Автореферат (Образ Другого в контексте этнокультурного развития античности (на материале изобразительного искусства)), страница 2

Определяются культурологические и философские основания исследования,артикулируется понятийно-категориальный аппарат, вычленяются ключевыепонятия и анализируется образ Другого как культурфилософский конструкти его концептуальные основания.2. Демонстрируется специфика образа Другого в пространстве межкультурноговзаимодействия и дается интерпретация смысла образа Другого в визуальнойкультуре античности.3. Выявляются основные тенденции этнокультурного развития исследуемыхэпох, а также ключевые элементы их культуры и эстетики.4.

Рассматриваются наиболее значимые виды Других и их изображения ивыявляются и анализируются характерные особенности этих изображений, атакже значимых аспектов их семиотики.5. Проводится сравнительный анализ изображений Других в древнегреческой идревнеримской культуре, а также вычленяются и анализируются их общие иуниверсальные характеристики.6. Демонстрируется связь изображений Других с этнокультурными процессами,историческимисобытиямииосновополагающимихарактеристиками8культуры и эстетики изучаемых эпох, тем самым демонстрируется генезис иэволюция образа Другого, осуществляющийся в истории как процессобъективирования сущностных элементов культуры.Методологические и теоретические основы исследования.Выбор методологии исследования обусловлен сложным диахроннымхарактером темы исследования, требующим применения комплексногомеждисциплинарного подхода философии культуры и культурологии спривлечением материалов истории, этнографии, этнологии, этнопсихологии,социальной психологии, социологии, истории культуры и изобразительногоискусства.Исследованиеосновываетсянаконцепциисистемногохарактеракультуры, взаимосвязи ее элементов.

Методологическими и теоретическимиориентирами послужили также результаты исследований, суждения ивыводыфилософов,культурологов,историковиискусствоведов,разрабатывающих обсуждаемые проблемы.Исходя из вышесказанного в исследовании применяются:-общефилософскиеметоды:аналитический,сравнительный,типологический;- методы анализа визуальных памятников (искусствоведческие методы:герменевтический,стилистический,формальный,иконографический,иконологический, семиотический;- культурологические методы: системный, генетический, структурнофункциональный,семиотическийподходкизучениюкультуры,имагологический;-историческиеметоды:диахронный,историко-компаративистский,позволяющие выявить сущностные характеристики культуры, проследитьсвязи образов Другого с этнокультурными процессами и историческимисобытиями;9Совокупность этих подходов позволила выявить специфические иобщие характеристики изучаемых явлений, структурные связи между ними вдинамике их становления, функционирования и развития, а также связи сосновополагающими характеристиками культуры своей эпохи.Новизна исследования состоит в следующем:1.

Проанализированы исследования образов Других в искусстве античности исистематизированы основные подходы к их интерпретации.2. Разработаноригинальныйкомплексныйсравнительно-историческийисторико-культурный междисциплинарный подход к их исследованию, чтодало возможность рассмотреть генезис образа Другого в визуальномискусстве и специфику концептуализации образов Другого в контекстеэтнокультурных процессов и исторических событий своего времени.3.

Обозначены детерминанты, влияющие на генезис и эволюцию как концептаДругого, так и его визуальную репрезентацию: межэтнические контакты,войны, миграции и т.п. и проанализирована их корреляция.4. КонцептуализированыосновывосприятияДругого,показанпутьформирования стереотипов представлений о Другом в античной культуре,образованиедихотомии«мы-они»всвязисосновополагающимихарактеристиками культуры в соответствии с ведущими ценностями,смысламииинтенциями(ключевымиценностями,понятиями,философскими и эстетическими идеями своей эпохи).5.

Проведен сравнительный анализ репрезентации Других в искусстве(визуального дискурса Другого) Древней Греции и Древнего Рима, чтопозволило выявить их общие и специфические черты, концептуализироватьосновы визуальной репрезентации Другого и корреляцию образа Другого ссущностными характеристиками культуры и этнокультурными процессами.6. Продемонстрирована связь изображений Других с ключевыми константами иуниверсалиями древнегреческой культуры.107.

Показана связь образов Других в древнеримской визуальной культуре собразом жизни и ценностными ориентациями римлян.Положения, выносимые на защиту:1. Генезис и эволюция концепта Другого и его визуальной репрезентации вэпоху античности происходит в тесной корреляции с ключевыми ценностямии формами культуры и этнокультурными процессами.2. Общими чертами визуальной репрезентации Другого в древнеримской идревнегреческой культуре является: ограниченное количество значимых черти устойчивость сюжетов; их включенность в единую целостную системуобразов, элементы которой дополняют друг друга, соотносятся друг с другоми обретают свое наиболее полное звучание в общем контексте.3.

Специфическими чертами репрезентацииДругогов древнегреческойкультуре являются: неточность и слабая дифференцированность; синкретизм(тесная связь образов реальных Других с мифологией); полисемантизм имногоуровневость семиотики изображений. Наиболее значимыми Другими вгреческой визуальной культуре были скифы, персы и чернокожие.

Ихизображения обладали набором характерных черт и специфическимсодержанием.4. Специфическими чертами репрезентации Другого в древнеримской культуреявляются: преемственность с греческой (композиция, позы персонажей),бóльшая точность и реалистичность; зависимость от ключевой функции –пропаганды; связанный с этим дихотомизм характеристик персонажей(римлян и варваров): активные – пассивные, побеждающие – терпящиепоражение, организованные –неорганизованные и т.п. Главными Другими вримской визуальной культуре были «северные варвары» – германцы и галлы.Их роль, а также специфика их репрезентации были связаны с тем важныммировоззренческим значением, которое противостояния с варварами игралив римской культуре.11Теоретическаяипрактическаязначимостьисследования.

