, поднимаетвопросы, мимо которых не может пройти аналитика.

Раздел завершают30теоретические выводы из истории понятия единства в эстетическом опыте.Историко-эстетический срез показал, что история осмысления эстетическогоопыта в режиме единства не является простой, линейной или однонаправленной,что многие вопросы в истории эстетики остались без ответа и что опираться наисторию следует при условии, что она выступит подготовкой для теории. Носколь бы трудной ни была история эстетики в понимании эстетического опыта,нельзя не признать, что эта трудность вызвана неоднозначностью самого жепонятия эстетического опыта.Вглаве2«Теоретико-эстетическийсрезпонятияэстетическогоотношения» приводится анализ понятия эстетического опыта в режиме единствапо трем разделам - «Эстетическое отношение», «Эстетическое событие» и«Эстетический эффект».

В разделе 1 «Эстетическое отношение», в параграфе 1«Введение к теории понятия эстетического отношения» вводится понятиепримечательного. Эстетическое отношение берет начало в том, что объектстановится чем-либопримечательным,приэтомпредлагается различатьпримечательное и привлекательное: оба состояния имеют дело с потокоммногообразного, однако во втором случае к этому потоку складываетсяотношение на основании понятия, в то время как в первом случае - на основанииформы.Привлекательностьподразумевает, что к потоку многообразногоскладывается отношение на основании чего-то определенного (т.е.