Автореферат (Антропология предела и стратегии формирования субъективности)

На правах рукописиМАРТЫНОВАСВЕТЛАНА АЛЕКСАНДРОВНААНТРОПОЛОГИЯ ПРЕДЕЛА И СТРАТЕГИИ ФОРМИРОВАНИЯСУБЪЕКТИВНОСТИСпециальность 09.00.13 –Философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20172Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего образования «Российскийгосударственный педагогический университет им. А.И. Герцена»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорГрякалов Алексей АлексеевичОфициальные оппоненты:Дорофеев Даниил Юрьевич,доктор философских наук, доцент,Санкт-Петербургский горныйуниверситет, профессорКузин Иван Владиленович,кандидат философских наук,Санкт-Петербургский государственныйуниверситет, доцентВедущая организация:АкадемияРусскогоА.Я. ВагановойбалетаимениЗащита состоится «____»________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертацийпри Санкт-Петербургском государственном университете по адресу:199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.

5, институтфилософии, ауд. ___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотекеим. М. Горького и на сайте Санкт-Петербургского государственногоуниверситета www.spbu.ruАвтореферат разослан «___»_________________2017 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования. Постановка вопроса о субъекте в рамкахфилософско-антропологическоймыслипредполагаетнеобходимостьсформулировать знание о человеке с позиции предела, указывающего настановление радикальной субъективности. Исследование субъективноститакого рода ориентировано на понимание ее в качестве феномена, т.е. навыявление ее собственного смыслового и предметного содержания.Обращение к предельным основаниям бытия человека прослеживаетсяеще до теоретического осмысления субъекта в философской мысли.

Так, уже вантичности складываются практики упорядочивания субъективности с позициипредела. Формирование человека происходит в рамках образовательныхстратегий. Пайдейя, ориентированная на идею предела, гармонизирует жизньчеловека в соответствии с устанавливаемым порядком космоса, мысли идействия.Обозначениепроблематикисубъектавклассическойфилософииприводит к тому, что именно разум полагается в качестве константы человека,что позволяет в рамках традиционной системологии его целостно осмыслить.Проблема обнаружения предела человека актуализируется тогда, когда модернзаявляетформирование«субъективностизапределамисубъекта»(Ф.Лаку-Лабарт), а в современности исследователи обозначают болевую точкуантропологическогознания,фиксированнуюисключительности»(Ж.-М.Шеффер).множественностистратегийконцептуализациюпредела,какТакимпониманиячтоделает«конецобразом,человеческойобращениекчеловекаподразумеваетнеобходимымисследованиерадикальной субъективности.

Без учета предельных состояний человеческогосуществования философско-антропологическое знание оказывается неполным.Необходимо, следовательно, построение проблемного поля и созданиесоответствующегодискурса,гдебылабывозможностьцелостногорассмотрения предельных состояний человека в символическом порядкекультуры и социума.4Центромустойчивоговнимания—проблематикиразумного—пределапорядкаявляетсякультурыикорреляциятрансгрессивнойсубъективности, что развернуто в проективных пространствах социального ииндивидуальноговоображаемогоителесно-чувственныхпрактикахсубъективности. В таких случаях понятие радикальной субъективностипересекается с трансгрессивностью, но не совпадает с ней.

Особенностьрадикальной субъективности состоит, прежде всего, в утверждающем пафосесуществования. Обращение к тотальной репрезентации субъективностивосполняет негативные дефиниции субъекта, что предполагает введениепонятия предела в пространство антропологической мысли современности.Понимание человека с позиции предела в социальном аспекте выявляетнесовпадениясубъективностиснормологиейсоциума.Радикальнаясубъективность проблематизирует учреждение нормы в социальной жизни ивозможность нахождения для себя соответствующего места в социальномпорядке.

В подобном случае предел может быть продуктивно понят каквыражение структурной организации радикальной субъективности. Именно наее пересечении с социальным порядком становится возможным осмыслитьтакие феномены как исключительная норма и аутизм.Диссертационная работа представляет собой комплексное исследованиепредметного содержания и концептуального статуса предела через выявление,анализ и социальные действия радикальной субъективности. Событие ееформирования происходит при взаимодействии символического и предметнотелесного планов бытия, встреча которых происходит в воображаемом.Именно подобная ориентация мысли требует понимания человека с позициипредела и способна конструктивно прояснить границы предметного поляантропологического знания.Степень разработанности темы.1.

