Автореферат (Коллективное сознание в культуре), страница 4

Исходные представления, положения и терминыЧтобы установить координаты пространства рассуждений создаваемогодискурса и избежать неопределённости толкования его результатов, в первойглаве определены основные положения, термины и понятия, используемые вдиссертационной работе. Сформулированы основные тезисы, которые леглив основу предлагаемого концепта.1.1.Масса, коллектив, группа.Под термином культура предлагается понимать бинарную структуру,состоящую из информационной и материальной сред, где первая являетсобой коллективное сознание различного уровня сложности, в зависимостиот численности группы.

В качестве рабочего определения положено, что18культура это такая открытая5 неравновесная система, которая представляетсобой лингвистически, политэкономически, территориально и идеологическиединую этносоциальную среду в специфическом ландшафте, относящемся кконкретной конечной территории.Представление о коллективе в контексте культуры распадается нанесколько категорий: масса, толпа, класс и т.д., каждое из которых следуетиспользовать с учётом численности, поведенческой активности, гендерного,возрастного,профессионального,этническогосостава,длительностисуществования (возраста), интеллектуального уровня и происхождения(естественного или искусственного).Изучению роли и поведениячеловеческих групп посвящены работы Г.

Лебона, Г. Тарда, Х. Ортега-иГассета, З. Фрейда, У. Макдугалла, Ш. Сигеле Э. Канетти, Х. Арендт, К.Маннгейма, Л. Мамфорда, Э. Ледерера и др. Их исследования даютвозможность использовать единую типологию человеческих групп: масса;толпа (в традиции Г. Лебона); публика (последователи Г. Тарда);гетерогеннаяаудитория(противостоящаяклассамиотносительногомогенным группам - Х. Ортега-и-Гассет); сообщество как продуктмашинной техники и технологии (Л. Мамфорд); сверхорганизованноебюрократизированное общество, в котором господствуют тенденции куниформизму и отчуждению (К.

Мангейм). В дальнейшем эти группыделятсянавозникшиестихийноиорганизованныесознательно(целенаправленно). Последние и являются объектом изучения в настоящейработе.1.2. Индивидуальное и коллективное сознаниеВ этом разделе рассмотрены различные подходы к представлению околлективномимассовомсознании,различающиесяидеологически,методологически и технически – философский и естественнонаучный.5В термодинамическом отношении открытая по обмену веществом, энергией и информацией.19Первый из них представлен с точки зрения физикализма, истокамикоторого считается неопозитивизм, а также концепция психологическогобихевиоризмаБ.Скиннера,оппозициюкоторомупредставляетлингвистический бихевиоризм Л.

Витгенштейна, полагавшего, что решениепроблемы сознания возможно через изучение языковых игр в связи споведением людей. В 50-60-ые годы возникла теория тождества (Г. Фейгли Дж. Дж. Смарт), провозгласившая тождество физического и ментального.Напротив, функционализм исходил из положения, что ментальные состоянияследуетсчитатьнекакими-либосвойствами,анейтральнымифункциональными состояниями, и разрабатывался в виде информационнопроцессуальной теории A1 (Д. Деннет), функционализма машины Тьюринга(Х.Патнэм),физикалистскогофункционализма(С.Шумейкер),редуктивного телеофункционализма (Ф.

Дретчке), психофункционализма (Н.Блок), функционализма языка мысли (Дж. Фодор), нейрофизиологическогофункционализма (П. М. Черчленд), и др.В естественных науках существует несколько глобальных направлений,по-своему изучающих проблему сознания – физика, информатика инейробиология. В основу нейрофилософского дискурса в проблеме сознаниябыли положены результаты исследований И. П. Павлова, показавшего, что,какими различными не были бы собственные состояния мозга человека, сточки зрения нейрохирурга они являются одними и теми же, поэтомупонятия сознание и мышление следует заменять понятиями мозга и нервнойсистемы, и их активностью. В ходе экспериментальных исследованийнейропроцессов (Н. П.

Бехтерева, К. Н. Анохин, Т. В. Черниговская и др.),выяснилось, что сознание - это несколько параллельных процессов: отборнеобходимой информации, фильтрация недостоверных сведений, дополнениенедостающих данных, интеграция всего комплекса в иерархические массивы,создание новой информации и многое другое, что вряд ли можно связыватьтолько с отражением.20Информационный подход к проблеме сознания исходит из того, чтомозг сам создаёт образ внешнего мира на основе обработки сигналов,поступающих извне по каналам связи (органам чувств), что в целом серьёзноподрывает позиции философского дуализма. Информация здесь являетсяабстрактным представлением о степени упорядоченности и организацииприродного хаоса, относительной и абстрактной мерой порядка и сложностиструктуры и системы внутренних и внешних связей.

