7 Этнонациональный конфликт и его специфика (Лекции с презентациями и видео), страница 2

Этнонациональный кон­фликт (этнический, межнациональный) - это организованные политические действия, массовые беспорядки, сепаратистские выступления и даже гражданские войны, в которых противостояние проходит по линии этнической общности. (Слайд 24)

Древние письменные источники оставили нам немало свидетельств о крупнейших этнических конфликтах Трагическая история депортации еврейского народа, начавшаяся в VI в. до н.э. и повторявшаяся неоднократно, изгнание арабов из Европы, которые сами пришли в Европу как завоеватели, вытеснение калмыков со своей исторической родины в Северо-Западном Китае. При этом исторические сведения о генезисе других народов доказывают, что крупные межэтнические конфликты, завоевания, геноцид, изгнание с земель не были исключительным явлением. Захват иноплеменников с целью превращения их в рабство, а затем и для продажи как товар, было известно давно. Этим промыслом занимались еще во втором тысячелетии до н.э. финикийские пираты. С целью захвата чужеплеменников и продажи их в рабство совершались набеги на Северный Кавказ, в южные районы России с территории Крымского Ханства, затем само Крымское Ханство стало объектом подобных набегов с Кавказа.

На протяжении второй половины ХХ века в мире было отмечено более 300 этнических конфликтов, которые периодически переходили в стадию насилия. По оценкам ООН, внутригосударственные, в том числе и этнические конфликты, унесли больше жизней, чем «классические» войны. «Термин этнический конфликт, – пишет американский конфликтолог М.Маршалл, – стал эвфемизмом (терминологическим заменителем) для внутригосударственных конфликтов, которые мы не можем объяснить или понять. Этнический конфликт стал словесным ковриком, о который мы вытираем грязь и мусор политических отношений в мире, которые упорно отказывают нам в том, чтобы быть понятыми».

Предмет этнического конфликта – это конкретная проблема, вокруг которой складывается конфликтное взаимодействие этнических групп. Однако нередко первопричина конфликта теряется в ходе его динамики в силу своей комплексности или же оттесняется другими причинами на второй план. Предмет этнического конфликта непосредственно связан с основным противоречием в отношениях между этносами, однако некорректно отождествлять предмет конфликта и противоречие.

Механизм этнонационального конфликта лежит в сфере обыденной этнопсихологии и связан с действием одного из базовых социально-психологических механизмов человеческого сознания – формированием и укоренением в психике представителей той или иной социальной общности противопоставления «мы – они», то есть осознание себя как некоей особой группы «мы» через противопоставление представителям другой группы – «они». Основу антитезы «мы – они» составляет один или несколько наиболее ярко выраженных внешних признаков, характерных для «них» в отличие от «нас» (иная внешность, черты лица, темперамент), или совокупность социокультурных и религиозных признаков (иной язык, обычаи, культура, иные боги, праздники, религиозные обряды и др.), или отличия образа жизни, уклада экономики. В нормальной, естественной ситуации через противопоставление «мы – они» идет развитие национального самосознания. Но если возникает ситуация угрозы, дестабилизации, то развитие национального самосознания может пойти по пути собственной абсолютизации и сверхценности. Существует крылатая фраза: «Националисты не могут быть довольны до тех пор, пока не найдут кого-нибудь, кто их обидит».

И тут на повестку дня выходит такое понятие, как национализм – гипертрофированное, искаженное нетерпимостью, извращенное выражение национального чувства, которое основано на естественном осознании принадлежности отдельных людей и групп населения к одной нации. Национализм – это идеология, основанная на убеждении, что народ, обладающий такими общими свойствами, как язык, религия или этничность, составляет особую политическую общность. Национализм выражает специфическое взаимоотношение между этносами, при котором запросы одного этноса по воспроизводству и укреплению своих культурных традиций и ценностей принимают форму экспансии, настойчивого навязывания их другому этносу. Поэтому последний воспринимает такие запросы как ущемление его собственных этнокультурных устремлений, требующих, в этой связи, своей защиты. Например, межнациональный конфликт в Приднестровье осознавался как борьба против «румынизации», и это объединило русских, украинцев и молдаван Приднестровья, которых поддержали и гагаузы. В Северной Осетии конфликт по поводу Пригородного района проходил под лозунгом недопущения ингушского доминирования на этой территории, что объединило местных осетин и русских казаков. Ингуши воспринимали конфликт как сопротивление осетин их справедливым попыткам вернуться на земли предков, и потому их поддержал исторически, по языку и культуре, близкий народ – чеченцы.

