Автореферат (Трансформация социальной идентичности населения Республики Коми (на примере Ижемского района)), страница 5

Роль данных категорий двояка: с одной стороны, объективные различияслужат основанием социальной идентичности в той мере, в какой они отражаются всоциальных практиках и символах, с другой стороны, их можно рассматривать какканалыформированияидентичности.Социальныепрактикивоспроизводитсявбиографиях, формируя горизонтальные связи социальной группы. При этом, одна изсоциальных групп может распространять присущие ей практики на все общество в целом.17Символы же отражают намерения индивида или социальной группы через которыереализуется идентичность а также актуальное состояние социальной реальности.Изменение символа или его исчезновение - важнейший признак кризиса социальнойидентичности.Вторая глава работы «Факторы формирования,динамика и сценариитрансформации социальной идентичности в Республике Коми» посвящена анализуосновных факторов, влияющих на становление и развитие социальной идентичностинаселения Республики Коми, имеющихся результатов социологических исследованийпроблем социальной идентичности в республике в постсоветский период, а такжерезультатам собственного эмпирического исследования автора.В первом параграфе "Факторы формирования и динамика гражданской,региональной и этнической идентичности населенияопределяютсяосновныефакторы,играющиеключевуюв Республике Коми»рольвсоциальнойидентификации населения республики.

Среди таковых автор выделяет культурноисторические предпосылки, укорененность населения, экономический уклад, этническийсоставнаселения,географическаяграницы,стабильностьадминистративно-территориального деления республики. Делается вывод о том, что социальнаяидентичность в Республике Коми формировалась и развивалась в условиях, неспособствующих консолидации населения, при этом одной из ее характеристик сталалокальность. В параграфе приводится анализ эмпирических исследований динамикисоциальной идентичности населения республики Коми.

На основании анализа данныхсоциологических исследований, диссертант приходит с следующему выводу: за период с1990-х и 2000-х в Республике Коми годов наибольшим трансформациям подвергласьэтническая идентичность населения: здесь наблюдаются как процессы реидентификациии смены идентичности, так и формирования двойных идентичностей. Что касаетсягражданской идентичности жителей Коми, то она плавно и постепенно приобретаетформу, связанную с идеей российской нации.

На этом фоне региональное измерениеидентичности не приняло четко выраженной формы и слабо выражено в сознаниинаселения республики.Во втором параграфе «Сценарии трансформации социальной идентичностинаселения:результатыэмпирическогоисследования»собственного эмпирического исследования диссертанта.18излагаетсяметодикаВ первом разделе второго параграфа «Векторы изменений гражданскойидентичностиидентичностинаселения»населения,представленсогласноанализкоторомутрансформациисоветскаяформагражданскойгражданскойидентичности сохранилась только у представителей старшего поколения, поколениесреднего и молодого возрастов являются носителями российской гражданскойидентичности.

Тем не менее символической основой этой идентичности по-прежнемупродолжают служить успехи советского прошлого страны, (по преимуществу самым ярковыраженным символом является победа в войне 1941 - 1945 гг.), а социальные практики,ассоциируемые с новым периодом развития страны чаще всего характеризуются воценках информантов отрицательно.Во втором разделе«Региональная идентичность как интегральныйсоциально-культурный феномен» посвящен анализу региональных символов и практик,выстраивающих региональную идентичность населения. Диссертант приходит к выводу отом, что осознание социально-экономической отсталости, отсутствия приемлемыхусловий для проживания вреспублике по сравнению с другими регионами страныпрепятствует формированию целостной позитивной региональной идентичности. Вданной группе актуализирована деятельностная стратегия замыкания на собственныхинтересах.В третьем разделе «Этническая идентичность в период социальныхтрансформаций»представленанализтрансформацииэтническойидентичностинаселения, выделяются основные социальные практики и символы, акцентирующиелокализацию этничности.

Последнюю можно обозначить как конструированную, котораяпредполагает ее определенность, наполненность. Такое конструирование этничностипредстает как результат проблематизации, ставящей существование группы под вопрос впериод социальных трансформаций. Конструирование этничности осуществляется впроцессе рефлексии субъекта, что предполагает интерпретацию реальности в терминах«мы» и «они» и выстраивание объяснительной модели этноса, которая наполняетэтническое пространство. Таким образом, процесс конструирования этническойреальности является как бы процессом самоидентификации индивида, его актуализациив языке, обычаях, символах, социальных практиках и месте проживания этноса.В третьем параграфе главы "Общая характеристика трансформациисоциальной идентичности жителей Ижемского района Республики Коми" авторвыделяет три так называемых идентификационных сценария, выявленных на основе19типологического анализа рассказов респондентов.

