71875 (Художественная самодеятельность как фактор приобщения членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям)

На правах рукописи

МОНОГРАФИЯ

Художественная самодеятельность как фактор приобщения членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям

Игнатьев И.А.

Челябинск 2005

Оглавление

Введение

Глава 1. Приобщение членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям как педагогическая проблема

1. Учение о художественно-эстетических ценностях как научная база исследования проблемы

2. Ретроспективный подход к развитию художественной самодеятельности в производственном коллективе

3. Прогностический подход к организации художественной самодеятельности в условиях производственного коллектива

Глава 2. Организационные основы приобщения членов производственного коллектив как художественно-эстетическим ценностям

2.1 Задачи и условия приобщения членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям

2.2 Образовательно-исполнительская и художественная деятельность творческого объединения производственного коллектива

1. Результаты исследования приобщения членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям

Заключение

Библиографический список

Введение

Трансформация политической, экономической и социальной систем России, полная смена общественного строя не смогли не сказаться на социально-экономической среде функционирования культуры. С одной стороны, сегодня важнейшими социальными институтами «транслирования» достояний культуры являются профессиональные творческие коллективы театров, государственных концертных объединений, средства массовой информации – радио, телевидение и многое другое. С другой – значительное место в подготовке и передаче «продуктов» культуры по-прежнему занимают творческие объединения дворцов и домов культуры, которые переживают нынче тяжелые времена. Многие из них потеряли часть структурных художественных подразделений, возникли новые виды творческих коллективов типа клубов любителей гитары, джаза, авторской песни и т.п. Однако «классические» творческие объединения, среди которых ведущее место принадлежит хоровым и хореографическим коллективам, оркестрам народных инструментов, по-прежнему активно занимаются удовлетворением и развитием культурно-эстетических запросов населения благодаря творческому потенциалу участников этих коллективов.

Анализ практики, материалы нашего исследования показывает, что чаще всего первый импульс, а иногда и сформированную установку на удовлетворение своих культурных потребностей личность получает в базовом для дворца производственном коллективе, где человек проводит большую часть своей жизни. Иногда объективные и субъективные факторы его жизнедеятельности складываются так, что он не может посещать творческий коллектив дворца или дома культуры и стремится удовлетворить свои духовные и культурные потребности непосредственно на рабочем месте – в трудовом коллективе, вместе с членами своей бригады, участка, с людьми, которых он хорошо знает.

Конечно, сегодня немаловажным является и то, что многие члены производственных коллективов отдают свое свободное время негативному времяпрепровождению: пьянству, наркомании, пассивному досугу – просмотру развлекательных видеофильмов и передач. Для большинства стремление к материальному благополучию становится главной целью жизни. Однако есть определенный процент людей, членов производственных коллективов, которые сохранили достаточно высокий духовный потенциал и желание к самосовершенствованию, активному отдыху, потребность к творчеству. Отметим, что на данном этапе развития нашего общества самодеятельное художественное творчество трудящихся качественно изменилось. Если в течение длительного времени главным в самодеятельном художественном творчестве была пропаганда искусства средствами самодеятельности, то сейчас основой самодеятельности является удовлетворение художественно-эстетических потребностей человека личности, потребность к самовыражению, приобщение участников к культурным ценностям. Отметим, что художественная самодеятельность трудового коллектива имеет ряд отличительных особенностей:

Художественная самодеятельность (бригады, отдела, цеха, предприятия) является не просто досуговой сферой отдыха или частью свободного времени человека. Она, как правило, включается в общий распорядок дня, где репетиция или концерт проводятся во время обеда, пересменки или после трудового дня в комнате отдыха цеха или участка. Поэтому ее педагогические возможности направлены на снятие различных негативных явлений производственного процесса, на проявление творческого начала и осуществление системы контактных связей.

Художественная самодеятельность существует в таком социальном организме, в котором особенно ощущается общность интересов всех трудящихся (коллектив в коллективе). Поэтому педагогические возможности художественной самодеятельности производственного коллектива проявляются в ее широчайших организаторских возможностях по вовлечению и приобщению трудящихся к творчеству, а посредством участия личности в деятельности данных объединений – к культурным ценностям.

