64493 (Предстоящие в XXI веке стадии развития и реализации азерлийской национальной идеи), страница 9

По своим этноязыковым признакам племена балканских тюрок значительно отличались от азеров Анатолии. Балканские тюрки принимались византийскими императорами на военную службу. Особенно активно эти племена стали приниматься на пограничную службу после появления в Анатолии в ХI веке сельджукских азеров. Язык этих балканских тюрок был более огузированным по сравнению с азерийским языком сельджукских племен Конийского султаната [37, с.64-73].

В ХIII в. Конийский султанат разрушается монголами, и это значительно осложняет процессы последовательного этнического развития анатолийских азеров. В отличие от этого для бывших византийских огузов на Балканах и западе Анатолии, на территории которых с начала ХЫВ в. формируется Османское государство, сложились более благоприятные условия для этнического развития, поскольку их территория, естественно прикрываясь с востока анатолийскими азерами, была слабо подвержена разрушительным воздействиям монгольских набегов. Тем не менее, изнурительная борьба анатолийских азеров с монголами в ХIV в. одним из своих последствий имела стимулирование процессов этнической консолидации также и в среде азеров Анатолии.

Исследователи отмечают, что в результате указанных этнических процессов в Малой Азии в ХIV в. складываются предпосылки для формирования двух раннефеодальных народностей вокруг двух политических центров – Брусы и Коньи. Народность на Балканах и западе Анатолии с центром в Брусе исследователи называют османо-турецкой (для простоты я буду называть ее османской народностью), а народность в центральной и восточной Анатолии с центром в Конье – карамано-турецкой [38] (полагаю, правильнее называть ее азерской народностью). В ХIV в. условия этнического развития азерской народности оказались весьма неблагоприятными для ее полноценного оформления, поскольку ей пришлось сражаться на два фронта – на востоке с монголами, а на западе с восходящей Османской империей. В отличие от этого весьма благоприятными оказались условия развития для османской народности, имеющей естественное азерийское прикрытие на востоке от монголов. Это позволило османцам завоевать в первой половине ХIV в. значительные территории на Балканах. Укрепившиеся в результате этого османы со второй половины ХIV в. стали захватывать анатолийские бейлики, в основном в центральной Анатолии. Однако подобной экспансии помешало нашествие из Средней Азии полчищ завоевателя Тимура. В решающей битве под Ангорой (Анкарой) в 1402г. османская армия потерпела поражение, а османский султан Баязид попал в плен к Тимуру. Весьма характерно, что в этой битве на стороне Тимура выступила часть анатолийских бейликов. Это, в частности, подтверждает, что анатолийцы находились в довольно активной оппонирующей позиции по отношению к османам, не воспринимая их в качестве консолидирующей страну силы. После ухода Тимура из Анатолии здесь разгораются междоусобные войны, начинаются народные волнения. Однако, к 40-ым годам ХV в. османцы вновь организовались и приступили к широким завоевательным походам. В результате, несмотря на то, что анатолийские азеры располагали численным превосходством, балканские и западноанатолийские тюрки османы, успевшие лучше консолидироваться и организоваться после сокрушительного нашествия Тимура, стали со второй половины ХV в. покорять один за другим разобщенные бейлики анатолийских азеров. Это имело тяжелые последствия для становления и развития в Анатолии азерской народности, серьезно осложнив процессы ее естественной самобытной этнической эволюции. Также серьезно осложнились условия развития в Анатолии азерийского языка. А именно, по мнению известного в ХХ веке политического деятеля и историка Турции Фуада Копрюлю,: «До завоевания Османским государством Ирака и Восточной Анатолии литературным языком этих территорий было азерийское наречие. Однако, взращенные здесь поэты, несмотря на то, что и после установления османского правления их разговорным языком оставались различные азерийские говоры, под воздействием материальных и моральных преференций со стороны политического центра стали в основном пользоваться османским литературным наречием…» [39, с.37-38]. Здесь уместно добавить, что до завоевания Османским государством азерийское наречие было общим для бейликов не только Восточной Анатолии, как отмечает Ф.Копрюлю, но и для бейликов Центральной Анатолии – для этого достаточно посмотреть, например, где располагался Конийский султанат. После османского завоевания Анатолии господствующие позиции в увеличившейся Османской империи начинает занимать чрезвычайно насыщенный арабо-персидской лексикой язык «османлыджа» османской народности, который в начале ХХ в. сменяется стамбульским диалектом этой же османской народности. Вследствие османского завоевания из двух основных тюркских народностей Турции преимущественное этническое развитие получает османская народность, этническое же развитие азерской народности было пресечено ситуацией османского доминирования на государственном уровне. Подобное неравное соотношение в статусах османов и азеров в целом сохраняется до сих пор: прежняя османская народность оформилась как нация, располагающая национальной структурой и организацией, что позволяет османам пока что определяющее влиять на процессы формирования современной турецкой нации; этническое развитие азерской народности прервано и она пребывает в состоянии аморфной, летаргирующей народности, подвергающейся ассимиляционному языковому воздействию со стороны османов. Причем, даже несмотря на перенос в 1923 г. столицы страны из Стамбула в Анкару, расположенную в регионе анатолийских азеров, османы продолжали сохранять превалирующие позиции в структурах власти. Стамбульский диалект составляет ныне основу турецкого литературного языка, в то время как азерийский язык оказался оттесненным в сферу разговорного, бытового языка. Эту ситуацию отмечает и Фуад Копрюлю. В изданной в Баку в 1926 г. брошюре, посвященной анализу развития средневековой азериязычной литературы, Ф. Копрюлю отмечал, что в современный ему период 20-ых годов ХХ века азерийский язык в Иране, Ираке, Восточной Анатолии пребывает в состоянии разговорного языка [40, с.12].

