Автореферат (Проблема достоверности в библейской герменевтике второй половины XVI - начала XVIII вв)

На правах рукописиСоколов Павел ВалерьевичПроблема достоверности в библейской герменевтике второй половиныXVI – начала XVIII вв.Специальность 09.00.03 – История философииАвтореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатафилософских наукМосква – 20121Работа выполнена на кафедре истории философии Национальногоисследовательского университета «Высшая школа экономики»Научный руководитель: Резвых Петр Владиславович, кандидат философскихнаук, доцент кафедры истории философии факультетаНационального исследовательского университета«Высшая школа экономики»Официальные оппоненты: Махлин Виталий Львович, доктор философскихнаук, профессор кафедры философии Московскогопедагогического государственного университетаВдовина Галина Владимировна, докторФилософских наук, ведущий научный сотрудникИнститута философии Российской академии наукВедущая организация:Православный Свято-Тихоновский гуманитарныйуниверситетЗащита состоится «16» октября 2012 г.

в 15 часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.048.12 при Национальном исследовательскомуниверситете «Высшая школа экономики» по адресу: 109028, г. Москва, МалыйТрехсвятительский пер., д. 8/2.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГАОУ ВПО«Национальный исследовательский университет “Высшая школа экономики”»Автореферат разослан « » сентября 2012 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат философских наук, доцентГаспарян Диана Эдиковна23ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования.Тема диссертационного исследования обнаруживает свою актуальностьпрежде всего в контексте истории гуманитарной эпистемологии и историигуманитарных наук как специальной историко-научной дисциплины.

Впоследние годы в исследовательской литературе стало более не приняторассматривать те науки XVI – XVII вв., которые мы бы сейчас назвалигуманитарными, как род инертного, консервативного знания, развитие котороголишь следовало смене эпох в истории науки и, само по себе, не было способноинициировать парадигмальные трансформации в новоевропейской науке ифилософии.

Это изменение статуса гуманитарного знания обосновываетактуальность обращения к эпистемологическим принципам интерпретативныхдисциплин накануне и в период Научной Революции.Первые шаги в этой области уже сделаны. Задача пересмотратрадиционной версии истории науки, базирующейся на оппозиции «наук оприроде» и «наук о духе», сделалась лейтмотивом исследовательской работымеждународных научных коллективов (к примеру, международный проект«Герменевтика и метод» под руководством Д. Туара). В работах членов этогопроекта Л. Даннеберга, Д. Туара, Э. Бюри не математическое естествознание, агуманистическиедисциплиныфилолого-герменевтическогоцикларассматриваются как модель знания и основание нововременного научногометода.

Однако по-прежнему не введены в оборот значительные массивыисточников, иллюстрирующих взаимоотношение между естественным игуманитарнымзнаниемвранненововременнойЕвропе.Настоящееисследование призвано во многих отношениях восполнить этот пробел.Начиная с 90-х гг. прошлого века подвергается критике и пересмотруклассическаямодельисториигерменевтики,представленнаянекогдаВильгельмом Дильтеем и Гансом-Георгом Гадамером.

Указываемая критиками4«философско-герменевтического»подходакисториитрадиционнойгерменевтики связь интерпретативных дисциплин эпохи Просвещения с общейтеорией познания и проектом обновления аристотелевской логики открываетцелый спектр новых исследовательских сюжетов, некоторые из которых внастоящем исследовании будут рассмотрены: прежде всего, связь этой«логической герменевтики» с «картезианской герменевтикой» и отношение ее кисторическому методу Спинозы и библейской критике в целом.Другой проблемный контекст, в который может – и должна, по нашемуубеждению, быть помещена история принципа библейской достоверности, –это становление в эпоху Ренессанса и Барокко риторических наук оконтингентном.Несмотрянато,чтоэкзегетическойметодологииполитических теоретиков раннего Нового времени посвящен целый рядисследований, в том числе и новейших, проблема статуса и функцийгерменевтического принципа достоверности в созданных этими авторамиконструкциях гражданской науки не получила достаточного освещения.

Междутем, к примеру, в scientiae civiles Гоббса и Вико обращение к различнымстратегиям интерпретации библейского текста оказывается конститутивнымдля тех стилей рассуждения о государстве, который каждый из них избирает.Степень разработанности темы. В исследовательской литературепроблематика диссертации разработана весьма детально одновременно вомногих историографических направлениях.До последних десятилетий XX в.

