Автореферат (Коллективное сознание в культуре), страница 5

Исходная идея, определяющая содержание этогокомплекса, называется информационным ядром социокультурной формы(постоянная составляющая). Важные события, факты, эмоции и идеи,происходящие в жизни социума, образуют его культурную память илиидеологему (переменная составляющая).В связи с этим возникает вопрос о роли отдельной личности вформировании коллективного сознания группы – лидера, или вождя,имеющего огромное значение в жизни своей группы. Г. Лебон, считал, чтовожди оказывают свое влияние благодаря идеям.

Вожди, тираны и лидерывыступают в роли своеобразного фермента, вызывающего и ускоряющеговозбуждение масс (С. Московичи). Особую роль в коллективном сознаниимасс играет утопическая вера, функция которой - дать людям такую идею,ради которой они готовы пойти на смерть. Вождь даёт массам эту идею какэрзац общности, являясь её автором (иногда), носителем, выразителем иусилителем и появляясь в критический момент развития общества, задаваяновый вектор его развития.23Непродуктивностьпримитивногоколлективногосознаниякороткоживущей толпы заметна из форм её поведения - массовой паники иагрессии,имеющихявнонегативныйхарактер.Наоборот,группа,объединённая на основе некоторой исходной идеи, ведёт себя по-иному - вцелом созидательно.

В связи с этим К. Мангейм утверждал, что группы,имеющие определенные функции, повышают духовный уровень своихчленов.Чтобы исходная идея стала социально и культурообразующей, онадолжна иметь два основных свойства – конкретность и утопичность. Любаяидеационная конструкция строится вокруг совершенно определённого идоступного тезиса, относящегося к разряду основных потребностейнефизиологического ряда: свобода, справедливость, любовь, которые несуществуют как конечные достижимые характеристики, а имеют смыслморально-нравственных и социальных ориентиров, откуда и следуеттребование утопичности. Поэтому наиболее эффективной оказываетсяутопическая идея, подкреплённая конкретными лозунгами, например, «Земля– крестьянам», «Заводы - рабочим», «Мир - народам».

Применение к этомувопросу теоремы Гёделя позволяет считать, что утопичность исходной идее иидеологии в целом придаёт наличие в ней таких положений, которыенедоказуемы, неопровергаемы и непроверяемы на практике, поэтому дляподдержания стабильности социума важно сохранение в его идеологииэлемента иррациональности. Наиболее эффективной и надёжной идеологиейстановится, таким образом, любая религия, основанная на принципиальнонедоказуемой и неопровергаемой идее бога. Ещё более продуктивнойоказывается позиция, которая отталкивается от негативного отрицания,содержащегося в исходной идее.Далее в исследовании описаны особенности форм коллективногосознания групп различной численности, который ранее не рассматривался влитературе, посвящённой теме коллективного сознания.241.3. Коллективное сознание первичных группПервичнойгруппойполагаетсяминимальноепочисленностиустойчивое сообщество, в составе которого человек осуществляет своюпервую персональную коллективную идентификацию родственного илисоциального типа, поэтому к таким сообществам относятся семья и,впоследствии, трудовой коллектив.

На этом уровне организации социумавозникает так называемая протокультура (М. Н. Эпштейн6), где приставкапрото- обозначает зачинание, начальный импульс, является потенцией вчистом виде и не имеет ничего общего с детерминизмом и телеологией.Набор таких прото- составляет поле возможных вариантов развитиябудущего социума. Протокультура включает в себя возникающий современем набор традиций, бытовых ритуалов, правил поведения иустановлений, обязательных для всех её членов.

Протосистемы растутнедолго и не выше некоторого предела.Семейное коллективное сознание как первичная форма коллективногоменталитета, по-видимому, имеет распространение во всём живом мире вразличных специфических формах (рой, стая, прайд и др.). Важнойособенностью семейной протосистемы является то, что, как правило, онаобразуется стихийно, на фоне сильного позитивного эмоциональногосостояния. Специфическими социокультурными функциями протокультурысемейноготипаявляются:наследственность(хранениеипередачаповеденческих императивов между поколениями посредством научения);адаптация (обеспечение оптимальных реакций микросоциума на внутренниеи внешние раздражители); коммуникация (формирование элементарныхсообщений для создания информационного потока культурной среды болеевысоких порядков).Вторым типом первичной группы является трудовой коллектив, подкоторым6понимаютсяпрофессиональныеобъединенияминимальнойЭпштейн М.

Н. Постмодерн в России. Литература и теория. М.: Издание Р. Элинина, 2000. – 368 с.25численности любой направленности, способные решать конкретные задачи ивыступающие в разных формах и под разными наименованиями - отряд,коллектив, бригада, команда, лаборатория и т.д. Трудовой коллективпредставляет собой первую искусственно созданную группу, с которойпроисходит самоидентификация личности. Коллективное сознание трудовогоколлектива формируется на основании стремления к достижению общейцели через осмысленную трудовую деятельность, что отражается винформационном ядре его коллективного сознания, а также определяетсложностьиструктуруидеологемысообществаитемсамымеёустойчивость.