Антропология предела характеризует исследование человека врадикальныхситуацияхсуществования,предполагающихактуализациюэкзистенциальной компоненты. Осмысление констант и предметного поля5антропологического знания, произведенное в классических трудах М. Шелера иМ. Хайдеггера продолжено в современных зарубежных (Дж. Агамбен, К.Вальверде, Ш. Галлахер, С. Ватсон, Б. Латур, Ж.-М. Шеффер) и отечественных(Н.Я. Григорьева, Н.А. Грякалов, А.А. Корольков, Б.В. Марков, И.П. Смирнов,В.С.

Степин) исследованиях. При выполнении диссертации оказались значимыразработки теории субъекта и его трансгрессии в работах Ж. Батая, М. Бланшо,Ж. Делеза, В. Декомба, Ж. Деррида, Э. Левинаса и М. Фуко. Анализформирования субъективности с позиции перехода, границы и предела, а такжеактуализация данных подходов в рамках формирования антропологическогознанияпроисходитвтрудахотечественныхисследователей:Л.Е.Артамошкиной, О.В. Власовой, Д.Ю.Дорофеева, А.А. Грякалова, А.В.

Дьякова,А.С. Колесникова, И.А. Кребель, И.В. Кузина, В.Л. Лехциера.2. Существенные для выполнения диссертации позиции формирования иобразования человека в свете рефлексии предела разработаны в трудахПифагора, Филолая, Платона и Аристотеля. Современное развитие ученийантичных мыслителей о человеке представлены в работах таких авторов какА.В. Ахутин, Э.

Доддс, Д. Золтаи, В. Йегер, Ф.Х. Кессиди, М. Конш,А.Ф. Лосев, Р. Муртли. Для осмысления беспредельного и коррелирующих сним практик экстаза, метанойи, апофатического опыта, ученого незнания врамках диссертационного исследования значимы труды неоплатоников –Прокла и Плотина, тексты Дионисия Ареопагита, сочинения НиколаяКузанского.

Прояснению антропологической мысли, которая складывается врамках учения о беспредельном, способствуют работы С.С. Аверинцева,П. Адо,П.П. Гайденко,Э. Жильсона,А.Ф. Лосева,В.Н. Лосского,М.В. Михайловой, К. В. Преображенской, Р.В. Светлова и М.С. Уварова.3. Для понимания субъекта в предельных состояниях высокуюзначимость имеют классические идеи Э. Берка и И.

Канта о возвышенном, атакже последующее толкование их концепций в работах Ю.М. Бородая,К. Дюзинга, Э. Кассирера, А.А. Кравченко, П. Кроутера, Н.Ф. Федорова.Представляет также интерес соотнесение возвышенного с бесконечным в6работах Г.В.Ф. Гегеля и критическое понимание возвышенного в рамкахутверждения идеи сверхчеловека у Ф. Ницше. Далее, несомненно ценнымиявляются исследования проблематики возвышенного в работах К. АнселлаПирсона, Ф.

Лаку-Лабарта, В. Мишра, С. Мурли, Ж.-Л. Нанси. Для пониманиятрансформации символического при выражении субъективности чрезвычайноважны идеи и образы произведений Ш. Бодлера, Ф.М. Достоевского, Ф. Ницше,В.В.Розанова,А.Блока.Философско-антропологическийсмыслхудожественных произведений исследован в отечественных сочиненияхМ.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, Г.И. Чулкова и работах зарубежных авторов Ж.Деррида, А. Пайман, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера.4.Посколькуаналитикасоотнесенностителесно-предметного,символического и воображаемого планов бытия человека непосредственноведет к концептуализации предела субъективности, то необходимо обращение кисследованиям этих планов в классических и современных трудах. Таковы,прежде всего, сочинения Аристотеля, а также актуализация проблематикитопоса в исследованиях А.А.

Грякалова, И. Кубанова, М.К. Мамардашвили,В.В. Савчука, А.С. Степановой, что необходимо для понимания субъекта вединстве рефлексивной и телесно-чувственной констант существования. Дляпрояснения специфики взаимодействия символического, воображаемого ителесно-предметного аспектов бытия человека в конкретных практикахсубъекта оказывается важным обращение к смыслообразам творчестваФ.М. Достоевского, С.Д. Кржижановского, Андрея Белого и Андрея Платонова.Необходимый теоретический уровень осмысления взаимодействия указанныхаспектов дают исследования проективной мысли у Р.Д.