Автореферат (Трансформация социальной идентичности населения Республики Коми (на примере Ижемского района)), страница 4

Во-вторых, в целом социальная идентичность жителей Ижемского районаРеспублики Коми представляет собой модель,в которой этническая идентичностьнаходится на вершине и является наиболее актуальной,гражданская такжеположительно окрашена, но не так ярко выражена, как первая,идентичностьа региональнаяносит негативный и слабоактуализированный характер.В третьих,региональная идентичность носит слабо выраженный и отрицательный характер в силунеблагоприятных факторов формирования территориального сообщества РеспубликиКоми.Осознание комплекса проблем, связанных с экономической и транспортнойраздробленностьюрегионаделаютнеобходимымформированиерегиональнойидентичности как механизма интеграции регионального сообщества в российскийсоциум. Выражаетсяэто вжизненных сценариях, которые выстраиваются вокругрегиона по принципу пассивного наблюдателя, замкнувшегося только на решении своихпроблем, или по принцип бегства из региона.В-четвертых, актуализированнаяэтническая идентичность наряду с низкой оценкой своего социально-экономическогоположения и жизненных перспектив предстает как определенный ресурс или инструментвыживания.Инымисловамиэтническаяидентичностьсвязываетсянарядуспотребностью сохранения самобытности языка, обычаев, традиций с практическими13аспектами, которые может предоставить специальный статус этнической группеижемцев, в плане экономической и социальной поддержки.6.

Этническая идентичность в биографиях респондентов представлена через рядразмежеваний, которые означают целый спектр отношений, варьирующихся отопределенных форм солидарности с иными социальными группами до готовности кконфронтации.В ходе нашего исследования были выявлены следующие типыразмежеваний, имеющие различную степень интенсивности: город — деревня, север —юг, коми — русские, пришлые — местные. Проведенное исследование показывает, что вомногом, опыт, переживаемый в отдельных биографиях респондентов, типизируется ипредставляется в виде абстракций, которые как бы завершают процесс размежеваний.Теоретическая и практическая значимость исследования.Результаты данной работы могут быть актуальны как для дальнейшей разработкитеоретических вопросов социальной идентичности, так и в практической деятельности науровне федеральных, региональных и муниципальных органов государственной властипри выработке управленческих решений, подготовке программ развития территорий.Кроме этого материалы диссертационного исследования могут быть использованы приразработке учебных курсов «Социология», "Этносоциология", "Этнополитология".Апробация работы.Основные положения и выводы диссертации изложены автором в докладах ивыступлениях на научно-практических конференциях:1.

Х Всероссийская научная конференция «Современное общество: вопросы теории,методологии, методы социальных исследований» (г. Пермь, октябрь 2010).2. Международный молодежный научный форум «Ломоносов 2011» (Москва, 9 – 15апреля 2011)3. «Политические,экономическиеисоциокультурныеаспектырегиональногоуправления на Европейском Севере» (Сыктывкар, апрель 2011)4. Всероссийская конференция «Наша социология» (Москва, 22 апреля 2011)5. Международный молодежный научный форум «Ломоносов 2012» (Москва, 9 – 15апреля 2012)6. «Политические,экономическиеисоциокультурныеаспектырегиональногоуправления на Европейском Севере» (Сыктывкар, 25 – 26 октября 2012)7.

Всероссийская научно-практическая конференция «Формирование межэтническогосогласия, построения толерантных отношений в молодежной среде в условиях14многонациональногообществаипрофилактикиэтническогоэкстремизма»(Сыктывкар, 8 – 9 ноября 2012)8. VII международной социологической Грушинской конференции"Навстречубудущему. Прогнозирование в социологических исследованиях" (15-16 марта 2017, г.Москва).II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯВо введении обосновывается актуальность темы диссертационной работы,анализируется степень ее научной разработанности, определяется объект и предметисследования, ставится цель и соответствующие ей задачи, описываются основныеметодологическиепринципыисследования,определяетсяеетеоретическаяипрактическая значимость, раскрывается новизна, описывается эмпирическая база, а такжепредставлена степень апробации исследования.В первой главе «Теоретико-методологические основы изучения социальнойидентичности в поликультурном регионе» проанализированы основные научныеконцепции изучения социальной идентичности, рассмотрена социальная идентичностькак множественное образование, выявлена роль социальных практик и символов вформировании социальной идентичности.В первом параграфе «Понятие социальной идентичности: основные подходы иконцепции» проанализированы основные методологические подходы к изучениюконцепта социальной идентичности в социологии, излагаются важнейшие теоретическиеи методологические идеи, послужившие основанием для изучения социальнойидентичности.Автор отмечает, что понятие социальной идентичности является одним изважнейшей концептов осмысления современных социальных процессов.