И, тем не менее, в связи со стимулирующим воздействием в скором будущем на этническое развитие азеров Анатолии прогнозируемого мной общеазерлийского возрождения возможно также предвидеть активные процессы возрождения азерского этноса в Турции. Поэтому считаю, что нашим исследователям пора уже сегодня приступить к разработке идеологических основ этого грядущего возрождения с тем, чтобы оно протекало как можно оптимальнее. Прежде всего, следует определиться с современной численностью азерского субэтноса Анатолии. Сегодня по этому вопросу можно высказываться лишь приблизительно, оперируя косвенными данными, поскольку до сих пор не было специальных исследований в этом контексте. Известный исследователь в области этногенеза турок Еремеев Д.Е. приводит оценочную численность в 12-13 млн. чел. населения Турции в ее современных границах на период 30-ых годов ХIХ в. При этом турки составляли 7 млн. чел., что равнялось 55% населения, остальные 45% населения составляли армяне, курды, греки, арабы и др. общим числом в 5-6 млн. чел. Учитывая, что основную массу тюркского населения страны в сельджукский период составляли азеры, не будет преувеличением утверждение о преобладании азеров в общей массе тюрок Турции также и в первой трети ХIХ в. На основании этого можно полагать, что и в наши дни в тюркском населении Турции превалируют тюрки азерского происхождения. В обосновании подобного мнения можно привести такие выкладки. В 30-х годах ХIХ в. треть тюркского населения страны составляли кочевые племена туркмен и юрюков [41, с.164], говоривших на азерийском языке. Только эти кочевые азеры с учетом естественного прироста могли возрасти к началу ХХI в. до 15 млн. чел. Кроме того, несомненно, что среди оседлой части тюрок Турции в ХIХ в. азеры, как минимум, не уступали по численности османам. Полагаю, не ошибусь во мнении, что в современной Турции у азерского субэтноса может иметься крупный потенциал в несколько десятков миллионов человек.

Очевидно, что для запуска в настоящий период процессов национального конституирования азеров в Турции необходимо вначале осуществить комплекс мероприятий по полной остановке процессов османской языковой ассимиляции азеров. Одновременно с этим необходимо проведение мероприятий по реанимации специфичного общего самосознания представителей различных племенных подразделений азерского субэтноса Анатолии, прежде всего на основе воссоздания исторической памяти об их общеазерских корнях. В целом же в качестве генеральной задачи азеризма в Турции, полагаю, можно принять задачу преобразования в короткий срок ныне аморфного азерского субэтноса в анатолийскую азерскую нацию. Процесс перехода летаргирующего ныне азерского субэтноса Турции в состояние дееспособного этноса во многом осложняется из-за наличия проблемы аморфности, неоформленности этнического самосознания азеров Анатолии ввиду того, что это самосознание не успело четко конституироваться в свое время в связи с поражением азерской народности в борьбе с османской народностью в период средневековья. Тем не менее, дух соперничества, который имелся в тот период между этими двумя народностями, продолжает проявляться и в наши дни, хотя и в несколько завуалированной форме. Например, и сегодня турки на уровне массового самосознания дифференцируют друг друга по линии анатолиец – не анатолиец.

Интеграции азеров Анатолии в полноценный самостоятельный этнос мешает также сохраняющаяся сегодня память о дифференциации их в историческом прошлом на различные племенные объединения. Обусловлено это, прежде всего тем, что процесс взаимной этнической интеграции различных азерских племенных объединений был искусственно прерван османами еще на этапе формирования средневековой азерской народности. В результате у азеров Турции до сих пор сохраняется значительный пласт племенного сознания в виде памяти о принадлежности к различным сельджукским, туркменским, кавказо-иранским племенным объединениям азеров. Поскольку подобная ситуация мешает складыванию единого азерского этнического сознания, то процесс этнического возрождения азеров Анатолии потребует реализации комплекса мер по запуску процесса замещения племенного сознания общеазерским национальным сознанием. В формировании подобного общеазерского сознания у анатолийских азеров и заключается, на мой взгляд, сущность идеи азеризма в Турции в настоящий период.

