Типология утопического мышления в литературе серебряного века (символизм, футуризм, новокрестьянская поэзия)

На правах рукописиСуслопарова Галина ДмитриевнаТИПОЛОГИЯ УТОПИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ В ЛИТЕРАТУРЕСЕРЕБРЯНОГО ВЕКА(СИМВОЛИЗМ, ФУТУРИЗМ, НОВОКРЕСТЬЯНСКАЯ ПОЭЗИЯ)Специальность 10.01.01 — русская литератураАвторефератДиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква2012Работа выполнена на кафедре истории русской литературы ХХ векафилологического факультета Московского государственного университетаимени М.

В. ЛомоносоваНаучный руководитель:доктор филологических наук, профессорСолнцева Наталья МихайловнаОфициальные оппоненты:Терёхина Вера Николаевнадоктор филологических наук,Институт мировой литературыимени А. М. Горького РАН,ведущий научный сотрудникотдела новейшей литературы илитературы русского зарубежьяУрюпина Анна Сергеевнакандидат филологических наук,Государственный Литературный музей,научный сотрудникВедущая организация:Литературный институтим.

А. М. ГорькогоЗащита состоится 18 октября 2012 года в 16:00 на заседании диссертационногосовета Д 501.001.32 при Московском государственном университете им. М. В.Ломоносова по адресу: 119991, Москва, Ленинские горы, МГУ им М. В.Ломоносова, 1-й корпус гуманитарных факультетов, филологическийфакультет.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московскогогосударственного университета (1-й учебный корпус гуманитарныхфакультетов).Автореферат разослан 17 октября 2012 года.Ученый секретарь диссертационного совета,доктор филологический наук, профессор 2ГолубковМихаил МихайловичОбщая характеристика работыПредметом исследования являются утопические проекты, реализованные втворчестве писателей различных эстетических групп Серебряного века. Подобноеисследованиепозволяетобнаружить,соднойстороны,универсальныехарактеристики литературы, ее связь с историческим, культурным, философскимконтекстом, общие мотивации содержания и художественных особенностей текстов;с другой — индивидуальные интеллектуальные, социальные, биографическиеусловия творческой эволюции писателя, специфику генезиса того или иноголитературного явления.

На основе рассмотрения произведений таких авторов, какА. Белый, В. Маяковский, В. Хлебников, С. Есенин и других, нами предлагаетсяследующаятипологиялингвистическая,4)утопий:1)теургическая,2)космически-антропоцентрическая,историософская,5)3)революционно-мессианская, 6) крестьянская утопия «мужичьего рая», 7) религиозно-мессианская.Рассмотренные типы позволяют говорить об общности попыток преодолениякризисного состояния мира через преображение природы человека; в то же времявыявляется специфика утопического модуса внутри каждого из рассмотренныхлитературных направлений, обусловленная их эстетико-философскими основаниями,что составляет актуальность исследования.Материалом исследования стали произведения А. Белого, в творчествекоторого реализовался целый ряд утопических идей Серебряного века, а такжеВ.

Маяковского, В. Хлебникова, А. Крученых, С. Есенина, П. Карпова, А. Ганина.Цель работы — выявление типологии утопического сознания в работахписателейснесхожимирелигиозными,философскими,художественными,политическими установками. Подобная типология рассматривается как показательобщих тенденций развития русской гуманитарной мысли. Задачи исследования:1) Описание сути теургического, историософского, лингвистического, космическиантропоцентрического, революционно-мессианского, крестьянского и национальномессианского типов утопий. 2) Анализ утопических мотивов в художественныхпроизведениях3) Определениеваспектемировоззренческихрелигиозно-философскогоитекстуальныхконтекстасовпадений..утопическихпроектов,обнаружение прямых источников их положений.

4) Исследование индивидуальной иавторской интерпретации традиционных утопий. 3Определение жанровой специфики утопии не входит в задачи исследования1.В начале ХХ в. утопическое мышление претерпевает стремительнуюэволюцию; помимо традиционных социально-политических, религиозных, научныхпоявляются иные проекты, обозначаемые как «экоутопия», «практопия», «эупсихия»,«дистопия», «какатопия»; Серебряный век характеризуется как «панутопический»2.Получают развитие эстетическая и лингвистическая утопии. Среди диссертационныхисследований, посвященных литературным рецепциям утопий, можно назвать работыО.

А. Павловой«Русскаялитературнаяутопия1900—1920-х гг.вконтекстеотечественной культуры» (2006), Н. А. Царевой «Историософская утопия русскогосимволизма: На материале творчества Дм. Мережковского и А. Белого» (2001), КимСонг Иль «Русская литературная утопия первой четверти ХХ века» (1998),Е. С. Долгиной «Проблемы культуры в русской литературной утопии XIX—XXвеков» (2008).Печатные труды, предметом которых является утопическое мышление, можнообъединить в следующие группы:1) Работы, посвященные взаимодействию утопии и мифа.

Сюда относятсяисследования таких авторов, как Р. Барт, Г. Гадамер, Д. Кэмбел, Ю. Левада и др. В товремя как одни (например, Ф. Кессиди) склонны к отождествлению утопии и мифа,другие (А. Тигер, Э. Баталов, Ж. Сорель, Ф. Полак) пишут об их принципиальнойразнице. Популярна тема о Золотом веке как универсальном источнике утопий(С. Евдокимов, О.

