Автореферат (Гендерные установки мигрантов-мусульман, населения Западной Европы и арабских стран сравнительный анализ)

На правах рукописиКостенко Вероника ВикторовнаГендерные установки мигрантов-мусульман,населения Западной Европы и арабских стран:сравнительный анализСпециальность 22.00.04 –Социальная структура, социальные институты и процессыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата социологических наукМосква – 2017Работа выполнена в федеральном государственном автономномобразовательномучреждениивысшегообразования«Национальныйисследовательский университет «Высшая школа экономики».Научный руководитель:Понарин Эдуард Дмитриевич,Philosophy Doctor, профессорОфициальные оппоненты:Абашин Сергей Николаевич,доктор исторических наук, профессорфакультета антропологии АНОО ВО«Европейский университет в СанктПетербурге»ТартаковскаяИринаНаумовна,кандидат социологических наук, старшийнаучный сотрудник отдела исследованийсоциальныхтрансформацийкачественнымиметодамиФГБУНИнститута социологии РАНВедущая организация:ФГБОУ ВО «Российская академиянародного хозяйства и государственнойслужбы при Президенте РоссийскойФедерации»Защита состоится «20» июня 2017 г.

в 14:00 на заседаниидиссертационногосоветаД212.048.01набазеНациональногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, ул. Мясницкая, 20, ауд. 240.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Национальногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, ул. Мясницкая, 20 и на сайте https://www.hse.ru/sci/diss/.Автореферат разослан «____» мая 2017 г.Ученый секретарьдиссертационного совета,кандидат социологических наук,доцентАбрамов Роман Николаевич2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность диссертационного исследованияВ современном мире происходят быстрые трансформации во многих сферах,включая устройство семьи. Однако стереотипы в отношении нормативногоповедения мужчин и женщин меняются медленно.1 Во многих обществахженщины до сих пор продолжают восприниматься преимущественно в ролижены, матери, хранительницы домашнего очага, и в гораздо меньшей степени вроли профессионала.2 Эта ситуация характерна преимущественно для обществ,не достигших постиндустриального уровня развития, но и в большинстверазвитых стран также отмечаются факты дискриминации женщин на рынкетруда (например, более низкие, чем у мужчин, заработные платы наодинаковых позициях), в политике и в разделении домашних обязанностей.3Самые серьезные опасения ученых и специалистов по правам человекавызывает гендерное неравенство в мусульманских странах, и особенно наБлижнем Востоке.4 В литературе ряд авторов связывают эту ситуацию сценностями и традициями ислама (понимаемого как единая религия), однакоесть также корпус исследований, где данное мнение оспаривается в пользуэкономических или институциональных объяснений.

Критики феминистскоготолка говорят о западноцентричной и секулярной позиции большинстваисследователей проблемы гендерного неравенства в исламе, которая непозволяет увидеть в женщинах акторов, а только объекты подчинения.Теоретики этого направления развенчивают миф об исламских странах как омонолитной группе, где ценности определяются шариатом, а женщины неимеют никаких прав. В то же время есть ряд объективных параметров, поAlisson, R., Risman, B. A double standard for “hooking up”: How far have we come toward genderequality? // Social Science Research. – 2013. – VOL. 42. – N 5.

– P. 1191-1206.2Blumberg, R.L. Gender, family and economy: The triple overlap. – Sage Publications, 1990.3Charles, M. A world of difference: international trends in women’s economic status. // Annual Review ofSociology. – 2011. – VOL. 37. – P. 355 – 371.4Afary, J. The human rights of Middle Eastern & Muslim women: a project for the 21st century. // HumanRights Quarterly. – 2004. – VOL.

26. – N 1. – P. 106-125; Hilsdon, A. Islam, Gender and Human Rights. //Women’s Studies International Forum. – 2006. – VOL. 29. – N 4. – P. 331-338.13которым очевидно подчиненное положение женщин и девочек в большинствемусульманских стран, например, уровень грамотности, уровень доходов,положение на рынке труда и политическое участие.5Принятые в Европе представления о положении женщин в исламских странахпереносятся на мигрантов из этого региона. Как утверждает Сара Фаррис,концепт гендерного эгалитаризма задает «европейский стандарт гендерногодисплея», под который мигранты (особенно мужчины) обязаны подстроиться. 6Ситуация гендерного неравенства на Ближнем Востоке часто используется дляоправдания антимигрантских настроений и исламофобии в Европе, при этомимплицитно подразумевается, что, во-первых, все выходцы из исламских странимеют сходный ценностный профиль, а во-вторых, их установки малоподвержены изменениям.7 Нина Глик Шиллер утверждает, что исламофобия вЕвропе — это вариант расизма, поскольку мусульмане описываются в массовомдискурсе как Другие (по Зиммелю) до такой степени, что они не способны кассимиляции.8 При этом женщины-мигранты видятся в этом доминирующемдискурсе как подчиненные, несамостоятельные объекты, нуждающиеся взащите от своих мужчин.