Исследование вводит материалы визуального искусства вкультурфилософскоеосмыслениефеноменаДругого,раскрываяеготрансформацию в контексте эволюции античной цивилизации. Материалыданногоисследованиямогутбытьиспользованывэкспозиционнойдеятельности работниками музеев, галерей и библиотек, в преподаваниикурсов теории и истории культуры, истории античной культуры, историиизобразительного искусства.Апробация результатов исследования.

Основные положения инаучные итоги диссертации были изложены в докладах на научныхконференциях: «Толерантность и интолерантность в современном обществе:осмыслениеновойреальности»(Санкт-Петербург,19-20.04.2012);VМеждународная конференция «Актуальные проблемы теории и историиискусства»(Санкт-Петербург,28.10-01.11.2014);XXIIIЕжегоднаямеждународная конференция по иудаике (Москва, 31.01 – 2.02.2016);“Männlichkeitenzwischenкультур») (01.07-03.07.2017,Kulturen”(«МаскулинностивпространствеШтутгарт); “The Many Faces of War. NewResearch in Military History” («Множественные лики войны. Новыеисследования военной истории») (17.11-18.11.2017, Кембридж); “Image,History, and Memory. Genealogies of Memory in Central and Eastern Europe”(«Образ, история и память.

Генеалогии памяти в Центральной и ВосточнойЕвропе») (06.12-08.12.2017, Варшава).По теме диссертации опубликовано 8 статей общим объемом около 5.3п.л., в том числе, четыре статьи в изданиях, рекомендуемых ВАК.Диссертация была обсуждена на заседании Экспертного советаИнститута философии Санкт-Петербургского государственного университета29 ноября 2017 года и рекомендована к защите.Структурадиссертации предопределенаобщимзамысломихронологией исследования и состоит из введения, двух частей, содержащих12три главы в первой части и две главы во второй, заключения ибиблиографического списка.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВоВведенииобосновываетсяактуальностьтемыисследования,характеризуется степень ее научной разработанности, формулируется объект,предмет, цели и задачи исследования, демонстрируются методологическиеоснования работы, научная новизна работы и положения, выносимые назащиту, раскрывается ее практическая и теоретическая значимость иговорится об апробации полученных результатов.В первой части – «Трансформация образа Другого в контекстеэтнокультурногоразвитияДревнейГреции»–определяютсятеоретические основания исследуемых феноменов, а также анализируютсяосновные этапы возникновения и трансформации образа Другого в искусствеДревней Греции в его связи с ключевыми феноменами культуры иэтнокультурными процессами.В главе 1 – «Теоретические основания исследования» – выявляютсяключевые особенности исследуемых феноменов (культура, искусство,Другой) и теоретико-методологические подходы к их исследованию.В параграфе 1.1.

– «Культура и искусство как знаковые системы» дается определение информационно-семиотического подхода к трактовкекультуры, ее ключевых элементов (языки, категории, смыслы и ценностикультуры), а также определяется специфика визуального искусства какзнаковой системы, выявляются средства, с помощью которых онорепрезентирует те или иные идеи, в том числе представления о Другом.Параграф1.2–«КонцептДругоговконтекстекультурфилософского дискурса» – посвящен анализу феномена Другого.13Отмечается, что, будучи сложным и многозначным, это понятие являетсяодним из центральных в современной философии и социо-гуманитарныхнауках, а феномен Другого является одним из ключевых в культуре любойэпохи.Вконтекстеданнойработыподпонятием«Другой»понимается собирательный образ представителя/представителей другогонарода/культуры или целиком другой народ или культура, значимые для«своей»культуры,еесамосознанияикартинымира,регулярносопоставляющиеся и соотносимые со «своей» культурой и представлениямио ней; на основе сопоставления/соотнесения с которыми строитсясамосознание«своей»группы.ВыделяютсяфункцииДругого:самоидентификация, воплощение определенных идей и представлений,отражение интереса к окружающему миру.Вовторойглаве–«Основныеэтапыэтнокультурнойтрансформации и формирование образа Другого в древнегреческойкультуре»–анализируютсяосновныеэтапывозникновенияитрансформации образа Другого в искусстве Древней Греции в его связи сключевыми феноменами культуры и этнокультурными процессами.В параграфе 2.1 – «Особенности культуры Древней Греции» –выделяются основные характеристики греческой культуры, ключевыефилософские и эстетические представления.Основные элементы греческой культуры оформились к концу эпохиархаики.Ключевымееэлементом,определившимэкономическое,политическое, социальное и культурное развитие, был полис.

При этом Ю.В.Андреев определял идеал греческого полиса как «идеал автаркии»1, связываяс ним «агональный дух» – «войну всех (полисов – Т.Т.) против всех»2,обусловленную географическими условиями. По его мнению, они составили12Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998. С. 77.Там же. С. 174.14одну из главных характеристик греческой культуры и политической жизни,определяли их специфику, и явились одной из причин невиданных успеховгреческой культуры. Эти качества сочетались у греков с открытостью илюбопытством к внешнему миру.Полисное устройство создало условия для развития специфическиххарактеристик греческой культуры.