Палова, М. Элиаде), о связи между мифологией и утопией впроизведениях Платона (А. Лосев, Г. Маркузе).2) О взаимодействии религиозного и утопического сознания писали К. Доусон,Ф. Кессиди, Ч. Кирвель, Ю. Левада, К. Ранер, П. Тилих. Кроме того, В. Шестаков иФ. АинсапредлагаютклассификациюотношенийЦерквиигосударствавутопических проектах. Магистральной темой становится развитие религиозногоутопизма (также определяемого как «утопии ордена» 3 ), которое связывается сдеятельностью еретических сект1Нами учтены положения и выводы таких исследователей специфики жанра утопии и его эволюции, какА. Е.

Ануфриев, А. Т. Бегалиев, Н. В. Ковтун, О. А. Павлова, Г. Д. Сысоев, Т. В. Чернышева, Е. Шацкий,М. Никё и Л. Геллер.2Павлова О. А. Русская литературная утопия 1900—1920-х гг. в контексте отечественной культуры. Дис. докт.филол. наук. Волгоград: Волгоградский гос. ун-т, 2006. С.

11.3Шацкий Е. Утопия и традиция. М.: Прогресс, 1990. С. 120. 43) Антропологическая утопия получила развитие в конце XIX — начале ХХ в.всвязисидеямиФ. Ницше,Л. Фейербаха.Работы,посвященныеантропоцентрической утопии, принадлежат Н.

Бердяеву, С. Булгакову, Е. Трубецкомуи др.4) Проблема нравственного совершенствования человечества в утопическомсознании исследуется в работах Э. Блоха, Т. Горячевой, Ф. Майора, С. Сысоева,И. Тузовского, В. Чаликовой, В. Шестакова и др. Уже в наиболее репрезентативныхпроизведениях жанра, как, например, «Утопия» Т. Мора, жители идеальногообщества описываются свободными от низких человеческих страстей. В качественравственно-этических утопий выделяются сочинения Вольтера, Я. Коменского,Ж. Руссо, Ф. Шиллера.5) Работы, рассматривающие утопическое сознание в русле эсхатологизма,принадлежат таким авторам, как А. Ануфриев, Б. Гройс, С.

Евдокимов, Б. Егоров,М. Капустин, И. Могилева, Л. Морщихина, Г. Пономарева, В. Шестаков, В. Чаликоваи др. Во многом благодаря открытиям в науке (идея мультиверсума, существованиепараллельных измерений и др.), в философии и культуре (ощущение переломнойэпохи, необходимость выработки путей обновления действительности), историческимсобытиям (мировая война, Февральская и Октябрьская революции) определилсяэсхатологический характер утопий ХХ в.Научная новизна работы определяется установкой на поиск общих иотличных характеристик утопических идей в основе художественных текстов трехэстетических направлений; обращением как к изученным, так и к малоисследованным произведениям; интеллектуальным контекстом, который привлечендлявыявленияспецифическихчертутопическихконцепцийвтворчествеВ. Маяковского, В.

Хлебникова, А. Белого, С. Есенина, А. Ганина, П. Карпова и др.Нами рассмотрено влияние взглядов А. Безант, Ф. Ницше, Оригена, Э. Сведенборга,В. Соловьева, Р. Штейнера, на формирование теургической утопии в творчествеА. Белого. Идеи Ф. Ницше и Ф. Фейербаха составили контекст космическиантропоцентрическойутопииВ. Маяковского.Мытакжеобратилиськбогостроительским исканиям и установкам марксизма как имеющим отношение кформированию мессианско-революционной утопии. Нами привлекаются положенияфилософии Т.

Карлейля о сакральной сущности аграрного труда и социализме, 5гегемон которого — крестьянин. Крестьянский утопизм связан с идейнымитечениями, популярными в кругах представителей высокой культуры: скифством,голгофским христианством и др.На защиту выносятся следующие положения:I.• ТеургическаяконцепциятворчестваА.Белогопредстаеткакутопическая попытка синтеза познавательной, религиозной и творческойдеятельности,обладающейпотенцияминепосредственногопреображениядействительности.Контекстомсоответствий»Э.

Сведенборга,которойвявляется«Теорияпредставленапопыткасимволического прочтения сакрального текста. Утопический мотивобóжения человека в творчестве А. Белого предстает как идеявоплощения Христа в человеческой плоти.• На первый план в лингвистической утопии А. Белого выходит идея осакральнойсвязимеждузвукомисмыслом,представленияотеургических потенциях слова.• В развитии историософской утопии А.

Белого отразилось мистическоетолкование исторических событий.II.• Космически-антропоцентрическая утопия в творчестве В. Маяковскогопредставлялаидеюутверждениясильнойтворческойличности.Формирование революционно-мессианского типа утопии обусловленопереходом от антропоцентрической картины мира к парадигмевосстания масс и культа коллективного сознания.

В качестве источника(помимо названных выше) выделяется идеология А. Богданова.• Лингвистическая утопия футуризма основывалась на максиме обинтуитивном восприятии заумного языка и перспективе созданияуниверсальной коммуникативной системы. Лингвистическая утопияХлебникова вбирала в себя задачи поиска совершенных языков иобнаружения их общей пра-матрицы, попытку построения априорногоязыка логики, а также проекта универсального апостериорного языка. 6III.• Утопия «мужичьего рая» в творчестве новокрестьянских поэтовосновывалась на представлениях о том, что крестьянская (народная)культура являлась фундаментальной характеристикой русского мира.Революционно-мессианская утопия в их произведениях выразилась втеме избраннической роли России как импульса духовного обновлениявсего мира.Теоретико-методологическая основа.