Миграция трансформирует гендерные отношения,причем направление и скорость этих изменений зависит от многих факторов, втом числе и от установок, принятых в отправляющем и принимающемобществах.9Задачей данного исследования является анализ гендерных установок наподвыборке мигрантов-мусульман в Западной Европе, а также на выборкереспондентов из стран Арабского Востока, что позволит показать ситуацию неFish, S. M. Islam and authoritarianism.

// World politics. – 2002. – VOL. 55. – N 1. – P. 4-37.Farris, S. Femonationalism and the “Regular” Army of Labor Called Migrant Women. // History of thePresent. – 2012. – VOL. 2 – N 2. – P. 184 – 199.7Silverstein, P.A. Immigrant racialization and the new savage slot: race, migration, and immigration in thenew Europe. // Annual Review of Anthropology. – 2005. – VOL. 34. – P. 363-384.8Glick Schiller, N. Racialized Nations, Evangelizing Christianity, Police States, and Imperial Power:Missing in Action in Bunzl's New Europe. // American Ethnologist. – 2005 – VOL. 32.

– N 4. – P. 526-532.9Бредникова, О. Женская трудовая миграция: смена гендерных контрактов? // Гендерные отношенияв современной России: исследования 1990-х годов: сб. научн. ст. / под. ред. Л.Н. Попковой, И.Н.Тартаковской. – Самара: Изд-во «Самарский университет», 2003.

– С. 143-154.564только в принимающих, но и в отправляющих обществах. Данная работаразделяет влияние миграционного статуса per se, исламского вероисповеданияи происхождения из тех или иных стран. Сравнение, учитывающее особенностиотправляющих и принимающих обществ, а не только характеристикииндивидуальных респондентов, в приложении к гендерным установкам ранеене проводилось.Следует подчеркнуть, что в данной работе я рассматриваю не собственно праваженщин, но отношение к вопросу гендерного равноправия в сфереоплачиваемого труда среди мусульманского населения в странах АрабскогоВостока и в Западной Европе.Разработанность проблемыИсследования гендерных установок в сфере оплачиваемого труда у мигрантовмусульман связаны сразу с несколькими теоретическими традициями.Вопрос интеграции мусульманских мигрантов изучался как в Европе,10 так и вСША.11 Религиозность мигрантов как фактор их включения в принимающеесообщество рассматривался Меткалф, Шафец и Эбо, Ван Тубергеном.12Изменения гендерного порядка в результате миграции изучалось Лутц, Донато,Мороквасич,13 а в контексте иммиграции в Россию Зайончковской иMassey, D.S.

Worlds in Motion: Understanding International Migration at the End of the Millennium. –New York: Oxford University Press, 2005; Predelli, L.N. Interpreting Gender in Islam: A Case Study ofImmigrant Muslim Women in Oslo, Norway. // Gender and Society. – 2004. – VOL. 18. – N 4. – P. 473-493.11Reimers, D.M. Still the Golden Door: The Third World Comes to America. – New York: ColumbiaUniversity Press, 1985; Foner N, Alba R.

Immigrant religion in the US and Western Europe: Bridge orbarrier to inclusion? // International Migration Review. – 2008. – VOL. 42. – N 2. – P. 360-392.12Metcalf, B.D. Making Muslim Space in North America and Europe. – University of California Press,1996; Chafetz J.S., Ebaugh H.

Religion and the new immigrants: Continuities and adaptations in immigrantcongregations. – Altamira Press, 2000; Van Tubergen F., I. Maas, H. Flap. The economic incorporation ofimmigrants in 18 Western societies: Origin, destination, and community effects. // American SociologicalReview. – 2004. – VOL. 69. – N 5. – P. 704-727.13Lutz, H. Gender in the migratory process. // Journal of ethnic and migration studies.

– 2010. – VOL. 36. –N 10. – P. 1647-1663; Donato, K. et al. A glass half full? Gender in migration studies. // InternationalMigration Review. – 2006. – VOL. 40. – N 1. – P. 3-26; Morokvasic, M. Migration, Gender, Empowerment.// Gender Orders Unbound. Globalisation, Restructuring and Reciprocity / ed. by I. Lenz, C. Ullrich, B.Fersch. – Opladen, Farmington Hills: Barbara Budrich Publishers, 2007. – P.

69-97.105соавторами, Касымовой, Рочевой, Куприной.14 Н. Нечаева выпустила несколькосравнительных работ о патриархатной и феминистской картинах мира и обидеале женщины в разных странах.15В российском контексте исследователи миграции говорят о проблемахэкономической, физической и этнокультурной безопасности как для самихмигрантов, так и для населения принимающей страны,16 о конфликтогенностиновых мигрантов,17 об их влиянии на демографическую ситуацию в стране,18 ихобразовательном потенциале,19идентичности мигрантов.20 Подробно взглядыотечественных ученых и общественных деятелей на вопросы этничности имиграции описал В.

Малахов.21 В то же время, компаративных работ,выполненных с помощью количественных методов, о ценностях мигрантов,особенно в сравнении с ситуацией в Европе, крайне мало (редкое исключениесоставляют, например, работы М. Руднева и П. Федорова.22Зайончковская, Ж. и др. Женщины-мигранты из стран СНГ в России. / под ред. Е. Тюрюкановой –М.: МАКС Пресс, 2011; Касымова, С.