Автореферат (Антропология предела и стратегии формирования субъективности), страница 2

Абрахамса, Х. Гюнтера,Б.В. Маркова, Ж.-Л. Нанси, Ж.-П. Сартра, П. Слотердайка. Тема пределасвязана с воздействием тела на письмо и сознание, что рассматривалось вотечественных сочинениях Б.П. Вышеславцева, В.А. Подороги, В.Н. Топороваи зарубежных исследованиях П. Боянича, Д. Кампера, Ж. Рансьера, Ж.-Л.Стейнмеца.75. Для концептуализации предела в социальном аспекте потребовалосьобращение к работам, в которых раскрыта, во-первых, символическаядоминанта структуры по отношению к индивидуальному опыту, во-вторых,подчеркнуто воздействие субъективности наформированиеструктуры.Возможность разработки этих аспектов показана в работах М.

Фуко.Осмыслению формирования субъективности с позиции предела способствуютработы В.В. Бибихина, К. Гинзбурга, С.А. Кравченко, В.В. Кривошеева, Э.Саида,С.Л. Франка,Т.Х. Эриксена.Выражаемыерадикальнойсубъективностью неопределенные состояния в обществе рассматриваются вдиссертации с учетом опыта свидетельства, чему посвящены работызарубежных авторов Дж. Агамбена и Ж.

Деррида, в отечественной традиции ―работыО.В. Аронсона,Н.Ю.Замятиной,К.П.Шевцова.Спецификаформирования субъективности при тоталитарном характере общественногопорядка прослеживается в текстах Х. Арендт, Ф. Лаку-Лабарта, М.Л. Моргана,Б. Поллока, Ж.-Л. Нанси. Рассмотрение в диссертации опыта субъективностипри несовпадении его с общественными практиками оказалась возможнойчерез обращение к исследованиям аутизма.

Таковы работы по аутизму исоциальной изоляции О. Богдашиной, Ш. Галлахера, Ж. Лакана, Й. Лангмайераи З. Матейчека, Т. Питерса, А.С. Степановой, А.В. Хаустова, Ф. Хэппе,И. Ялома, письма аутистов Н. Дилигенского и А. Беггс.Объектом исследования выступает формирование антропологии предела.Предмет исследования — анализ стратегий радикальной субъективностив качестве условия становления антропологии предела.Цель и основные задачи исследования.Целью диссертационного исследования выступают концептуализацияпредела в предметном поле философско-антропологического знания ивыявление стратегий формирования субъективности, связанной с рефлексиейпредела.Для достижения поставленной цели необходимо решить следующиезадачи:8–выявитьисторическиеэтапыстановленияидеипределаисоотносящейся с ним идеи беспредельного на материалах античной,средневековой и возрожденческой философии человека и указать конкретныеспособы реализации идей предела и беспредельного в практиках пайдейи иапофатическом опыте;– исследовать логику становления предельной субъективности всимволическом и ценностном универсуме и рассмотреть особенности генезисасимволического с позиции утверждения субъекта;–провестисимволическогоианалитикусоотнесенностивоображаемогоплановбытиятелесно-предметного,человекаврамкахантропологии предела;– исследовать философско-теоретические основания для формированияантропологии предела;– осуществить концептуализацию предела через анализ структурнойорганизации радикальной субъективности.Методология исследования.Методами, используемыми в работе, являются феноменологический,структурный,онтологически-герменевтическийметодиметодологияфилософии события.

Предполагаемые инструментарий и методы исследованияв соответствии со сложностью многосоставной проблематики выстроены попринципу дополнительности. Методология философии события соотнесена склассическими методами единства исторического и логического в познании.Герменевтический метод скорректирован с методикой герменевтическогоанализа динамических социальных структур.

Для понимания развертываниясубъективности в социальной системе используются методы философскойкомпаративистики.Научная новизна исследования.1.Прояснение идеи и понятия предела в категориальном полефилософско-антропологической мысли, касающейся темы субъективности иконцептуализация предельных состояний.92.Исследование эвристической функции предела в формированиисубъективности: предел является условием включения субъективности всимволический порядок, указывает на генезис символического в позицияхутверждения и децентрации субъекта, выступает представлением радикальнойсубъективности.3.Прояснение предметной области антропологического знания спозиции предела в стратегиях формирования, выражения и рефлексиисубъективности.

Формирование перспектив развития предметного поляфилософской антропологии посредством осмысления предела субъективности.4.Включениевантропологиюпределасоциальногоиобразовательного аспекта, аналитика социальных феноменов исключительнойнормы и аутизма.Положения, выносимые на защиту:1. Идея предела в отношении к идее беспредельного содержательнокоррелирует с практиками формирования субъективности и способностьючеловека полагать свое бытие в символическом порядке мира.2. Территория предела как пространство генезиса символического заданапозицией субъекта и возможностью трансгрессивного поведения.3. Концептуализация предела возникает при репрезентации действующихстратегий формирования радикальной субъективности.4.