В научной литературе проблемы развития духовного мира личности в производственном коллективе рассматривались как воспитание рабочего нового типа, как осуществление комплексного подхода к идейно-воспитательной работе в трудовом коллективе (Б.М. Габитов, Н.М. Киселев, И. В. Кузьмичев, В.П. Одинцов и др.). Некоторые проблемы освоения и развития художественной культуры рабочими разрабатывались В.С. Цукерманом, Е.А. Ежовым, А.Н. Алексеевым и др. Развитие и воспитание рабочих в трудовых коллективах стали предметом изучения Л.Н. Когана, Г.П. Орлова, Л.Н. Иванько, И.А. Громова и др. Проблема самодеятельного творчества трудящих была отчасти разработана в диссертации В.Г. Велединского «Развитие самодеятельного художественного творчества в трудовом коллективе». Но в нем не были затронуты аспекты приобщения к художественно-эстетическим ценностям членов производственного коллектива - участников художественной самодеятельности.

В периодической печати, в частности в журналах «Культурно-просветительская работа», «Клуб и художественная самодеятельность», появлялись отдельные статьи о творчестве самодеятельных коллективов, их успешных выступлениях перед слушателями, о некоторых путях развития массовости, авторами которых были М. Заринская, В. Носов, Н. Шевлякова, М. Богданов и др. В издательстве «Профиздат» под рубликой «В помощь профактиву» были изданы брошюры Г.И. Кашликова, Р.К. Пастухова, Г.А. Павлова, В.А. Каргамонова, А.Д. Жаркова и др., в которых не ставился вопрос о научном обобщении практического опыта, авторы описывали лишь опыт и рекомендовали некоторые формы работы коллективов художественной самодеятельности, работающих в условиях трудового коллектива.

Актуальность изучения и развития художественной самодеятельности трудовых коллективов обусловливается необходимостью удовлетворения духовных потребностей его членов; поднятия их культурного уровня, с учетом того, что искусство по-прежнему является важным средством нравственного развития человека; роста творческого потенциала сотрудников; приобщения к художественно-эстетическим ценностям как средству общей культуры членов коллектива и их производственной деятельности.

Глава 1. Приобщение членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям как педагогическая проблема

1.1 Учение о художественно-эстетических ценностях как научная база исследования проблемы

Производственный коллектив – сложное, многоструктурное и полифункциональное образование. В настоящее время на его существование и развитие оказывают влияние различные факторы и условия: изменение социального уровня развития российского общества и его менталитета, реформация производственного процесса в целом и его отдельных компонентов, сосуществование проблемы материальных и духовных ценностей, духовный кризис.

Анализ современного производственного коллектива с педагогических позиций предполагает решение проблемы создания условий для приобщения личности к ценностям культуры и искусства в данном социальном институте (в сфере досуга). Исследование этой проблемы неразрывно связано с операциональным представлением такого ключевого понятия, как личность. М.С. Каган, развивая идеи известных психологов Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева, пришел к выводу, что активность объекта (творческое объединение), направленная на субъект (личность в творческом объединении), приводит феномен субъекта к его изменениям, преобразованию, трансформации и, как показал эмпирический опыт, возвышению его духовных ценностей. «Человек – существо социальное, поэтому в процессе труда, познания или выработки системы ценностей он вступает во взаимодействие с другими людьми (субъектами), налаживает с ними определенные коммуникации, общается» (201,с.27).

