Автореферат диссертации (Библейские темы в русской поэзии XVIII – первой половины XIX века)

На правах рукописиКоровин Владимир ЛеонидовичБИБЛЕЙСКИЕ ТЕМЫ В РУССКОЙ ПОЭЗИИXVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКАСпециальность 10.01.01 – Русская литератураАвторефератдиссертации на соискание ученой степенидоктора филологических наукМосква – 2017Работа выполнена на кафедре истории русской литературы филологическогофакультета Московского государственного университета имени М.В. ЛомоносоваОфициальные оппоненты:Джанумов Сейран Акоповичдоктор филологических наук, профессор,ГАОУ ВО «Московский городской педагогический университет»,Институт гуманитарных наук и управления,профессор кафедры русской литературыОдесский Михаил Павловичдоктор филологических наук, профессор,ГАОУ ВО «Российский государственный гуманитарный университет»,Институт Массмедиа, факультет журналистики,заведующий кафедрой литературной критикиЮхнова Ирина Сергеевнадоктор филологических наук, доцент,ФГАОУ ВО «Национальный исследовательскийНижегородский государственный университет имени Н.И.

Лобачевского»,филологический факультет,профессор кафедры русской литературыВедущая организация:Институт мировой литературы имени А.М. ГорькогоРоссийской академии наукЗащита состоится 15 июня 2017 года в 15 часов на заседании диссертационного советаД.501.001.26 при Московском государственном университете им.

М. В. Ломоносова поадресу: 119991, Москва, ГСП-1, Ленинские Горы, МГУ, 1-й учебный корпус.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московскогогосударственного университета им. М. В. Ломоносова и на сайте диссертационныхсоветов филологического факультета http://dissovet.philol.msu.ru.Автореферат разослан « ___ » ____________ 2017 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат филологических наук, доцентА.Б. КриницынОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫПредмет исследования – поэтические произведения на библейские темы врусской литературе XVIII – первой половины XIX в., т.е. произведения, в которыхпредставленыпоэтическиеинтерпретацииопределенныхтекстовиисторийСвященного Писания Ветхого и Нового Заветов. К ним, в первую очередь, относятся(а) стихотворные переложения частей или целых библейских книг и подражания им, (б)сочинения на сюжеты и темы библейских книг и смежных с ними апокрифов ицерковных преданий.Материал исследования ограничен 1) по хронологии: все рассматриваемыепроизведения созданы в 1740-х – 1840-х гг.; 2) по литературному роду: все ониотносятся к лирической и/или повествовательной поэзии (драматические произведенияисключены); 3) по типу отношения к Библии: они являются не парафразами, аавторскими сочинениями, в которых переложения библейских текстов присутствуютлишь как их составная часть, пусть и самая главная (исключены переложения псалмови полные парафразы библейских книг: их мы касаемся только попутно); 4) поцерковному положению их авторов: все они миряне, светские писатели (аналогичныепроизведения писателей «духовного чина» тоже лишь попутно затрагиваются) 1; 5)исключены пародийные и комические сочинения.

Переводы иностранных поэмспециально рассматриваются только в двух случаях.Каждое из принятых ограничений имеет свою мотивацию, но в целом эторабочие ограничения, принятые с целью сузить круг относящихся к предметуисследования произведений, а не выделить среди них по каким-то параметрамопределенную группу. Отбор произведений, обсуждаемых в особых разделах,диктовался соображениями об их малой изученности или противоречивости ихтрактовок в научной литературе. Последнее касается сочинений М.В. Ломоносова(«Ода, выбранная из Иова»), А.С.

Пушкина («Медный всадник»2) и М.Ю. Лермонтова(«Демон»), первое – всех остальных отдельно рассматриваемых произведений, в томчисле принадлежащих известным авторам. Это произведения М.М. Хераскова1Для интересующей нас эпохи было характерно разграничение не столько светских и духовныхсочинений, сколько светских и церковных авторов, мирян и клириков, что продемонстрировал,например, митр.

Евгений (Болховитинов), распределивший сведения о них по двум словарям: «Словарьисторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви» (В 2 т. – СПб.,1818; изд. 2-е, испр. и умнож. – СПб., 1827) и «Словарь русских писателей, соотечественников ичужестранцев, писавших в России» (В 2 т. / [Изд. М.П. Погодиным.] – М., 1845).2«Медный всадник» Пушкина рассматривается в отношении к двум (устанавливаемым в нашейработе) из его литературных источников – к прозаической поэме С. Геснера «Потоп. Семира и Семин»(1762) и стихотворению Е.В. Херасковой «Потоп.

