Автореферат (Почитание святых и чудотворных икон в России в конце XVI – начале XVIII в. религиозная практика и государственная политика)

Романова Анастасии Анатольевна Почитание сВЯ"Гых и чудотВОрных икон В России В конце ХМ- начале ХАРЧИ в.: религиознаи практика и государственнаи политика Специальность 07.ОО.О2 — Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Работа выполнена на кафедре истории России с древнейших времен до ХХ в.

Института истории ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет». Научный консультант: Знборов Виктор Кузьмич, доктор исторических наук, профессор кафедры истории России с древнейших времен до ХХ в. Института истории ФГБОУ ВПО «СанктПетербургский государственный университет» Официальные оппоненты: Алексеев Алексей Иванович, доктор исторических наук, заведующий отделом рукописей ФГБУ «Российская Национальная библиотека»; Питии Александр Валерьевич, доктор филологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник сектора фольклористики с фонограммархивом ФГБУН.

Института языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук; Усачев Андрей Сергеевич, доктор исторических наук, профессор кафедры истории и теории исторической науки факультета истории, политологии и права ФГБО ВО «Российский государственный гуманитарный университет». Ведущая организации: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Санкт- Петербургский институт истории Российской академии наук. 2017 г, Автореферат разослан Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор Ь~ А. В.

П ров Защита диссертации состоится «24» мая 2017 г. в 15 часов на заседании диссертационного совета Д212.232.57 на базе ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» по адресу: 199034, г. Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5, аудитория 70. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. А. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета и на сайте ЯРЬи.гп. Аклтуалмюииь лтами исслед6чжийм, ПОчитание святынь — Важная составллюшая духОВНОЙ жизни Государства В период средних ВекОВ и раннего Нового времени. Оно представляет ~~бой СЛОЖное многоаспектное явление- ПОчнтание русских сВЯтых и Явленнь1х В России святынь сформировалось, достигло расцвета н пришло В упадок в указанный в хронолОГнч Вских рамках диссертаций период.

В настоящее Время В современноЙ р~ссий~~~й ис*орнографни Кул~~~ святых и ~ТНМ~~ икон и культы Отдельных регионов ~~~~ютс~ предметом пристального ~~у~ения. Почитание православных святынь тесно связано как с историей, так н с современностью. После изменения Отношения к церкви начиная с 1990-х Гг, активно возрождаются и культивируются культы местных святынь„борьба с котОрыми велась в советский период. 8 настояшее Время Выявл~на, введена в научн~Й Оборот н разработана д~статочн~ обширная источниковая база, позволяю Шая сдела*ь Определенные выводы О развйтии почитания святынь в Московском государстве.

Однако Обобшаюших исторических Труд~~ на тему п~~~тани~ Святынь В МОСКОВС~~М государстве периода патриаршества по суШеству нет: те работы, которые претендуют на обобщение, базируются„как правило, на Оч~~~ у~ком кр 1.е самых распространенных ~~~~тников.

Это обстоя*ельство и обуславливает актуальность представленного ниже исследования. Си~еиеоь Разрл6олаянлосиш лтаиы. Отдельные сюжеты почитания святынь разработаны в научной литературе достаточно глубоко. Подробный анализ направлений, В которых ~елись исследования, помешан в соответствуюшем разделе первой ~лавы диссертации, Н це~ом ~~~~~~~н достатОчно бОльшОЙ материал Для исследОВВНИЯ фенОмена пОчитання русских С~~тынь, Одн~ко Обобшаюшего и~с~~д~в~н~я по д~~ной теме нет, О6ъг~иом иеааедоаания в данной работе являются различные аспекты почйтанйя православных святыйь: святых, чудотворных йкой й крестов, ВозникнОВение, расцвет, )ч'асанйе и ВОзрОждение культов, Возникших В М~ско~ском Государстве.

П~аадиеииьй исследояииии выступают пре~кде ~~~~о пйсьмеййые памятники." тексты и записи, созданные с целью прославления двух тнпОВ сВЯтынь; собственнО святых„вне зависимОсти От чина, и чудотворных икОБ. '1"екстология Отдельных произведений й проблеМЫ литературного заимстВОВания из автор етных истОчников рассмВтриВВются лишь В Отдельных случаях т. е. этапы литературной истОрии памятников, ВО многих Случая Х хорошо разработанной В историко-филологической науке, йе ЯвляютсЯ предметОм ОтдельноГО рассмотрения. ОсОбое Внимание УделЯетсЯ малойзвестйым В исторйографйй памятййкам агйографйй й агйологйй.

Хмель дассержациаиииге иссмдоаанил состоит в комплексном йсследоваййй фейомейа почйтаййя явлеййых В России святынь В период от устайовления патриаршества до середины 172О-х п. — определить основания для оценки и определения святости В период с учреждения патрйаршеспш по 1725 Г.; — Очертить кр~т пйсьмеййьгх па~~т~~к~в, посВЯШеййых с~~т~~~~ МоскоВскоГО Государства В период после УстаноВлениЯ патриаршества; - рассмотреть характерные особенности практики почитания святынь; - Выявйть факторы, определяюШие отйошеййе церкви й Государства к святыням; ~казать черты Государственной полйтйки, йа которые Оказывало влияние почитание святынь и, напротив, черты, оказавшие влияние на почитание святынь; определить место святынь поздне о МосковскоГо царства в исторической памяти послед~тОШСГО периода.