Политологи объясняют явление национализма усилением общей тенденции к суверенизации больших и малых этнических общностей с целью создания своих независимых государств, растущей нетерпимостью к национальным меньшинствам, усилением ксенофобии, жертвами которой становятся в первую очередь беженцы, переселенцы и рабочие-иностранцы. Отмечается также все большее сопротивление значительной части населения процессам интернационализации и особенно глобализации международных отношений.

Национализм, таким образом, выступает основой этнонационального конфликта, и везде, где он составляет ведущий мотив конфликтного поведения, мы имеем дело с этнонациональным конфликтом в собственном смысле.

Формы проявления национализма могут быть разными. Это может быть шовинизм – высокомерное отношение одной, «великой» нации по отношению к другой – «малой», что ставит последнюю в униженное положение и тем самым создает основу для, так или иначе, выражаемого презрительного отношения к ее представителям (например, отношения татар и башкир в России). Но это может быть и национализм одной «великой» нации к другой или одной «малой» нации по отношению к другой, ей равной, когда притязания и давление нации переходят некоторый допустимый предел, нарушающий гармонию в ее взаимоотношениях с другими нациями и воспринимаемый ими как нарушение их прав и возможностей жизнеобеспечения (например, положения курдов в Турции и Ираке). А может быть и геноцид - действия, совершаемые одной нацией с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо другую национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую (например, немцы-фашисты по отношению к евреям во время второй мировой войны, грузины – к осетинам во время пятидневного конфликта в августе 2008 г., турки к армянам в 1915 г. и др.).

Имеющаяся мировая практика показывает, что от национализма не избавлены ни традиционные, ни модернизируемые общества, ни бывшие «социалистические», ни современные высокоразвитые демократические государства. С точки зрения конфликтологии, национализм – это особая концепция мира, когда различные этносы являются соперниками в борьбе за выживание, за достижение преимущественного положения и за различные блага, т.е. акцентируется фактор вражды по отношению к другим нациям. Следовательно, национализм вносит в этнонациональные отношения такой элемент противостояния и конфронтации, который не только порождает этнонациональные конфликты, но и создает опасность острых национальных кризисов и катастроф.

Субъектами этнонациональных конфликтов выступают: раздираемые определенными противоречиями этносы; национальные общности и составляющие их, т.н. коренные народы и национальные меньшинства (т.е. ассимилированные в нацию этносы, не являющиеся элементами ее основы); многонациональные образования и входящие в них национальные группы; национальные государства; национальные элиты; национальные движения и др. (Слайд 25)

По своим пространственным масштабам этнонациональные конфликты могут быть локальными, субрегиональными, региональными и глобальными. По уровню национальных противоречий они подразделяются на внутриличностные, межличностные, межгрупповые и межгосударственные. (Слайд 26)

Причины этнических конфликтов на планете многообразны. Но, в основе большинства из них, считает Президент Казахстана Н.Назарбаев, лежат три главные проблемы. (Слайд 27)

Во-первых, глобализация расширяет взаимодействие народов. Она даёт возможность всем обществам приобщиться к достижениям технологий, радикально меняет экономические структуры, превращает мир в единую коммуникационную систему. Но вместе с тем, она порождает у многих людей естественные опасения утратить свои исторические корни – национальную идентичность, язык, культурные и религиозные традиции. Эти чувства вызывают иногда неприязнь к носителям иных этнических и религиозных ценностей.