По расположению г. Геснера» (1772), т.е. к двумпроизведениям на библейские темы.3(«Вселенная»),Г.Р. Державина(«Гимнлироэпический»),Н.П. Николева(«Ода,выбранная из Иова, из тех же глав, из коих выбирал г. Ломоносов»), С.С. Боброва(«Древняя ночь вселенной»), С.А. Ширинского-Шихматова («Песнь Сотворившемувся», «Иисус в Ветхом и в Новом Заветах»), А.Н. Муравьева («Потоп»), Ф.Н.

Глинки(«Иов», «Таинственная капля», «Видение Макария Великого») и некоторые другие.Отдельно рассматриваемые переводы иностранных сочинений («О происхождении зла»А. Галлера и «Ефраимский левит» Ж.-Ж. Руссо) принадлежат Н.М. Карамзину иВ.А. Жуковскому.Цель исследования – в изучении особенностей поэтики, идейного содержания ибытования в литературе своего времени произведений на библейские темы.Объединяют их, однако, не только (и не столько) сами эти особенности, а прежде всегооткрытая связанность с конкретными библейскими повествованиями, к которым поэтыобращаются с разными намерениями, понимают и используют по-разному, но при этомнетеряютизвида.

Библиявместесеетолкованиямиилитературнымиинтерпретациями – основной источник для авторов этих произведений. Внезависимости от того, строится ли на нем самоценный поэтический вымысел,манифестациярелигиозныхубеждений,нравственноеназидание,философскаярефлексия или политическое высказывание, эти произведения не могут быть адекватнопоняты и интерпретированы помимо своего основного источника, в том численаходящиеся в особенно «вольных» отношениях к исходному тексту или определеннойтрадиции его толкования.Специфика предмета и материала и цель исследования предполагали решениенекоторых из основных задач: 1) выявить произведения на библейские темы в русскойпоэзии XVIII – перв.

пол. XIX в.; 2) рассмотреть разные типы таких произведений; 3)установить актуальный для отдельно рассматриваемых стихотворений и поэмисторический, литературный и биографический контекст (в особенности длямалоизвестных); 4) изучить, в каких отношениях они находятся к послужившим дляних основой книгам Священного Писания и различным традициям их толкования.Актуальность и научная новизна исследования определяются его предметом иматериалом.

Проблемы «Библия и русская литература», «христианство и русскаялитература»относятсякчислуактивнообсуждаемыхвсовременномлитературоведении (им, в частности, посвящены продолжающиеся серии сборниковнаучных трудов3; в 2002 г. вышел специализированный библиографический3Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков: цитата, реминисценция, мотив,сюжет, жанр / [Ред.

коллегия: В.Н. Захаров (отв. ред.) и др.]. – Вып.1–9. – Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ,4указатель4). Наше исследование посвящено произведениям, оказавшимся на границемежду светской и духовной словесностью. Большая их часть относится к числу редкопривлекавших к себе внимание или не вводившихся в научный оборот. Кромепечатных, в работе использовались рукописные источники из отечественныхархивохранилищ (РГАЛИ, НИОР РГБ) и маргиналии в книжном собрании Отделаредких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ. Некоторые тексты, впервые намиопубликованные, представлены в приложениях.Наше исследование– историко-литературное, т.е. подход к предметуисследования у нас, главным образом, исторический.

Его теоретическая значимостьзаключается в попытке выделить произведения на библейские темы в качествесамостоятельного объекта исследования и рассмотреть стихотворения и поэмы разныхтипов в современном им историческом и литературном контексте с середины XVIII досерединыXIXв.НижняяграницаопределенадатамивыходаброшюрыВ.К.

Тредиаковского, М.В. Ломоносова и А.П. Сумарокова «Три оды парафрастическиепсалма 143…» (1744) (первые в России XVIII в. напечатанные стихотворныепереложения из Библии) и первого собрания сочинений Ломоносова, вышедшего водин год с Елизаветинской Библией (1751). Верхняя граница – временем, когдаокончательно прекратилось доминирование поэзии над прозой (1840-е гг.), являвшеесядо того характерной чертой новой русской литературы. В 1830–1840-х гг. былисозданы религиозные поэмы Ф.Н. Глинки, которые, будучи опубликованы вцарствование Александра II, оказались в чужом для них времени и были воспринятыкак явление литературной старины.Писатели 1750-х – 1840-х гг., в отличие от своих предшественников, моглипользоваться единым и общепризнанным текстом Славянской Библии, однако, вотличие от позднейших авторов, не имели полной Библии на русском языке.