2015 (лекции) Современная философия и методология науки (Киселёв), страница 20

Филосо́фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость др.-греч. φιλοσοφία (дословно: стремление к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира.

Философия – это наука о более общих законах, о мире, о человеке, о месте человека в мире, …(это определение через мировоззрение, дал лектор)

Однако по сути есть 2 способа дать определение – описательно (через форму, например) и содержательно. Определять содержательно философию нельзя, потому что она слишком большая (содержит много наук и является очень старой). Изучая философию люди познавали разные науки в общем. Единственное, что больше философии – это мифология.

Философия появляется в районе 6-7 века до н.э.

Считается, что в дописьменной культуре философии нету, всегда должен быть письменный текст. До появления философии была лишь одна историческая форма сознания – мифология.

Антропофизация природы – (человек – наделение природных предметов некоторыми чертами) – т.е. одушевление природы. – это актуально для мифологии.

В среднем человек сформировался таким какой он сейчас примерно 50 тыс. лет. И тогда же появляется мифология. После того, как философия взяла часть от мифологии, в самой мифологии осталось лишь «обыденное сознание»

Тотемизм – один из первых видов философии.

Антропофизация проявляется и сейчас, например, мы воспринимаем домашнее животное как человека и тоже его ругаем/поощряем.

Мифы – это своего рода инструкции по применению. Способ адаптации к окружающей среде. Когда среда меняется, то и мифы должны измениться.

Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

• человек;(антропология)

• общество.(социология)

Когда есть 2 формы общественного сознания в культуре – мифология и философия, то инструкции в рамках философии (инструкциями в рамках мифологии были сами мифы) использовались в тех ситуациях, когда не срабатывали инструкции из мифологии. В рамках мифологии главным является чувственный образ, а в философии (или логосе) главное – абстракция мысли. В этом специфика философской деятельности.

Философия появилась одновременно в 3-х частях света. И этапы развития философии примерно одинаковы. Кроме того, момента, когда рушился античный мир и наступило средневековье, когда философию сильно потеснила вера. Философия активно нужна в моменты развития человечества, например, в революцию.

Дисциплины философии:

1. Физика

2. Логика

3. Этика

4. Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Принято выделять следующие функции философии:

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков — поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX — начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции раз-вития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Вопрос №2. Специфика философской деятельности и социального института философии.

Философия очень долго существовала в культуре и вбирала в себя большое количество наук, в связи с чем философская деятельность является специфичной.

Как известно, все науки условно делятся на 2 типа:

1. Естественные – о природе.

2. Гуманитарные – о человеке.

В естественных науках нет неразрывной связи между исследователем и исследуемым.

В науках гуманитарных исследователь непосредственно влияет на предмет исследования – себя самого. Само исследование ведется через сравнение поэтому в гуманитарных науках очень большое влияние имеет историзм.

Философия относится к гуманитарным наукам поэтому сколько философов столько и различных философий и значительное влияние истории философии.

Философия зародилась в культуре вместе с появлением письменности. Основным остатком философии в культуре должен быть письменный текст.

Также специфичным, для философской деятельности, является отсутствие необходимости в различных инструментах и предметах, т.к. это умозрительная наука об основах бытия. Подлинным её предметом является мышление.

Социальным институтом философии в культуре является образование (особенно высшее, универститетское).

Ранее структура университета была следующей:

• Низший факультет (надо было пройти, прежде чем попасть на высший факультет) – философский (по статистике 75% дальше не учились).

• Высший факультет (только после низшего факультета) – теологический экономический, богословский и т.д.

Такая структура была обусловлена тем, что философия и наука раньше были одним и тем же, т.е. изучая философию люди изучали разные науки в общем. А уже потом надо было изучать частности на одном из высших факультетов.

Вопрос №3. Взаимоотношение философии и науки в истории культуры.

Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии и науки:

• Является ли философия наукой?

• Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?

• Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?

При рассмотрении первого вопроса о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики».

С другой стороны, каждый отдельный индивид, приобщаясь к поиску ответов на общефилософские вопросы, ничем и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие философии от науки, было отмечено Ясперсом в его работе «Введение в философию».

В рамках философии существуют направления и школы, как ориентированные на науку, так и нет. Примерами научной философии являются логика, риторика, социальная философия и некоторые другие. Яркими обратными примерами могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.

Отношения науки (частных наук) и философии являются предметом дискуссии.

Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку). Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго — выявление более общих закономерностей и тенденций. Надо иметь в виду, что новые открытия в области частных наук могут приводить к утверждению как научно-философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические спекуляции. Также сама философия может влиять на частные науки, как положительно, так и негативно.

Нужно также отметить, что история философии — это гуманитарная наука, основной метод которой — толкование и сравнение текстов.

Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и феномена «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самого характера процесса познания, из-за неполноты знания о предмете с одной стороны и стремлением объяснить его, предугадать точное знание (сформулировать гипотезу) — с другой. Он свойственен любому способу познания, в том числе и науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений.

Отношение философии и паранауки. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают использовать любые учения вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т. д., лишь бы это оказывало терапевтическое действие на современное больное общество и индивидов; примером могут служить работы Пола Фейерабенда. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведёт к интеллектуальному анархизму. Наиболее велико влияние паранауки становится именно в критические моменты развития общества, так как каждый индивид стремится свалить груз ответственности за принятие решений и уйти от необходимости делать свой выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии не совместимы с псевдонауками.

Вопрос №4. Современная эпоха: социокультурная характеристика.

Современный период – буржуазный строй, но некоторые страны пытаются от него отойти.

В современном обществе подавляющим философским направлением является позитивизм. Кроме того в современном периоде - нацеленность на эффективность, из-за которой в современная наука зачастую отказывается от понимания сути своего предмета.

За всё время философии духовная культура имела 2 основных рывка:

• античная классика (Сократ, Платон, Аристотель) (афинские школы), потом шёл спад -  период Патристики,

• новый подъём - классическая немецкая философия, потом идёт ещё один спад – современность.

Таким образом на фоне технологического прогресса, а также нацеленности на эффективность и, как следствие, упрощение человеческой жизни, происходит сильный спад в духовной культуре, в частности виной тому является превалируемость позитивизма.

Осознание проблем, порождаемых развитием науки, ведет к раздвоению ее образа в глазах широкой публики: наряду с восхищением и преклонением она вызывает недоверие и страх. Таким образом на данный момент в культуре явно выделяются 2 противоборствующие силы:

1. новоевропейский разум (рационализм, сциентизм)

2. осознание неразумности этого разума (иррационализм, антисциентизм)

По силе они примерно равны, но в повседневной жизни мы с этим противоборством почти не сталкиваемся из-за сильно развития науки и техники (читай победы рационализма).