Автореферат (Религиозная проблематика творчества Ивлина Во)

На правах рукописиБАЛАШОВА МАРИЯ СЕРГЕЕВНАРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ТВОРЧЕСТВА ИВЛИНА ВОСпециальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья(европейская и американская литература)Авторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква – 2015Работа выполнена на кафедре зарубежной литературы и журналистики Институтафилологии и журналистики Саратовского государственного университетаим.Н.Г. ЧернышевскогоНаучный руководитель:доктор филологических наук, доцентКабанова Ирина ВалерьевнаОфициальные оппоненты:Джумайло Ольга Анатольевна,доктор филологических наук, доцентЮжный федеральный университет,доцент кафедры теории и истории мировой литературыРедина Ольга Николаевна,кандидат филологических наук, доцентМосковский государственный областной университет,доцент кафедры истории зарубежных литературВедущая организация:ФГБОУ ВПО Тюменский государственный университетЗащита состоится «23» июня 2015 года в _16_ часов на заседании диссертационногосовета Д.501.001.25 при Московском государственном университете им.

М.В.Ломоносова по адресу: ГСП-1, 119991, г. Москва, Ленинские горы, МГУ им. М.В.Ломоносова, 1-й учебный корпус, филологический факультет.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московскогогосударственного университета им. М.В. Ломоносова и на сайте филологическогофакультета www.philol.msu. ruАвтореферат разослан «____» __________ 2015 годаУченый секретарьдиссертационного совета,кандидат филологических наук, доцентСергеев А.В.2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫИвлинВо(1903-1966)традиционносчитаетсялучшиманглийскимкомическим романистом ХХ в., мастером сатиры и гротеска в раннем творчестве, взрелый период открывшим лирические грани своего таланта. Много написано означении его обращения в католичество в 1930 г., о католической проблематике вромане «Возвращение в Брайдсхед», в трилогии «Меч почета»1, тогда как самыерелигиозные его произведения зачастую расцениваются как творческие неудачиписателя и соответственно мало изучены в критике.

Диссертация уточняет картинутворчества Во на основе анализа его биографии, основных романов и, главнымобразом, за счет выдвижения в центр исследования открыто апологетическихпроизведений разной жанровой принадлежности – романа «Елена» («Helena»,1950), биографий «Эдмунд Кэмпион» («Edmund Campion», 1935) и «Рональд Нокс»(«The Life of the Right Reverend Ronald Knox», 1959).Актуальностьдиссертациисостоитвобращенииквопросамфункционирования религиозной проблематики в литературе ХХ в., когдаположение и статус христианства становятся темой для дебатов, а церковьпереживает тяжелые времена. Ответ на вопрос о причине все возрастающейрепутации творчества Во работа усматривает в своеобразии христианскогоэлемента в произведениях писателя.Научная новизна обеспечивается обращением к вопросам не толькохудожественного мастерства Во, о чем у нас достаточно написано, но и кмировоззрениюписателя,котороеотечественныеисследователиобычнохарактеризуют как неприятие современности и ностальгию по аристократическомуОсновные работы: Анджапаридзе Г.А.

Сатирические романы Эвелина Во: автореф. канд.дисс.: М.: МГУ, 1973; Бердникова И.В. Идейно-философская основа и культурнохудожественные контексты ранних романов Ивлина Во: автореф. канд. дисс.: Омскийгосударственный педагогический университет, 2006; Татарникова Л.Р. Ценностносмысловая трансформация христианских мотивов в произведениях Ивлина Во, ДжонаФаулза и Курта Воннегута: дисс. канд. филол. наук. Чита, 2006.

В зарубежной критике:Stopp Frederick John. Evelyn Waugh: Portrait of an Artist. L.: Chapman and Hall, 1958; СookW.J. Masks, Modes, and Morals: The Art of Evelyn Waugh. Madison, NJ: Fairleigh DickinsonUniversity Press, 1971; Carens J.F. The Satiric Art of Evelyn Waugh. University of WashingtonPress, 1966; Heath Jeffrey M. The Picturesque Prison : Evelyn Waugh and His Writing. McGillQueen's University Press, 1982; Davis R.M. Evelyn Waugh and the forms of his time. CatholicUniversity of America Press, 1989; Davis R. M.

Brideshead Revisited: the Past Redeemed.Twayne Publishers, 1990.13прошлому Англии. Диссертация рассматривает художническую интерпретациюряда богословских понятий, на которых базируется творчество Во.Цель исследования – выявить и описать христианскую составляющуюмировоззрения Во и раскрыть ее значение для понимания художественного мираписателя.Поставленной целью определяются задачи исследования:1.Систематизировать биографические сведения о Во с тем, чтобывоспроизвести его путь к вере, его индивидуальное понимание католицизма;2.Выявить те концепции и понятия христианства, которые стали опоройдля трактовки Во истории и современности, места человека в мире, для пониманияим своей миссии литератора;3.Выявить влияние этих концепций на эстетику Во на примерепроизведений, создававшихся с откровенно католическими целями.Методология исследования определяется его задачами.