Во-вторых, вследствие глобализации в некоторых национальных государствах нарастают внутренние противоречия. Государственные границы становятся более прозрачными. Через них в общество проникают не только блага цивилизации, но и многие общемировые угрозы. Прежние механизмы безопасности, основанные исключительно на защите внешних рубежей страны, военном сдерживании уже недостаточно эффективны в борьбе с такими явлениями, как международный терроризм и религиозный экстремизм, транзит наркотиков и торговля людьми. Масштабный процесс нового «переселения народов», с одной стороны, обостряет проблему нелегальной миграции. С другой стороны, он ведёт к размыванию прежней мононациональной основы многих государств мира.

В современных этнически многообразных обществах оказывается гораздо труднее найти стержни, консолидирующие государство и общество, при этом, не отступая от принципов, на которых создавались национальные государства. Во многих странах мира активизируются разного рода национальные движения и партии, «играющие» на этнической тематике. Политики, призывающие к принятию ограничительных мер в отношении национальных меньшинств, к мигрантам, кое-где собирают значительную часть голосов на выборах, усиливая межнациональное напряжение в обществах. Недаром говорят: «Когда у оппонента кончаются аргументы, он начинает уточнять национальность». Следует также добавить, что ряд современных государств в силу внутреннего межэтнического напряжения уже длительное время находится в состоянии полураспада.

В-третьих, корни большинства межнациональных конфликтов питает нерешённость социально-экономических проблем. Явным стал дисбаланс в развитии различных регионов мира, неравномерность социального положения людей даже внутри одного общества. Бедность, безработица, ограниченный доступ к ресурсам, социальная неустроенность, низкий уровень грамотности порождают жёсткий ответ. Правильно было подмечено, что «Ненависть – это гнев бедных». На планете около восьмисот миллионов голодных, более миллиарда – пятая часть – живет менее чем на один доллар в день. А огромные богатства в руках только лишь двадцати процентов населения. Вот отсюда этот гнев и возникает. В современном мире он принимает острые конфликтные формы - от экстремистских действий до террористических актов в отношении представителей других народов.

Проведенный учеными – конфликтологами сравнительный анализ межнациональной напряженности в Прибалтике, в Украине, в Приднестровье, на Кавказе, в республиках Закавказья и Средней Азии, а также в различных регионах Российской Федерации свидетельствует о доминирующей роли политики во всех этих конфликтных ситуациях. Роль политического фактора явилась во многом преобладающей как при их возникновении и развитии, так и в процессе урегулирования. Например, Т.Резникова выделяет следующие политические причины возникновения межнациональных конфликтов на постсоветском пространстве:

стремление к самоутверждению национальных элит стран СНГ и Прибалтики - в результате происходит методичное вытеснение русского и «русскоязычного» населения из сферы управления, экономики и культуры;

существование большого количества исторически сложившихся межнациональных споров между народами (армяне и азербайджанцы, грузины и абхазы, русские и некоторые коренные народы Северного Кавказа) - при этом, способный урегулировать их центр (союзное правительство) отсутствует;

произвольный характер границ между бывшими союзными республиками и новыми независимыми государствами (в Средней Азии, между Россией и Украиной (Крым, восток Украины) и др.), провоцирующий территориальные споры;

неоконченность процесса формирования нации у некоторых из народов, образующих новые независимые государства (конфликты между племенными группировками в Таджикистане, между выходцами из различных жусов в Казахстане, между жителями Востока и Запада Украины).

Этнонациональный конфликт - специфическая форма проявления социального конфликта, где стороны (или одна из сторон) мобилизуются, действуют или притесняются по этническому признаку. Различные ученые обращают внимание на различные аспекты причин этих конфликтов. Так Л.Дробижева подчеркивает функциональную основу этнического конфликта, заложенную не в этничности, а в социальных проблемах, возникающих между группами, консолидированными на этнической основе. А.Ямсков определяет этнический конфликт через описание коллективных действий, в основе которых - неприятие ранее сложившегося этнического неравенства или ущемление своих интересов со стороны представителей другой этнической группы. В.Тишков определяет межэтнический конфликт как гражданскую, политическую или вооруженную форму противоборства в котором одна из сторон мобилизируется, действует, или страдает по признаку этнических различий. По его мнению, другого определения дать невозможно, потому что этнический конфликт в «чистом виде» вычленить нельзя. Такой же точки зрения придерживаются и некоторые западные ученые.