Формирование антропологии предела происходит через осмыслениерадикальной субъективности, формирующейся при взаимодействии телеснопредметного, воображаемого и символического планов бытия человека.Теоретическая и практическая значимость работы.Концепция антропологии предела в диссертационном исследованииисходит из классической традиции осмысления человека в единстве разумной,этической и чувственно-эстетической констант существования. Антропологияпредела полагает в центре исследования анализ стратегий формированиясубъективности, в которых интенсифицированы отношения разума и тела,самополагания субъекта и его децентрации.10Концептуализацияпределапозволяетвыявитьпрактико-ориентированные направления антропологии предела, отследить формированиерадикальной субъективности в рамках динамичных социальных структур.Исходя из этого, дан анализ травматичных для современности действиймаргинальнойсубъективностиирассмотреноупорядочиваниеопытааутистической субъективности.

При осмыслении таких процессов учтенаспецифика конфликта между предельным опытом индивидуума и структурнойорганизацией социума.Настоящаяконцепцияотвечаетнапровокативновыстраиваемоеантропологическое знание современности, которое исследует пространствочеловека – антропо-логики – с позиции «работы сил» (Бруно Латур) иподразумевает, что они есть результат установки человека и могут бытьпреодолены, при том, что их сокрытие делает невозможной антропологиюздесь и сейчас. В работе исследованы действующие сборки субъективности каксилы в их символическом и телесно-пространственном осуществлении.Диссертационное исследование, таким образом, посвящено разработкеантропологиипредела,формирующейсячерезвыявлениестратегийформирования субъективности.

В работе осуществляется концептуализацияпредела для понимания формирования субъективности во взаимодействиисимволического, чувственно-телесного и воображаемого планах. Исследуетсястановление антропологии предела в ее связующей функции при обращении кчеловеку в традициях философской рефлексии, художественных практик исоциальной организации.Апробация исследования.Апробация результатов исследования была осуществлена в рамкахпроведения Международного научно-культурного форума «Дни философии вСанкт-Петербурге−2013»наВсероссийскойнаучнойконференциисмеждународным участием «Творчество и субъективность: логос – эстезис –этос» (РГПУ им. А.И.

Герцена, 2013), на Всероссийской научной конференциис международным участием «Философия и политики субъективности: как11сохранить человеческое?», проходившей в рамках «Дней философии в СанктПетербурге–международнымна2014»,участиемВсероссийской«Философияинаучнойконференцииответственность:сстратегииутверждения смысла и действия» в рамках научно-культурного форума «Днифилософии в Санкт-Петербурге – 2015».Помимо этого апробация результатов диссертационного исследованиябыла осуществлена в виде докладов и обсуждений на всероссийских имеждународных конференциях, в частности: IV Российский философскийконгресс«Философиявсовременноммире:диалогмировоззрений»(Нижегородский университет им. Н.

И. Лобачевского, 2012); Международнаяконференция «Ребенок в современном мире» (РГПУ им. А.И. Герцена, 2012,2013, 2014, 2015 гг.); Международная конференция «Платонов и бытие»(Воронежский государственный университет, 2013); «XIV Международныенаучные чтения памяти Н.Ф. Федорова» (Институт мировой литературы им.А.М. Горького РАН, Москва, 2013); Всероссийская научная конференция смеждународным участием «От эстетики природы к эстетике культурной среды»(СПбГУ, 2014); XLIV Международная филологическая конференция в рамкахсекции «Кино|текст» (СПбГУ, 2015); Финско-российский конгресс попроблемам современной эстетики, культуры и искусства «Эстетика МоисеяКагана в поздне/пост-советской культуре» (Александровский институт.Хельсинки, 2015); VII Российский философский конгресс «Философия.Толерантность.

Глобализация. Восток и Запад – диалог мировоззрений»(Башкирский государственный университет. Уфа, 2015).Результаты и основные положения диссертационного исследованиянашли разработку в рамках реализации грантового проекта «Аналитикапредельныхсубъективныхсостоянийиособенностейформированиявоображения в социокультурном пространстве и образовательных стратегияхконца XX – начала XXI вв.» (Институт философии и социальной теории.Белград, Сербия. 2014 г.).12Результаты диссертационного исследования прошли апробацию причтении следующих курсов философии в Российском государственномпедагогическом университете им.

А.И. Герцена: «Новейшие тенденции инаправлениязарубежнойфилософии»,«Философскаяантропология»в 2016 году.Основные идеи, положения и результаты диссертационного исследованияпредставлены в ряде научных публикаций в российский изданиях (количествопубликаций – 14), в том числе в изданиях, рекомендуемых ВАК РФ дляпубликации результатов научных исследований (количество публикаций – 5).II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫРабота состоит из введения, четырех глав и заключения. Во«Введении»обоснованаактуальностьтемы,установленастепеньразработанности проблемы, определены цель и задачи, объект и предметисследования, методологическая основа, сформулированы научная новизна,теоретическаяипрактическаязначимостьполученныхрезультатовдиссертационного исследования.В первой главе «Идеи предела и беспредельного в практикахсубъективности» определены стратегии формирования человека в рамках идеипредела, а также идеи беспредельного.