Отзыв официального оппонента (авт. Одесский М. П.) (Библейские темы в русской поэзии XVIII – первой половины XIX века)

Отзывофициального оппонентао диссертации Коровина Владимира Леонидовича «Библейские темы в русской поэзииXVIII - первой половины XIX века», представленной на соискание ученой степени док­тора филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литератураДиссертация В. Л. Коровина, безусловно, существенный вклад в отечественнуюфилологическую науку. Это новаторское, оригинальное и полностью самостоятельное ис­торико-литературное исследование, в высокой степени достоверное по своим результатам,имеющих большое значение для решения ряда общих и частных проблем истории русскойлитературыНаучная новизна и актуальность исследования обусловлены уже его предметом иобъектом.

Впервые в столь широких временных рамках (вторая треть XVШ - первая по­ловина XIX в.) предпринята попытка комплексного изучения литературных сочинений,определенных в работе как «произведения на библейские темы». Согласно определениюавтора диссертации, это - «(а) стихотворные переложения частей или целых библейскихкниг и подражания им, (б) сочинения на сюжеты и темы библейских книг и смежных сними апокрифов и церковных преданий» (с.

4). Как видно из работы, это - произведения,различающиеся по жанровой принадлежности, по объему, идейной направленности, ху­дожественным принципам, объединены же они тем, что их авторы намеренно или неволь­но оказывались в роли толкователей Библии. Некоторые из привлеченных произведенийочень известны («Ода, избранная из Иова» М. В. Ломоносова, «Медный всадник»), однакобольшинство до сих пор не пользуются широкой известностью и редко привлекают вни­мание специалистов. Между тем их нельзя игнорировать, высказывая сколько-нибудь от­ветственные суждения о религиозной специфике новой русской литературы, формальноотделившейся от церковной книжности, о некоторых ее функциях в светской культуре, охристианских воззрениях отдельных авторов и других подобных вопросах, которые обсу­ждаются в современном литературоведении, но которые вызывают интерес отнюдь нетолько филологов и не только в академических аспектах.

Представленная работа, где«произведения на библейские темы» впервые выделяются и рассматриваются в качествеособого предмета, фактически открывает новое и бесспорно перспективное направлениенаучных исследований в области истории русской литературы.Материал исследования разнообразен, и вместе с тем разумно и целесообразно ог­раничен.1Хронологические рамки; вторая треть XVIII - первая половина XIX в.

- определя­ются двумя обстоятельствами, которые удачно соположил соискатель: с одной стороны,это - столетие доминирования поэзии в русской литературе, с другой, временной отрезок,в начале которого можно символически поместить Елизаветинскую славянскую Библию, ав конце -перевод Священного Писания на русский язык.Диссертант также оговаривает, что отказывается от анализа произведений, казалосьбы, формально подходящих к обьекту его исследования (парафразы библейских текстов,драматические сочинения), сосредоточившись на стихотворениях и поэмах, авторы кото­рых свободно и личностно интерпретируют библейские темы.

Аналогично, не привлека­ются сочинения представителей священнического сословия, чьи произведения на библей­ские темы - в отличие от опытов светских авторов - даже в поэтической форме имели бо­лее обязывающий характер и для них самих, и для их читателей.Тем не менее, сразу спешу отметить, что, даже поставив себе указанные ограниче­ния, автор основывается на впечатляющем корпусе источников, которые к тому же частооставались без достойного внимания литературоведов, а ряд текстов им опубликован ивпервые введен в научный оборот.В пятнадцати главах работы специально рассматриваются следующие произведе­ния. В первой - «Ода, выбранная из Иова» Ломоносова вместе с другими его духовнымиодами и по-разному связанными с ней сочинениями (Симеона Полоцкого, И. Ф.

Богдано­вича и др.). Во второй главе - написанная в состязании с Ломоносовым «Ода, выбраннаяиз Иова» Н. П. Николева. В третьей - переложения из Книги Иова С. А. ШиринскогоШихматова, Ф. Н. Глинки, Е. Л. Милькеева. Четвертая глава - о «Гимне лироэпическом»Г. Р. Державина в контексте его позднего творчества.

Пятая глава - обзор поэм на биб­лейские темы (оригинальных и переводных), появившихся в России до 1840-х гг. Шестаяглава - о Н. М. Карамзине-переводчике поэмы швейцарского поэта и геттингенскогопрофессора А. Галлера «О происхождении зла». Седьмая - о поэме М. М. Хераскова«Вселенная» и ее отношении к «Потерянному раю» Дж. Милтона. Восьмая глава - обаллегорической поэме С.

С. Боброва «Древняя ночь вселенной» (в приложении - экскурсо ней и «Евгении Онегине»). Девятая - о поэме Ж.-Ж. Руссо «Ефраимский левит» и двухее русских переводах (В. А. Жуковского и П. А. Пельского). Десятая - о последней и са­мой пространной поэме князя С. А. Ширинского-Шихматова «Иисус в Ветхом и в Новомзаветах, или Ночи у Креста». Одиннадцатая - о незаконченной поэме А. Н. Муравьева«Потоп» и некоторых других отражениях этой темы в русской поэзии. Двенадцатая - о«Медном всаднике» А.