В широком смысле причинами этнических конфликтов являются углубление и неурегулированность противоречий в отношениях между социальными группами, фиксируемые в категориях этнических отношений. Анализ этнонациональных конфликтов показывает, что в их основе, как правило, лежит целая группа причин, среди ко­торых можно выделить главные и второстепенные. Чаще всего в качестве главных причин этнонациональных конфликтов выступают тер­риториальные споры; этнодемографические, социально-экономические и культурно-языковые разногласия; миграции и перемещения; историческая па­мять; стремление к самоопределению; борьба за материальные ресурсы или их перераспределение; претензии на власть нацио­нальных элит; конкуренция между этносами в сфере разделения труда и др. (Слайд 28) Рассмотрим основные из них подробнее.

Территориальные споры. Как мы уже отмечали, в современном мире насчитывается несколько тысяч этносов, которые прожива­ют в границах более чем 200 государств. Поэтому территориальные споры, как правило, связанны с воссоединением раздробленных в прошлом этносов или размежеванием различных этносов, проживающих на одной территории в одном государстве. Их источник - внутреннее, политическое, а нередко и вооруженное столкновение между стоящим у власти правительством и каким-либо национально-освободительным движением или той или иной сепаратистской группировкой, пользующейся политической и военной поддержкой соседнего государства. Классический пример - ситуации в Нагорном Карабахе, Южной Осетии, Абхазии. Наиболее часто повторяемые причины территориальных споров следующие: требования изменения границ между национально-государственными образованиями (около 2/3 всех конфликтов); требования пересмотра границ – притязания на переход под новую государственную юрисдикцию целых национально-территориальных единиц; требование создания (или воссоздания) национальных образований, ав­тономий или районов; требования федерализации полиэтнических национально-государст­венных образований; территориальные претензии; депортация и репатриации.

Конечной целью территориальных этнических конфликтов является либо получение автономии, либо завоевание полной политической независимости. И то и другое - это разные проявления сепаратизма. Сепаратизм - это политическое движение, целью которого является отделение от государства части его территории и создание на ней собственного независимого государства или предоставление части страны широкой автономии. (Слайд 29)

Сепаратизм сегодня создает немало сложных и острых проблем в жизни как развитых (Канада, Испания и др.), так и развивающихся (Индия, Пакистан, Ирак, многие африканские государства) стран. Он ведет к нарушению суверенитета, единства и территориальной целостности государства, принципа нерушимости границ и, как показывает опыт, может явиться источником острейших межгосударственных и межнациональных конфликтов. В большей степени эта проблема присуща исламским странам. А в странах центрально-азиатского и кавказского регионов, сепаратизм зачастую принимает наиболее уродливую и самую болезненную форму. Причиной тому могут быть нарушения прав человека и народов, национальных, расовых и религиозных групп (меньшинств), национальные черты характера – «горячая кровь» или особенности исторического развития, но одной из основных причин является выгодное геополитическое положение стран этих регионов. Большинство сепаратистских движений в мусульманском мире за последние десятилетия возглавили лидеры радикального исламистского толка. Примерами тому являются ливанская «Хезболлах», палестинский «Исламский джихад», действующие в Джамму и Кашмире «Хезбул Муджахедин», «Лашкар-и-Тойба», «Джаиш-и-Мохаммед», филиппинские «Абу Сайяф» и Фронт освобождения Моро, RSM в Мьянме. В наши дни сепаратизм оказывает большое дестабилизирующее воздействие на весь мировой геополитический порядок. Сегодня более 600 национальных движений претендуют на создание собственного государства.