Но несмотря набольшое число теоретических и эмпирических исследований, оно является дляпонимания одним из самых сложных и многозначных.В диссертации подчеркивается, что начало осмыслению понятия идентичностибыло положено в психоаналитической традиции. Э.

Эриксон выделил идентичность какособый социальный феномен, определив в нем основные составляющие: чувствоидентичности, процесс формирования идентичности, ее конфигурацию, результат15идентификации как процесса. Также в работе рассматриваются концепции социальнойидентичности Дж. Марсиа, Г. Теджфела, Дж. Тернера, которые, по мнению автора,игнорируют рефлексивную составляющую личностного опыта.Символическийинтеракционизм также недооценивает биографический фактор в определении социальнойидентичности как навязанной обществом, но позволяет рассматривать идентичность какдинамичное явление.

Идентичность может быть связана с несколькими социальнымиролями, и изменять свою идентичность в процессе жизненного пути. Представителисоциального конструктивизма (П.Бергер, Т. Лукман), Э. Гидденс и П. Бурдьепреодолевают этот недостаток. В каждом из данных подходов проблема идентичностирассматривается с различных точек зрения, но при этом можно обнаружить общуюоснову практически во всех интерпретациях концепта социальной идентичности:сторонники структурного функционализма использовали ее применительно к концептамролейиреферентныхгрупп;последователисимволическогоинтеракционизма,первоначально говорившие о самости, также постепенно перешли к использованиюпонятия идентичности; в рамках концепции социальной драматургии, предложеннойГофманом, центральное место занимала презентация себя другим; а Бергер и Лукманпридали понятию обобщенную теоретическую форму, базируясь на характерном для нихлогическом объединении конструктивистской и феноменологической позиций.Кроме указанных теорий для осмысления социальной идентичности в условияхтрансформации весьма полезна теория культурной травмы, авторами которой являютсяДж.

Александер и П. Штомпка. Согласно этой теории, травма выражается в том, чтолюди теряют ценность раннее накопленного социального опыта, разрушаютсяпривычные образы, символы, что воспринимается крайне болезненно. Травмывоображаются и репрезентуются, вследствие чего пересматривается коллективнаяидентичность, и происходит процесс рутинизации травмы.

Травмотологическаяметафора акцентирует внимание не на институциональной структуре, а на внутреннеммире индивида.По нашему мнению, специфика социологического подхода к исследованиюсоциальной идентичности состоит в понимании ее как явления, которое доступноизучениюэмпирическимпутем,анализустепениихарактеравлияниянасамоопределение личности различных социальных институтов, выявлении последствийпроцесса идентификации.16Таким образом, нам представляется логичным говорить не о единой социальнойидентичности как гармоничной совокупности результатов идентификации людей и групппо различным основаниям, а о множественной идентичности, тем самым, подчеркиваявсе многообразие и противоречивость принадлежностей индивида.Во втором параграфе«Множественная социальная идентичность:гражданская, региональная и этническая идентичности» выделяются составныеэлементы социальной идентичности как множественного понятия, анализируетсягражданская, региональная и этническая составляющие социальной идентичности.

Так,гражданская идентичность, по мнению автора, представляет собой социальную связьмежду гражданином и государством, включающую в себя лояльность и ответственностьза судьбу страны и выражается такими элементами, как наличие определенных прав иобязанностей.Региональная идентичность, как и гражданская, связана с пространственнымаспектом, чувством общности жителей данной территории и осознанием общих целей иинтересов.Кроме того, региональная идентичность - это осознаниеособенностейположения региона среди субъектов Российской Федерации.Этническая идентичность рассматривается с точки зрения конструктивизма,который представляет ее как результат коллективного сознания, которое конструируетэтнические границы и иные маркеры.Автор подчеркивает, что кроме гражданской, региональной и этническойидентичностей, существует ряд других не менее важных типов идентичности, например,гендерная, профессиональная, возрастная и т.д.

Однако более детальное их рассмотрениене входит в задачи данного исследования.В третьем параграфе «Механизмы формирования, социальные практики исимволы социальной идентичности» анализируется содержание понятий механизмов,социальных практик и символов формирования социальной идентичности. Практики исимволы выступают важными условиями формирования личной и групповой социальнойидентичности.