Первая группа характеризуетсяпревалированием гражданской идентичности, при этом гражданская идентичностьсохранила советскую форму, в то же время региональная идентичность в этой группеслабо актуализирована, а этническая подверглась процессу реидентификации. Для второйгруппы характерно превалирование двойной коми-ижемской этнической идентичностина фоне устойчивой гражданской (российской) идентичности, но, как и в первой группе,региональная идентичность актуализирована слабо.

Третья группа включает в себя техреспондентов, для которых характерно наличие ижемской идентичности на фоненегативной как региональной, так и гражданской идентичностей. Кроме этого для каждойиз выделенных группавтор выделяет наиболее важные обстоятельства или события,повлиявшие на процессы трансформации идентичности.Также в данном параграфе обобщаются и описываются ряд размежеваний,которые представляют собой целый спектр отношений от определенных формсолидарности с иными социальными группами, до готовности кконфронтациии иимеющие различную степень интенсивности: город – село, север-юг, пришлые – местные.В заключении представлены основные результаты исследования и сделанывыводы.

В Республике Коми сложился ряд социально-экономических и культурноисторических условий, которые определили специфику формирования идентичностинаселения региона. К таким факторам относятся: отсутствие стратегии формированиябренда республики и закрепившийся за ней стереотип промышленно-сырьевого региона;малая доля уроженцев на фоне одного из самых высоких показателей миграционногооттока, в результате которого исчезают целые населенные пункты; отсутствиеэффективной системы транспортной инфраструктуры; наличие контраста в социальноэкономическом развитии между отдельными территориями республики; крайне низкаястепеньвовлеченностикоренногонаселениявпроцессыэкономическогоипромышленного освоения территории на протяжении нескольких десятилетий.Наличие общей для всех респондентов совокупности социальных ресурсов ижизненныхобстоятельств,проявляющейсявсходствебиографийвдотрансформационный период и самоописании личных характеристик, привело к выборуединой идентификационной стратегии как реакции на общественные трансформации.Это проявилось в том, что на основе типологического анализа интервью, нами быливыделены три группы информантов с разными идентификационнымиоднородные по возрастному показателю внутри групп.20линиями иВ целом социальнаяидентичность жителей Ижемского района Республики Коми представляет собой модель,в которой этническая идентичность находится на вершине и является наиболееактуальной, гражданская также положительно окрашена, но не так ярко выражена, какпервая,а региональная идентичностьхарактер.носит негативный и слабоактуализированныйРегиональная идентичность носит слабо выраженныйи отрицательныйхарактер в силу неблагоприятных факторов формирования территориального сообществаРеспублики Коми.транспортнойОсознание комплекса проблем, связанных с экономической ираздробленностьюрегионаделаютнеобходимымформированиерегиональной идентичности как механизма интеграции регионального сообщества вроссийский социум.

Выражается это в жизненных сценариях, которые выстраиваютсявокруг региона по принципу пассивного наблюдателя, замкнувшегосярешении своих проблем, или по принципу бегства из региона.только наАктуализированнаяэтническая идентичность наряду с низкой оценкой своего социально-экономическогоположения и жизненных перспектив предстает как определенный ресурс или инструментвыживания.Инымисловамиэтническаяидентичностьсвязываетсянарядуспотребностью сохранения самобытности языка, обычаев, традиций с практическимиаспектами, которые может предоставить специальный статус этнической группеижемцев, в плане экономической и социальной поддержки.При этом коми-ижемская идентичность в биографиях респондентов представленачерез ряд размежеваний, которые означают целый спектр отношений, варьирующихся отопределенных форм солидарности с иными социальными группами до готовности кконфронтации.

Размежевания типа город - деревня, север - юг характеризуютсяопределенным спектром интенсивности, которая возрастает по мере осмысления своегоопыта. Размежевание русские - коми не носит высокой степени обобщения, нотрансформируется в абстрактное размежевание местные - пришлые, изначальнохарактеризующееся высокой степенью напряженности, что оказывает влияние на мотивыи ценности данной общности и ее видение на различия между социальными группами,проживающими в Республике Коми.Всего по материалам диссертационного исследования были подготовлены иопубликованы следующие материалы, в том числе четыре статьи в журнале,рекомендованном Высшей аттестационной комиссией РФ:1)Чушева М.Р. Региональная идентичность в Республике Коми: состояние иосновные проблемы // Политические, экономические и социокультурные аспекты21управления на Европейском Севере: материалы Х всероссийской (с международнымучастием) научно-теоретической конференции (22 апреля 2011 г., Сыктывкар): в 3 ч.