Несомненно, большую роль в решающей активизации азерлийского фактора Турции должны сыграть современные процессы национального возрождения азеров соседних стран, прежде всего азеров независимого Азербайджана. Полагаю, летаргирующий азерский субэтнос Турции, получая от азеров Азербайджана, Ирана и Ирака все нарастающие импульсы разворачивающегося процесса общеазерлийского национального возрождения, может начать в скором времени проявлять признаки этнической реанимации. Подобное, кстати, может означать начало возрождения Анатолийской Азерии с ее многомиллионным азерским этносом. Все это может стимулировать начальные процессы кардинальной трансформации хода этнических процессов в современной Турции, которые начнут выступать в виде разворачивающихся процессов реорганизации всей турецкой нации на азерлийской основе. Несомненно, все эти процессы создадут острую потребность в их адекватном идеологическом оформлении, прежде всего, в виде новой национальной идеи страны. Думаю, подобной новой опорной национальной идеей Турции может стать идея азеризма как идея возрождения азерского этноса, располагающегося в Турции в основном в широкой полосе вдоль оси Карс-Эрзерум-Сивас-Конья, с последующей реконструкцией на этой основе всей современной турецкой нации. Причем, процессы реализации подобной национальной идеи должны осуществляться целенаправленно в соответствии с научно разработанной программой азеризма, учитывающей специфичные условия Турции. Исполнение этой программы должно обеспечить как форсированные темпы возрождения и становления азерской нации Турции, так и параллельный процесс коренной реконструкции на этой азерской основе современной турецкой нации, которую после этого правильнее будет называть азерской нацией. Несомненно, подобное развитие приведет к утверждению возрожденного азерийского языка в качестве официального языка Турции. Полагаю, если сегодня разработать программу азерлийского возрождения в Турции, довести ее до сознания широких масс азерского субэтноса страны, и, самое главное, приступить к ее последовательной, непрерывной реализации, то в течение 10 лет можно будет воочию наблюдать резкую активизацию процессов национального конституирования азеров Турции.. В связи с этим одновременно следует также разработать комплекс мероприятий по блокированию возможных угроз целостности Турции со стороны деструктивных, антигосударственных сепаратистских сил, которые могут попытаться использовать в своих грязных целях естественные сложности и проблемы, которые могут сопровождать непростые процессы предстоящего азерлийского ренессанса в Турции. Грядущий азерлийский ренессанс следует осуществить таким эффективным образом, чтобы наследница Анатолийской Азерии – современная Турецкая Республика была подготовлена к вхождению целиком и полностью в состав будущей супердержавы Азеристан, как одна из ее основных составных частей.

А теперь кратко остановимся на национальной идее для азеров Ирака. Уровень национального конституирования иракских азеров, или, иначе, туркманских азеров, в настоящее время еще весьма недостаточен для внедрения в полном объеме идеи танмаядарного азеризма. Поэтому сегодня для иракских азеров более актуальной является усеченная форма танмаядарного азеризма в виде идеи азеризма, суть которой заключается в максимальном использовании более благоприятных по сравнению с условиями бывшего саддамовского диктаторского режима Ирака нынешних условий для ускоренного национального развития азеров страны. Полагаю, сегодня необходимо срочно проработать вопросы оптимальной стратегии и тактики поведения азеров Ирака с тем, чтобы добиться всемерного ускорения процесса трансформации слабой, едва возникшей азерской нации в полноценную нацию. Несомненно, программа азерского возрождения в Ираке должна быть направлена на усиление степени организованности и единства иракских азеров, налаживание полноценной системы обучения на азерийском языке, начиная от ступени начального образования и до завершающей ступени высшего образования, организацию дееспособной системы институтов национальной культуры, налаживание системы национального самоуправления. Крайне важно обеспечить самое активное участие в этом созидательном процессе азеров Азербайджанской Республики, которые должны предоставить достаточное количество квалифицированных специалистов с целью эффективной помощи азерам Ирака в деле национального строительства в различных областях экономики, культуры, образования. В первую очередь следует срочно исправить неприемлемую для нас ситуацию, при которой дети туркманских азеров вынуждены обучаться на основе несколько проблемной для их родного азерийского языка грамматики турецкого языка [42]. Важной задачей азеризма в Ираке является задача формирования полноценного национального самосознания у той части азеров, по отношению к которым бывшим саддамовским режимом особенно активно проводилась политика арабской ассимиляции. Многие из этих азеров с целью ассимиляции были высланы из мест своего компактного расселения в районы с преобладанием арабов. Немало и тех туркман, предки которых веками жили в столице страны. Эта часть азеров, которым свойственно несколько размытое национальное самосознание, довольно значительна, что, кстати, осложняет установление точной общей численности азеров Ирака. Поэтому у туркманских авторов можно встретить весьма различающиеся данные о численности азеров – от 3 млн. чел. до 5 млн. чел., 2 миллиона которых они помещают в Багдад [43]. Мне представляется, что более правильно будет исходить из цифры в 3 млн. азеров, которые сохранили четкое национальное самосознание, но при этом иметь в виду, что кроме них может иметься еще крупная масса этнических азеров с размытым национальным самосознанием. Полагаю, в деле устранения негативных последствий ассимиляторской политики прежнего реакционного саддамовского режима необходимо обратить особое внимание на необходимость специфичных мер по этнической реанимации азерской части населения Багдада. В случае успеха это усилит общие позиции азерского этноса в стране, а также облегчит установление истинной, более высокой численности азерлийцев в Ираке.