Автореферат (Трактат исламского богослова аш-Шарифа ал-Муртады Захират ал-‘алим ва-басират ал-мута‘аллим (Сокровище сведущего и разумение наставленного) как памятник му‘тазилитской традиции), страница 7

Человек, не совершавший ни одногорелигиозного обряда за свою жизнь, если признаёт веру в единого Бога,попадает в рай. В учении му‘тазилитов молитва (салат), пост (саум) и обходвокруг Ка‘абы (тауáф) являлись безобрáзными, отвратительными разуму,они, по их мнению, были лишены пользы и цели1. Человек, заботясь о своёмсчастье и благополучии, испытывает постоянную благодарность к Богу, небеспокоится о соблюдении норм культа, ибо Бог не нуждается в них. В этомнаивысшая цель и предназначение человека, ощущение и признание себясредоточием Вселенной.

В центре му‘тазилитского калама – нравственныйчеловек, творящий добро и избегающий зла. В этом смысле вера в единогоБога, вера в потустороннюю жизнь и совершение добра – три установки,лежащие в основе эсхатологических представлений му‘тазилитов. Врелигиозно-философскойсистемему‘тазилитовсотериологическиепредставления отражали надежду на спасение всех людей (будут прощенымногобожники), что, бесспорно, было существенным прорывом в исламскойсредневековой религиозной мысли.                                                            1Ал-Муртада аш-Шариф. аз-Захира фи ‘илм ал-калам. С.

327.27В Заключении подводятся общие итоги, формулируются основныевыводы исследования и намечаются перспективы дальнейшей разработкирассматриваемой научной проблемы. В настоящее время в мусульманскоммире, в особенности в Азербайджане, Ираке и Иране, ведутся исследованиятворческого наследия аш-Шарифа ал-Муртады, труды и сочинения которогозаслуживают пристального внимания не только филологов и историков, но ифилософов. Трактаты шиитского богослова аш-Шарифа ал-Муртады и ихсудьба по-своему всё ещё современны. Свидетельством их актуальностиявляется растущий интерес к ним у людей различных убеждений ипрофессий.

Сведения, изложенные в трактате аш-Шарифа ал-МуртадыЗахират ал-‘алим ва-басират ал-мута‘аллим, представляют му‘тазилитскиеположения в их эсхатологическом и профетическом аспектах, связанных спринципами справедливости (ал-‘адл) и «обещания и угрозы» (ал-ва‘д ва-лва‘ид). Ввиду этого религиозно-этические построения му‘тазилитскогокалама не только дополняют уже имеющиеся сведения в областиму‘тазилитской догматики, но и помогают углубиться в ход давнихдискуссий и рассуждений, показывая нам как их развитие, так и их главнуючерту – разнообразие и плюрализм.

В определённом смысле их нельзяназвать новыми. Однако они, безусловно, остаются актуальными иинтересными.В Приложениях к диссертационному исследованию приводятсяоригинальный перевод первоисточника с арабского языка, изображенияфрагментов рукописного трактата, именной и предметный указатели, списокназваний глав исследуемого памятника.Основные результаты исследования отражены в следующихпубликациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК РФ для опубликования основныхрезультатов диссертационных исследований:1. Османова И.А. Жизнь и творчество шиитского богослова аш-Шарифаал-Муртада // Межконфессиональная миссия.

– 2012. – № 1. – С. 158–161. – 0,4 п.л.2. Османова И.А. Арабские рукописи Второго собрания Авраама С.Фирковича: связь времён // Вестник Русской христианскойгуманитарной академии. – 2012. – Т. 13. № 3. – С. 20–26. – 0,6 п.л.3. Osmanova I.A. The manuscript of al-Sharif al-Murtada Kitab al-Dhakhiraal-‘alim wa basira al-muta‘allim from the collection of A.S.

Firkovich //28Manuscripta Orientalia. International Journal for Oriental ManuscriptResearch. – 2012. – Vol. 18. № 1 June. – P. 36–41. – 0,6 п.л.4. Османова И.А. Му‘тазилитское движение в средневековом исламе //Исламоведение. – 2016. – Т. 7. № 4. – С. 30–45. – 1 п.л.Другие публикации:5. Федорова И.А. Проблема свободы воли и предопределения враннесредневековой арабской философской мысли // ПятыеТорчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока:Материалы научной конференции. С.-Петербург, 6–9 февраля 2008 г.СПб.

– 2009. – С. 63–68. – 0,3 п.л.6. Османова И.А. Категория ал-аслах в трактате аш-Шарифы ал-Муртады«Китаб Захира» // Asiatica: Труды по философии и культурологииВостока. – 2012. № 6. – С. 101–106. – 0,4 п.л.7. Османова И.А. Принцип пророчества и природа чудес впостроениях мутакаллимов // Ислам в России: культурныетрадиции и современные вызовы. Материалы международнойнаучной конференции 26–28 сентября 2013. СПб. – 2013. – С.76–82. – 0,6 п.л.8. Османова И.А. Му‘тазилитская литература и караимская библиотека:процесс культурного синтеза в средневековье // Asiatica: Труды пофилософии и культурологии Востока.

– 2015. № 9. – С. 74–80. – 0,5 п.л.9. Османова И.А., Османов А.М. (в соавторстве) Письменные памятникисредневековой теолого-философской традиции ближневосточныхкараимов как источники для изучения му‘тазилитского наследия //Наука, образование и культура. – 2016. № 9 (12). – С. 39–44. – 0,6 п.л.29Подписано в печать 07.04.2017 Формат 60х84 1/16 Цифровая Печ.л. 1.4Тираж 100 экз.Заказ № 07/04печать____________________________________________________________________Типография «Фалкон Принт»(197101, г. Санкт-Петербург, ул. Большая Пушкарская, д. 41, литер Б,сайт: falconprint.ru).