Используетсясинтез биографического метода2 с методом культурно-исторического анализа3.Анализ текстов строится на традиционной совокупности методов академическогоанализа литературного произведения и историко-функциональном рассмотрениипроизведений в контексте творчества писателя.Объектисследования–отражениевхудожественнойпрозеВоиндивидуальных особенностей его католицизма.Основные биографии Во: Sykes Christopher. Evelyn Waugh: A Biography.

Collins, 1975;Stannard Martin. The Early Years, 1903-1939. W.W. Norton, 1987; Stannard Martin. EvelynWaugh: The Later Years, 1939-1966. W.W. Norton, 1994; Hastings Selina. Evelyn Waugh.Vintage, 2002; Patey Douglas Lane. The Life of Evelyn Waugh: A Critical Biography.Blackwell, 2001; Wilson John H. Evelyn Waugh: A Literary Biography. Vol. 1. 1903-1924; Vol.2. 1924-1966. Madison, NJ: Fairleigh Dickinson UP, 1996, 2001; Brennan Michael G. EvelynWaugh: Fictions, Faith and Family.

Bloomsbury, 2013.3Работы по истории церкви и богословию: Knox Ronald. The Belief of Catholics, L.: 1927;Johnson Paul. A History of Christianity. N.Y.: Simon and Schuster, 1976; Hitchсock James.History of the Catholic Church. From Apostolic Age to Millennium. San Francisco: IgnatiusPress, 2012. Работы по истории католического романа в Англии: Woodman Th. The FaithfulFictions: the Catholic Novel in British Literature.

Milton Keynes, England: Open UniversityPress, 1991; Ker, Ian. The Catholic Revival in English Literature, 1845-1961: Newman,Hopkins, Belloc, Chesterton, Greene, Waugh. Indiana: University of Notre Dame Press, 2003;Crow Mariam E. Aiming at Heaven, Getting the Earth: the English Catholic Novel Today.Plymouth: Lexington Books, 2007; Griffiths Richard. The Pen and the Cross: Catholicism andEnglish Literature 1850 – 2000.

N.Y.: Continuum Publishers, 2010.24Предмет исследования – своеобразные религиозные убеждения Во, которыйбыл далек от «нормального», среднестатистического католика, и их отражение вего литературном творчестве. Мы исследуем индивидуальный творческий методВо, место и функционирование в нем христианского элемента, определяющего вего мировоззрении, на биографическом и творческом уровне.Материал исследования отбирался исходя из степени наличия в немрелигиозной проблематики и степени его изученности. Поэтому хорошоисследованныесточкизрениякатолическойпроблематикироманыВо(«Возвращение в Брайдсхед», «Незабвенная», «Испытание Гилберта Пинфолда»)даются обзорно, для создания целостной картины эволюции творчества Во, а вфокус исследования поставлены произведения, либо не переведенные на русскийязык («Эдмунд Кэмпион» и «Рональд Нокс»), либо переведенные поздно («Елена»)и не нашедшие пока адекватного комментария в отечественной англистике.Источниками исследования являются изданное творческое наследие ИвлинаВо(художественныепроизведения,автобиография,дневники,сборникипубликаций в периодике, писем), библиографические указатели, монографии исборники статей по творчеству писателя, статьи из научных журналов,художественные и исторические источники, которыми Во пользовался присоздании своей исторической прозы, а также Библия, работы по богословию,истории церкви в Англии, по английскому католическому роману.На защиту выносятся следующие положения:1.

Принятие католичества Во, воспитанного в лоне англиканской церкви,было его индивидуальным способом противостоять мизантропическимтенденциям в собственной натуре, и одновременно его ответом наконфликт варварства и цивилизации, в свете которого сатирик видел«современный век»;2.

По темпераменту человек крайностей, Во воспринял католичество какабсолютную истину чисто рациональной природы, и подчинился ей всоответствии с самыми строгими требованиями церкви. Те усилия, скоторыми ему давалось выполнение обязательных католических практик,он приветствовал как форму самодисциплины;53. Среди английских римских католиков Во был маргиналом. Он неизменнопредставлял крайне правую, ультраконсервативную позицию по всемвопросам доктрины и ритуала, в зрелые годы активно и публичнополемизировал по возникавшим на католической повестке дня вопросам, ак концу жизни ограничил свою активность прозелитизмом средизнакомых;4.