Но, по мнениюспециалистов (Юлина Н.С., Бескова И.А., Меркулов И.П. и др.) такая модельописывает лишь часть процесса сознания.Начало современного физического подхода к исследованию проблемысознания относится к 20-ым годам ХХ века, когда Н. Бор сформулировал, чтобудущая физика должна включать в себя сознание как необходимый элементкартины мира. Однако, по общему мнению физиков, современныефилософские теориисознаниялогически несовместимыс наиболееподтвержденной физической теорией - квантовой механикой. В середине XXв.

появились серьезные исследования на эту тему в работах самых известныхфизиков-теоретиков - Паули, Шредингера, Шелдрейка, Пенроуза и др. Ф.Крик исследовал вопрос о производстве сознания мозгом, используярезультаты исследований нейронных сетей, связывающих таламус с коройголовного мозга. Квантово-механическое толкование проблемы сознанияпредставлено в концепции физицизма (Р. Пенроуз), трактовавшей реальностьв духе панпсихизма, как состоящую из циклической последовательности трехмиров: физического, ментального и математического, каждый из которыхявляется основой для следующего, подобно конструкции К. Поппера, укоторого в трехчленной схеме реальности третий мир был миром культуры.В основе физической модели сознания С.

Хамероффа и Р.Пенроуза лежитпространственно-временнаясуперпозициянекоторыхквантовыхкогерентных процессов в мозге, философски обоснованная менталистскойонтологией А. Уайтхеда. С. Хамерофф и Р. Пенроуз считают, что сознанием,21или ментальностью в той или иной степени наделены даже элементарныечастицы и их ансамбли, чья протоментальность проявляется только в моментих локализации - при переходе из состояния волны в состояние частицы.Другие авторы полагают, что элементами сознания также могут обладатьотдельные клетки организма (С.

Хамерофф), которые могут находиться вдвух внутренних состояниях или конформациях. Вычислительные процессыв таких самоорганизующихся квантовых компьютерах имеют невычислимыйхарактер, характерный для потока сознания, обеспечивая мозгу гигантскуювычислительную мощность 1027 элементарных оп/сек.В итоге сделан вывод, что хотя современные суждения философов иученых о сознании остаются на уровне предположений и гипотез, но есть инекоторые полезные результаты: 1. Материалом и операционной средойпроцесса сознания является информация в самом общем представлении.

2.Разумная, человеческая форма сознания связана с использованием не столькопростых языковых фонем, сколько более сложных лингвистических единиц –фразеологизмов, идиом, выражений и пр., иначе говоря – сообщений. 3.Необходимымусловиемпроцессасознанияявляетсякоммуникация,выступающая как со-знание - совместное знание через обмен и передачуинформации. 4.

Сознание обладает двойственной сущностью, подобнойквантовомеханической природе микрообъектов, что отражается на егоструктуре, имеющей статические и динамические составляющие, илиструктуры сознания и интерпретации (М. К. Мамардашвили)Перечисленные свойства сознания в равной степени относятся и киндивидуальному, и к различным формам коллективного сознания, подкоторым в диссертационном исследовании понимается организованнаяформа общественного сознания (Э.

Дюркгейм, К. Гирц), возникающая черезсовокупность микровзаимодействий индивидов и макровзаимодействий ихгрупп,создающихиподдерживающихсуществованиеобщества.Коллективное сознание выступает также как реализация в социуме самости22коллективного бессознательного, рассматриваемого (по К. Юнгу) в формечасти психики, которая является общей для всех людей и отдельныеэлементы которой никогда не были сознательными. Наиболее простой ипримитивной формой коллективного сознания полагается массовое сознаниестихийновозникающейтолпы,носящеетакойжестихийный,неорганизованный характер.

К свойствам массового сознания относятсяэмоциональность,заразительность,мозаичность,подвижность,изменчивость, неоднородность, аморфность и противоречивость.В исследовании принят информационный подход, исходя из которогоколлективное сознание возникает потому, что люди всегда, непосредственноили опосредованно взаимодействуют друг с другом в пространстве ивремени, вырабатывая общие представления, чувства, мнения, фантазии,эмоции и пр., из чего складывается общее для них коллективное (≡групповое) сознание.