Автореферат (Коллективное сознание в культуре), страница 8

Движение информации в системеИсходяизстатистическихпринциповорганизацииифункционирования самой структуры коллективного сознания, для изученияеё поведения и моделирования наиболее эффективен вероятностный подход,основанный на установке закономерной случайности. Также необходимоучитывать, что «теория эволюции близка к теории ожидания полезных40случайностей»12, поэтому в описание поведения самоорганизующихся системобязательным параметром включается время, а необходимым состоянием –ожидание.Новая идея вызывает возникновение новой социокультурной волнытолько тогда, когда её появление совпадает с периодом завершенияпредыдущей социокультурной фазы, а все те идеи, которые возникают виные моменты эволюции социума, реализуются в виде локальныхсубкультурных информационных всплесков (революций). В их основе лежатпсевдослучайные по своей природе события: научные открытия, техническиеили технологические находки, социальные поиски.

Случайность этихсобытий относится не к ним самим, а только к их обстоятельствам места ивремени. Иными словами, социокультурная эволюция происходит на основеслучайных факторов, но закономерным образом. В общем случае, эволюциясоциокультурнойсистемывполнеадекватноописываетсякривой,предложенной Л. Н. Гумилёвым. Параметры графика этой кривой – время ипассионарность, наиболее удачным толкованием которого представляетсятакое: «пассионарность – это глубинное знание о том, каким образом можетбыть устроен мир и как люди могут жить в этом новом мире»13. То естьпассионарность связана с подсознательно размещённой новой информацией,котораяпобуждаетчеловеческиемассыккультурогенерирующейдеятельности. В таком случае, кривая эволюции культуры являетсявременным выражением активности культурного строительства и отражаетколичествоинформации,циркулирующейвобществепоканаламкоммуникации, а точнее – её удельного количества.Такие системы описываются как самоорганизующиеся динамическиедиссипативныеструктуры,неустойчивогодинамического1213признакомкоторыхравновесия,аявляетсяпереходУспенский В.

А. Теорема Гёделя о неполноте. М.: ЁЁ-Медиа, 2012, с. 9.Глузман С.А. Ментальное пространство России. СПб: Алетейя, 2010. С. 187.состояниеизодного41квазиустойчивогосостояниявнезначительноговнешнегоилистатистический(вероятностный)другоепроисходитвнутреннегохарактер.врезультатевоздействия,имеющегоТаковымвыступаетинформационный фактор, который может значительно изменять состояниесистем, существенно превышающих его по своим физическим параметрам. Вслучае социокультурных систем им является носитель новой идеи –харизматический лидер, вождь, пророк, мессия и т.п., формирующийся каклидер только в критической фазе эволюции системы.

Выбор им новой идеитоже имеет вероятностный характер, однако множество всех возможныхидеологических конструктов сильно ограничено спецификой культурноисторических особенностей данной системы.3.3. Особенности эволюции социокультурных системВ первичном сообщении (исходной идее), послужившем основаниемдля образования новой культуры, фактически содержится вся информация оеё дальнейшем развитии, её структуре и специфике форм на весь период еёсуществования.

Возникновение и расширение новой культуры можетпроисходить либо быстро, революционно, либо плавно, эволюционно.Эволюционный способ связан со сменой поколений, и потому требует болеедлительного времени (80-100 лет), понятие о котором относится куниверсалиям коллективной памяти и известно ещё со времён римлян, когдаоно получило название saeculum. Поток новой информации в обществесоздаёт необходимую среду для её утверждения, поскольку неявным образомсодержитинструкциипопостроениюновогосоциокультурногопространства, закодированные в новоязе, новой символике и прочемсемиотическом обеспечении новой культуры. Раскодирование такой новойинформации индивидом - глубокий внутренний процесс, также связанный сперсональными ассоциациями и интерпретациями на основании личногоопыта и знаний. Нехватка новой информации в начале культурной42революции порождает многочисленные толкования и ревизии исходнойидеи, что создаёт высокую информационную неопределённость дляотдельного индивида при принятии решения о своей новой идентичности наначальной стадии развития новой культуры.

С информационной точкизрения это означает, что происходит такая перестройка структуры общества,которая усложняет эту структуру. Возникают новые системы коммуникаций,которые вынуждают людей в привычных ситуациях поступать по-иному,нежели раньше. С ростом сложности структуры социума растёт и количествовозможных коммуникаций отдельного человека, что означает рост удельнойличной свободы индивидуума по мере исторического развития социума.Поэтому такие ранее недостаточно определённые понятия, как прогресс ирегресс социальной эволюции, приобретают конкретный смысл: прогрессомоказывается такое развитие, которое приводит к усложнению структурыобщества, увеличению количества связей среди элементов этой структуры иобращающейся по ним информации. Приэтом появляетсявполнеопределённый, конкретный критерий свободы – количество возможныхиндивидуальных коммуникаций.Новый принцип расслоения общества (по доступу к информации)неизбежно порождает новую этику, что вызвано перераспределением прав иобязанностей в соответствии с новыми возможностями.

На основе новойэтики возникают новые персональные и групповые связи, создающиесобственные типы идентификации, которые вносят свои коррективы илипытаются вырабатывать собственную новую идеологию.Исходя из такого подхода, роста социокультурной системы иповышенияпостояннымеёустойчивостиувеличениемколичественнымиможнодобитьсяколичествакачественнымнесколькимивнутреннейрасширениемпутями:информации;коммуникационныхвозможностей; увеличением количества коммуникантов в создании ипередаче информации. То есть культуры, которые ориентированы на43создание новой информации и расширение собственного коммуникативногопотенциала, имеют большие перспективы развития и роста, чем общества,ограничивающие эти процессы.

Примерно тот же смысл имеют концептыоткрытых и закрытых обществ А. Бергсона, холодных и горячих культур К.Леви-Стросса.Творчество, понимаемое как создание новых смыслов, или новойинформации является самым непростым способом, поэтому реализуетсяотносительно редко. Более простым способом повышения жизнеспособностии роста культуры является экстенсивное и интенсивное расширение еёкоммуникативных возможностей. К интенсивным относятся обычно оченьэффективные меры в областиобразования (повышение образовательногоуровня населения, ориентация общества на поиск новых идей, развитиенауки и техники, изобретательства и любого новаторства); транспорта(увеличение количества и качества путей сообщения, повышение ихпропускной способности, увеличение количества средств передвижения и ихдоступности); техники связи (увеличение территории охвата и доступноститехнических возможностей, способов и средств коммуникации); социальныхотношений (управление миграцией населения, создание новых рабочих местна прежде неосвоенных территориях и т.п.).

К экстенсивным способамсохранения или инициации культурного роста относится присоединениеновых территорий и населения этих земель.Требование постоянного увеличения численности населения вообщеявляется главным условием устойчивого существования социокультурныхсистем, т.к. для повышения устойчивости динамической системы припеременных внешних условиях необходим постоянный опережающий ростеё сложности. Поэтому рост социокультурных систем всегда связан сагрессией по отношению к соседям, а стремление к внешней экспансии, какрасширение сферы ресурсов, имманентно любой культуре.44Из теоремы Гиббса14 следует, что степень структурированностисистемы (выраженная значением обобщенной энтропии) должна быть нениже некоторого порога.

Это означает также, что для информационныхсистемсуществуеттакойнижнийпределпрочностиисложностиорганизации, определяемый количеством связей внутри системы и ресурсамиокружающей среды, снижение количества циркулирующей в обществеинформации ниже которого становится сначала причиной ослабления иразрыва связей в социокультурной системе, а затем и её гибели.