изучить почитание явленных сВятьых и икОн как зизчим)чо составлявзшузо йдеологйи й кзк Культурно~ явлеййе Научная йоайзиа. В работе Впервые йз Обширном„пренмуШественно йеопубликоваййом материале анзлизйру~отся памятнйки й известия о пОчитзнин святых: как традиционные жития, так и иные <<Внежйтийяыев источники„к которым Относятся памяти В СВятцзх, сведения перечней святых й чудотворйых ихой, Прослеживается йстория вознйкйовеййя, укреплеййя й уГзсзния культОВ отдельньгх святынь и роль государственных и церковных Д~~~е~~й в зтйх процессах, Делается В~~~д о сохранении почйтзйия свя*ых и чудотворйых йкон на региойальйом уровне нз протяженйй ~~~~~ ХИЛ в.

Несмотря йз стремление к цейтрзлйззцйй ку~ь~ов, выразившееся как В сборе данных о святых, так и в практике принесения и снятия копий с чудотворных икон в Москве, почитание основной массы чтимых святых и икОн не ВышлО за пределы ОтдельнОГО региона. ОснОВОЙ исследОВанйя явились превмутпественно неизданные тексты из рукописных собраний БАН, ГИМ, ИРЛИ, РГАДА, РГИА„РГБ, РНБ, ВОлоГОдскОГО и Новгородского музеев-заповедников, В тОм числе жнтим ХЪП-ИХ вв., чудеса й сказанйя, повествуйнцие О местных святынях, списки месяцесловов (отдельные и В составе богослужебных книг), агиографические сборники, своды биографических справок о святых и данных о чудотворных иконах Богоматери„изданные тексты житий, сказаний, служб, акты законОдательной Власти и делопроизводства В работе вводится в научный оборот значительный комплекс сохранившихся йсточййкоа, прежде ~~~~~ нарративных.

Средй ййх жйтйя й житийные сборники, сказания об иконах, месяцесловные памяти, своды кратких сведеййй о святых н чудотворных икойзх. Отдельйые пзмя*ййкй агиографии, такие как Сказание об Агапите Маркушевском н о чудесах от иконы Николы Великорецкого, Сказание об иконе Богоматери Казанской Ннжнеломовской, Сказаййе о Явлейий ~к~~ы Каззйской Богоматерй в селе Красная Лука, Сказание о Куртмевской иконе Алексия человека Божим, Житие Вассы-Феодоры Нижегородской, Чудеса Иакова Железноборского, считались утраченными или неизвестны предществуюцгей историографии, были Вывалены, изучены и Опубликованы автОром диссертации. Хеорк~~ическия и ирак~иическ4~~ зиачимо~~иь рийииьь Вь1ВОДы ДиссертаЦионноГО исслеДОваииа ПОзВОлвют комплексно рассмотреть проблему почитаннЯ местных С ВЯтыиь В МосковскОм Государстве.

Материалы и результвть~ диссертационного сочииениЯ имеют значение длЯ нсторикОВ„филолОГОВ, религиоведов, рабОта1Ощих В области медиевистики, Они могут быть использованы при написании специальных и обобщающих работ, в учебных курсах и спецкурсах по истории России, истории Русской православной церкви, истории русской книжности и русской культуры В целом, при составлении баз данных паМЯтей салтык и дней празднованиЯ Чтимых икон. Разработки, леппие В Основу диссертации, также активно применяются при написании справочных статей для энциклопедии и сщмВОчных изданий.

М~й~й~оаил и.иелаодм исследоааиив. Мегодологической ~сновой ис~ледованИЯ ЯВЛЯютсЯ принципы Объективности„историзма и системного подхода к ~Пенке историЧе~к~~ событий. В работе использованы как общие, так и специальные методы нстОрическОГО исследоваиия, В первую Очередь сравнительно-исторический метод. В исследовании реализован Также междисциплинарный подход и применены ~етоды исторической ТЕКСТОЛОГИИ. Почитание Явленных В РОссийскОм Государстве сВЯтынь Важнейгдая час*ь как официал~ноЙ Государственной идеологии, так и регионального самОсОзнания. Имеющиеся В распоряжении историков сведения ие позволяют Говорить О единОЙ и непрОтиворечиВОЙ процедуре устанОВления празднования Святому или чудотворнОЙ Иконе. Даже там, Где процедура, получнвщая словесйое Оформлеййе В работах агйологов койпа Х1Х вЂ” начала ХХ В., была Выполнена по Всем пуйктам, йе Все условйя совершения празднования не соблюдались* Госу~дарственнвя политика В сфере устанОВления празднования явленным святьпппй В рассматриваемый хронологический перйод так й йе прйобрела последовательйый характер й формировалась Во многом зависимости От частноГО Отношения к той или инОЙ сВячыне со стороны предстаВителей церковнОЙ и сВетскОЙ власти.

- Начиная с ХИ В. памятники письменности дают достаточно данных для характеристики почйтанйя святых. Н~~~~о почитаййя, очевйдйо„всегда было связано с ОсобыМ Вйймайием к ~амяти святого„в том чйсле с пением панихид. ХОтя по форме зтО не есть празднование, тем йе менее панйхйднОе празднование прослеживается по меньщей мере йачнйая с ХЪЧ в.

Иногда зто пОчнтание й Оставалось таковым, НИОГда ОНО повыщалось до статуса пения мОлебнов саятОму. Всплески особого вййманйя к святыйям МОГ~И йййпйироваться сверху, й не всегда завершались успепжо. Так, не получил общерусского признания культ трех святителей московских. Однако после принесения в Москву ряда святынь — таких как Велйкорецкая икона святителя Николая йлн Казанская йкона Богоматери — почйтайне зтйх йкой и йх спйсков получйло Общероссийское распространение.