Для нашего исследования наиболее важным и близким является понимание культуры как ценностного освоения действительности человеком. Все действия индивида, связанные с проявлением его активности в любой сфере деятельности, несут оценочный характер. Это относится в равной степени и к материальной, и к духовной сфере жизнедеятельности личности. Оценка любой ситуации, положения, отношений только там и возникает, где индивид оказывается способным смотреть на себя как бы со стороны, глазами других, т.е. в рамках совместно осуществляемой деятельности. Очень часто характер развития материальной и духовной деятельности личности нужно искать в реальной системе общественных отношений, а именно в отношениях между производственной сферой и культурно-духовными ценностями, между социальной ценностью производственного коллектива и отдельной личностью, между материальными и духовными ценностями. Сущностный смысл понятия «ценность» имеет в философии несколько значений:

- понятие, которое характеризует «предельные», безусловные основания человеческого бытия;

- значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Ее особенности: воплощение ценности в человеческой жизни в той или иной форме; противоположность ценности как должного идеала и реальности; включенность ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека; понятие ценности невозможно раскрыть, не обращаясь к понятию оценки – соотнесению реальных явлений с ценностью, и к понятию цели, т.е. проекта достижения цели (101, с.423).

По мнению некоторых философов, все ценности условно делятся на три большие группы:

• материальные, связанные с обеспечением существования человека и человечества;

• социальные, к которым относятся: мир, свобода, справедливость;

• духовные, включая науку, мораль, искусство (57, с.169).

Для нас важно определить взаимосвязь понятий «культура» и «ценность». В философском понимании «культура есть выражение специфического человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности» (197, с.294).

Для данного исследования наиболее значимыми будут культурные ценности, которые «являются «предельными целями» человека и общества, они выступают критерием оценки любого культурного феномена. Культура и есть мера воплощения ценности в нашей жизни» (101, с.423).

Ценности по своему предназначению выступают как материальные и духовные. В аксиологическом значении они имеют разную степень значимости. Основой жизнедеятельности человека являются материальные ценности, к духовным относится все то, что связано с нематериальной стороной человеческого бытия. Для наиболее полного понимания духовных ценностей обратимся к характеристике термина «духовный».

По определению С.И. Ожегова «Духовный – обличен гибкой, динамичной, индивидуализированной формой, относящейся к умственной деятельности, к области духа. Дух – создание, мышленье, психические способности, то, что побуждает к действиям, деятельности, начало, определяющее поведение, действия» (138, с.163). Философы считают, что в определении термина «духовный» мы разумеем всю ту непосредственную сторону бытия, которая имеет абсолютную положительную ценность. Отсюда следует, что все духовное, будучи воплощено, всегда имеет ценность красоты (116, с.133). Продолжая эти мысли, Н.О. Лосский указал на прямую связь духовного с занятиями личности в творческих коллективах. «К области духовного относится вся та непосредственная сторона бытия, которая имеет абсолютную ценность. Таковы, например, деятельность, в которой осуществляется нравственное добро, открытие истины, художественное творчество, создающее красоту, а также связанные со всеми этими переживаниями возвышенные чувства (116, с.73). Другой русский философ Н.А. Бердяев несколько иначе осмысливал эту проблему, утверждая, что в духовном мире опыту не соответствуют предметные реальности, но сам духовный опыт и есть реальность высшего порядка. Духовная жизнь не есть отражение какой-либо реальности, она есть сама реальность (17, с.44).

В нашем исследовании это самодеятельный хоровой коллектив, существующий в условиях досуговой деятельности производственного коллектива, выступающий как фактор приобщения его членов к музыкально-художественным ценностям. Психолого-педагогический процесс приобщения членов производственного коллектива к культурным ценностям мы рассматриваем в условиях художественно-творческой деятельности. Этот процесс связан с самопроявлением отдельной личности, ее индивидуальными возможностями в деятельности художественного досугового коллектива. В философском определении личности рассматривается отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, социально-ролевых решений. Она (личность) исследуется с точки зрения содержательных процедур самоинтеграции – поиска смысла жизни, осмысления собственной судьбы, размышлений о жизни и смерти и способности к преднамеренным свободным актам – поступкам (101,с.190). В аспекте социальной психологии личность рассматривается как представитель определенного класса, сословия, социальное существо, наделенное определенными общественными функциями, поведение которого в обществе определяется выработанными культурой и усвоенными в индивидуальном опыте ценностями (91,с.38). Для нас определенную ценность представляет «социальный тип личности, который неотделим от установки, что общение есть форма самоотдачи, растворения себя в другом» (в нашем исследовании – художественные творческие коллективы) (101,с.191).