Так же, как и в семье, в трудовом коллективе образуетсясобственная локальная форма культуры в виде протокультуры, котораясостоитизкомплексаправилвзаимодействия,подчиненияиответственности, а также результатов производственной деятельности.Сложность исходной цели (≡идеи) обуславливает сложность поведениягруппы в целом и её отдельных членов, направленного на решениепоставленной задачи. Отсюда следует, что введение в базовую идеологемукачественныхсвязей,организованностиобеспечивающихиерархическойструктурыболеевысокуюстепеньгруппы, важнее дляеёустойчивости, чем большее число количественных связей, или членовгруппы.Культурная среда, которую создают оба типа первичных коллективовза период своего существования, ещё не является полноценной культурой,способной к самоорганизации и эволюции.

Их функцией является толькомоделирование, выработка и трансляция большому социуму информации одоступных путях развития и их возможных результатах, а такжемоделирование содержания нового коллективного сознания и его культурнойсреды. При этом задаётся и в дальнейшем сохраняется один из главныхпараметров, характеризующих тип социума по доминирующему способу26принятия решений в первичной группе – политический (семейный) илиэкономический (трудовой).1.4. Этническое коллективное сознаниеЭтническое коллективное сознание выражает коллективное сознаниеэтно-территориальной группы, которое выросло из коллективного сознаниясемьи, установившей контроль над некоторой территорией.

Постоянноесодержание его информационного ядра помимо сильной эмоциональнойпривязанности членов коллектива образует та информация, которая в семьесоставляла его переменную часть (идеологему): семейные обычаи, привычки,обязанности, поведенческие императивы и пр. В этнической группе ужеможно говорить об эволюции коллективной ментальности, поскольку именноздесь появляется новое свойство – стремление к росту, откуда следует еёспецифическое поведение - внешняя экспансия с целью расширения ареала ипополнения ресурсов.

В зависимости от условий проживания, спецификисостава племенного сообщества и пр. вокруг информационного ядраформируется этно-племенная идеологема, которая включает в себя важнуюинформацию о территории и ландшафте, о границах и условиях проживанияи способах выживания, об инокультурном окружении и способах и правилахкоммуникации с ним. Со временем идеологема стабилизируется ипревращается в свод незыблемых правил, подтверждённых трудом и опытомпредков. Другим следствием роста численности этнической группы являетсядробление на группировки по разным признакам – интересам, занятиям,доступу к ресурсам и пр. Так выделяется особая группа - элита, состоящая изполитиков (вождь и его родня), клира и воинов, что трансформируетколлективное сознание этно-территориальной группы в сознание группыэтнополитической, которое образует новую социальную категорию - народ,имеющийсобственнуютерриторию,оформленнуюграницамиизакреплённую за ним в результате соглашений с соседними народами, что27фиксируется в коллективной культурной памяти.

Далее из группы народов,консолидированных на основе общности истории, территории, ресурсов,экономикииполитическихтерриториальноеполитическойобъединениеилиинтересов,какразвиваетсярезультатэкономическойполитико-перманентнойэкспансии.военной,Сопутствующаятрансформация коллективного сознания выражается в появлении общей,единойкультурыэтническому,дажедлярелигиозному,сообществ,различающихсясоциальномуилипосвоемукультурномуукладу,формируя новую социальную форму - нацию и создавая новое, иерархическиболее высокое качество, при сохранении коллективного сознания народов,объединённых в нацию.Так вновь проявляется способность сложнойсистемы к самоорганизации: каждое качественное изменение переводит её изодного состояния неустойчивого динамического равновесия в другое, причёмстепень неустойчивости состояния возрастает с ростом сложности системы, адля изменения её состояния каждый раз достаточно всё менее значительногоусилия.Возможно,наиболееполноеиточноеобъяснениеявлениянационального коллективного сознания гласит, что оно есть «способвыражения и восприятия мира, общества и человека в формах и категорияхродного языка, способность истолковывать явления как их сущности исоответственно этому действовать в определённой обстановке»7.1.5.

Коллективное сознание социальной элитыАнализрезультатовсовременныхэмпирическихисследованийпозволил сделать следующие выводы: тотальное управление коллективнымсознанием социума достигается при воздействии на не менее, чем 70%населения при ограничении доступа к альтернативной информации у неменее,7чем25-30%;оперативноеуправлениеповедениемсоциумаКолесов В.В, Русская ментальность в языке и тексте. СПб: Востоковедение, 2006. С. 13.28обеспечивается поддержанием наличной идеологии у 25-30% граждан; длязамены одной идеологемы на другую достаточно распространения новойидеи среди не менее, чем 10-25% населения; элиминация из социума более25-30% сторонников коллективной идеи приводит к её распаду и гибели;доминирующее коллективное сознание общества циркулирует лишь в егонезначительной части, не превышающей в обычной ситуации 10-25%,несогласные составляют 5-10%, а остальное население занимает пассивнуюпозицию.Управлениеповедениемсоциумаосуществляетсятойчастьюнаселения, которая считает себя правящим классом (элитой), хотя это несовсем верно, поскольку «элита - это не часть правящего класса, асамостоятельная группа, действующая в своих собственных интересах»8.