С. Пушкина в связи с поэмой Соломона Геснера «Потоп» и одно­именным ей стихотворением Е. В. Херасковой. Тринадцатая - о библейских мотивах в2«Демоне» М. Ю. Лермонтова. Четырнадцатая - о поэме Ф. Н. Глинки «Таинственная ка­пля» и многочисленных заметках М. А. Дмитриева о ней, впервые опубликованных дис­сертантом. Пятнадцатая - о поэме того же Ф. П. Глинки «Видение Макария Великого».Как и заметки Дмитриева, она опубликована автором диссертации. Тексты представлены вприложениях к двум последним главам.Простой перечень писателей и произведений, специально обсуждаемых в работе,свидетельствует о чрезвычайной широте охваченного материала и ее научной значимости.Ряд произведений впервые подверглись специальному изучению.

И не только принадлежаш:ие малоизученным авторам (С.А. Ширинский-Шихматов), но и «главным» поэтамсвоего времени, причем иногда это - произведения, принципиальные для самих поэтов(«Гимн лироэпический» Державина).Сделанные соискателем выводы и полученные им научные результаты имеют вы­сокую теоретическую и практическую ценность. Во-первых, они основаны на детальном ипрофессиональном филологическом исследовании источников, корректно и конкретносформулированы, а потому верифицируемы и вполне достоверны. Во-вторых, они отли­чаются неоспоримой новизной, а в ряде случаев могут быть признаны научным открыти­ем (большего или меньшего масштаба).Начну с того, что считаю удачным и продуктивным выбор хронологических рамокдиссертационного исследования (1740-е-1840-е). Может показаться, что это нарушаетпривычную периодизацию, соединяя литературу XVIII в.

и первую треть XIX в. Однако,нарушая академические схемы, это совершенно отвечает логике развития отечественнойкультуры и литературы. 1740-е-1840-е гг. - эпоха, которая (при всех внутренних нюансахи различиях) характеризовалась доминированием государственных ценностей, а потомупостановка религиозных вопросов здесь принципиально отличалась как от древнерусскойлитературы, так и от литературы второй половины XIX в.Укажу также на особенно впечатляющие примеры анализа произведений, давно иплодотворно изучаемых историками литературы.1.

«Ода, выбранная из Иова» Ломоносова. Для ряда стихов впервые указаны источ­ники в славянском переводе Книги Иова и посланиях апостола Павла, в том числе в счи­тавшейся оригинальной строфе о творении человека; установлены текстуальные заимст­вования из комментариев Олимпиодора Александрийского (их славянский перевод не из­давался и комментарии цитируются по рукописям) и т.д.; убедительные наблюдения сде­ланы и о других духовных одах Ломоносова, в том числе об «Утреннем размышлении»;предложено оригинальное объяснение композиции раздела «Оды духовные» в собраниисочинений поэта, которая, по мнению соискателя, обусловлена ключевым значением3«Оды, выбранной из Иова». Я бы хотел солидаризироваться с толкованием христианскихумонастроений Ломоносова, которое сформулировал В.

Л. Коровин, а именно - противо­поставление их и концепции «деизма», и одновременно совершенной ортодоксальности иотнесение их к тому типу, который был предложен эпохой Петра I (с. 68).2. Анализ поэмы Боброва «Древняя ночь вселенной» венчается эффектным экскур­сом, в котором выявляется ряд соответствий вступления в поэму и автобиографическиавтобиблиографических начальных строф VIII главы «Евгения Онегина». Роман Пушкинаи авторские аллюзии в нем, мягко говоря, подробно изучены, что повышает значение от­крытия такого рода.3.

Поэма «Медный всадник» удачно вписана в историю библейских поэм о потопе,в частности, установлены новые литературные источники - поэма Геснера «Потоп» и сти­хотворение Е. В. Херасковой «Потоп. По расположению г. Геснера».4. «Демон» Лермонтова. Указаны не отмечавшиеся прежде библейские аллюзии(самая важная - связь «диалоге о Боге» с Книгой Иова), отмечена точная цитата из сла­вянского перевода Книги Товита. Изучение поэмы сопровождается справедливыми заме­чаниями о ее текстологии: так, акцентировано превраш,ение автобиографического «Демо­на молодого» ранних редакций в лукавого духа зла позднейших редакций.

Правда, приреконструкции христианства Лермонтова не стоит таклсе забывать, что спасена Тамара вфинале, потому что любила, а это едва ли соответствует привычным представлениям охристианстве.Эти и многие другие находки, содержащиеся в диссертации, свидетельствуют отом, что В. Л. Коровин опирается не на абстрактные схемы литературного процесса, а наконкретные тексты. При этом исследователь стремится вписать анализируемые им произ­ведения одновременно в несколько перспектив: историко-литературную, биографическуюи идеологическую (в отдельных случаях подключаются религиозно-мистические контек­сты). Также рассматриваются различные типы взаимосвязи и влияния литературных тек­стов (переводы, переложения, подражания, цитаты, реминисценции).К сожалению, приходится высказать некоторые сомнения и замечания,1.