история герменевтики присутствовала вевропейском интеллектуальном горизонте преимущественно в двух аспектах:как раздел традиционной «истории догматов» и как историческое основаниефилософскойгерменевтики.«Истористское»переосмыслениеранненововрменной герменевтики было предпринято Дильтеем, а открытиефилософско-герменевтическихпотенцийтолкования составляет заслугу Гадамера.5старопротестантскогоискусстваОднако в последние годы в литературе можно констатировать отход оттеоретической перспективы, заданной философской герменевтикой. Новыевозможности для исследования ранненововременной герменевтики былиоткрыты благодаря реабилитации принципа системы, отвергнутого, как мывиделивыше,иДильтеем,иГадамером.В.Шмидт-Биггеманн,опубликовавший в 1983 г.

программную монографию под титулом «Topicauniversalis», именно в открытии понятия системы (Systembegriff) усматривалглавное достижение науки раннего Нового времени.Восстановление в правах понятия системы открыло новые возможностидля исследования тех аспектов ранненововременной науки – а тем самым ибиблейской герменевтики как ее части, – на которые ранее было как бынегласноналоженоveto.Теоретическая–тоестьпреждевсегоэпистемологическая – рефлексия, сопровождавшая развитие интерпретативныхдисциплин на протяжении всего ранненововременного этапа их истории,сделалась вполне легитимным предметом исследования. Вполне закономернымпредставляется поэтому то обстоятельство, что десятилетием позднее, в 1990-егг. в историографии герменевтики появилось и сразу же завербоваломногочисленных сторонников новое направление, провозгласившее отказ отредукционистских установок «исторических наук о духе» и «философскойгерменевтики» и поставившее своей целью открытие «логического потенциала»hermeneutica generalis Просвещения.

К этому направлению принадлежатисследования А. Бюлера, Л. Даннеберга, О. Шольца, Л. Катальди Мадонны, Р.Сдзуя, Д. Туара.Важнейшей новацией в историографии герменевтики стал выход рядаисследований,посвященныхпроблемеотношениягуманитарныхиестественнонаучных дисциплин в эпоху накануне и во время Научнойреволюции. К их числу относятся труды Э. Графтона, Р. Г. Попкина, Э.

Рамати,Р. Вестфалла, М. Маммиани, С. Снобелена, Э. Бюри и ряда других.6Действительно радикальной реформой в исследовании наук о языке,тексте и истории стало появление работ о ренессансной и барочнойисториографии, созданных в русле «новой истории риторики» Н. С. Стрьювер.«Новая история риторики» возникла в начале 1970-х гг. на пересечении целогоряда тенденций. Прежде всего, по словам самой Стрьювер, стимулом для этогостала «недавно произошедшая смена моды» (recent change in fashion), т. е.переосмысление отношения философии и риторики в промежуточных междуструктурализмом и постструктурализмом текстах Ролана Барта (разделение в1967 г.

стурктурализма как науки и структурализма как риторики).«Риторический поворот» в исследовании гуманистической и барочнойлитературы должен быть также помещен в контекст тенденций, имевших местово вполне академической ренессансистике: именно в 1960-х – 1970-х гг. ПаульОскар Кристеллер указывает на возвращение общественно-политическихфункций риторике в гуманистической культуре как на один из ключевыхмоментов в истории Ренессанса. Несколько позднее в работах такихоппонентов Кембриджской школы истории понятий, как Виктория Кан иШелдон Волин, центр тяжести в работе с ренессансными политическимитекстамисмещаетсяканализуязыка,аргументатитвныхструктурипрагматических импликаций политического дискурса.

Именно такой способработы с текстами политических авторов Барокко – в первую очередь,Джамбаттисты Вико и Томаса Гоббса – позволил Стьювер в программнойработе 1970-го г. «Язык истории в эпоху Возрождения» (Language of History inthe Renaissance) объявить радикальной новацией этих авторов смещениемодальности рассуждения о социально-историческом мире. Инструментомработы с такими текстами призвана стать, по мнению американскойисследовательницы, модальная риторика, которая может быть представленакак своего рода дополнение к модальной логике. Философским ресурсом, ккоторому апеллирует Н. Стрьювер, оказывается не философская герменевтика,а прагматизм в духе «Fixation of Beliefs» Чарльза Пирса.7Предметомисследованияявляетсяэпистемологическийстатусбиблейского текста в различных областях гуманитарного знания (герменевтике,филологии, историографии) раннего Нового Времени.Объект исследования: 1) корпус наиболее репрезентативных ивлиятельных трактатов по догматическому богословию, принадлежащих перупротестантских авторов различных толков (Ф.