Х. Гоббс (1588–1679) – о предмете и методе философии. Основные принципы метафизики и теории познания. Категория тела. Механицизм и номинализм в трактовке универсума. Значение аналитического и синтетического методов в познании. Учение о материи, движении, пространстве и времени. Природа познания и знаковая концепция языка. Конвенционализм и его гносеологическое значение. Социально-философское учение, человек как субъект морали и политики. Эгоистическая природа человека и проблема его свободы. Учение об обществе и государстве, феномен власти, теория естественного права и общественного договора. Натурализм социальной доктрины Гоббса. Концепция естественной религии. Роль религии в культуре.

 Д. Локк (1632–1704) – учение о субстанции и ее познании. Предмет философии. Антирационалистическая позиция Локка, критика «врожденных идей» Декарта. Проблема субъекта, учение о душе, роль опыта и размышления в познании. Внешний и внутренний опыт, идеи простые и сложные. Субстанция как сложная идея. Виды знания и проблема достоверности познания. Учение о первичных и вторичных качествах, «номинальных» и реальных сущностях. Проблема общения, учение о языке и его функциях в обществе. Концепция «естественного» состояния и общественного договора. Антиабсолютизм в полемике с Гоббсом. Свобода как сущность человека. Происхождение государства и его роль в общественном развитии. Эвдемонистическая этика и педагогические идеи Локка. Труд и частная собственность как основа человеческой культуры. Проблема Бога и отношение Локка к религии. Деизм Локка.

 Б. Паскаль (1623–1662) – философские идеи, научная и публицистическая деятельность. Картезианский рационализм как методология научного познания. Роль науки в культуре. Концепция «Двух истин» и отношение науки к авторитету. «Геометрический Ум», доказательность научного познания и аксиоматико-дедукуктивный метод. Интуиция и принципы познания. От интеллектуальной интуиции к иррационализму. Бесконечность как предмет познания. Отношение Паскаля к скептицизму, догматизму и атеизму. Истина абсолютная и относительная. Бог и человек как главный предмет философии. Мистический пантеизм и религия как сфера разрешения противоречий бытия человека. Живой личностный Бог и эгоизм человека. «Мысли» Паскаля как синтез научного разума и глубокой религиозной веры.

 Философия Г.В. Лейбница (1646–1716) как вершина европейского рационализма нового времени. Научная и публицистически деятельность Лейбница. Предмет философии, отношение философии и науки. Разум и учение о вечных истинах. Опыт и истицу факта. Закон достаточного основания как основа опытно-экспериментального естествознания. «Естественная теология» и метафизика, учение о Боге и субстанции. Деизм, «естественная религия» доказательства бытия Бога. Атрибуты Бога. Монадология как система идеалистического плюрализма. Монады как субстанция и силы (энергии) как ее атрибуты. Предустановленная гармония и роль Бога. Органицизм и витализм онтологии Лейбница. Телеологизм учения о душе и проблема жизни. Животные как «естественные машины», преформизм и механицизм в понимании рождения и смерти животных. Идея целостности организма. Учение о духе и самопознании человека. Апперцепция и перцепция. Человек как субъект свободы и творчества. Детерминизм и проблема свободы. Степени и разновидности свободы. Проблема добра и зла. Теодицея.

Философские взгляды Дж. Беркли (1685–1753) как субъективно-идеалистическое завершение сенсуалистической традиции. Субстанция и вещи, отношение к материи. Идеи и Бог. Непоследовательность концепции Беркли, переход на позиции объективного идеализма как попытка преодоления солипсизма. Отношение Беркли к науке и принципу причинности. Категории пространствам времени. Значение идей Дж. Беркли для дальнейшего развития философии.

Философия Д. Юма (1711–1776). Опыт, ощущения и внешний мир. Виды «душевных восприятий» и содержание знания. Принцип причинности и возможность человеческого познания. Агностицизм и его роль в развитии философии. Критика доказательств бытия Бога. Проблема возникновения религии. Социальные функции религии. Экономические социально-политические взгляды Юма. Мораль и свобода воли индивидов. Значение учения Юма в истории философии. 

ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Ф. Бэкона – 2 час.

1. Бог, природа и человек как предмет метафизики.

2. «Великое восстановление наук» и проблема метода. Критика «идеалов» познания.

3. «Новая Атлантида» – сциентистская социальная утопия.

ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Р. Декарта – 2 час.

   1.Учение о Боге, субстанции и человеке. «Cogitoergosun», «врожденные идеи» и метод истинного знания. «Врожденные идеи» и метод истинного знания.

2. Научные исследования Декарта и их связь с его философской позицией.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какой статус приобретает философия в Новое время?

2. В каких категориях с наибольшей полнотой выражено мировоззрение Нового времени? Почему именно в этих?

3. Какие проблемы определяют характер дискуссий в философии нового времени?

 4. Каково назначение человека в философских учениях XVII века?

5. Провоцируют ли достижения науки укрепление и распространение сциентистских ценностных ориентации?

6. В какой философской концепции, на ваш взгляд, наиболее адекватно выражено мировоззрение XVII века?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Антология мировой философии. – М., 1970. — Т. 2.

2. Беркли Дж. Соч. – М., 1978.

3. Бэкон Ф. Соч. В 2-х тт. – М., 1972.

4. Гоббс Т. Соч. В 2-х тт. – М., 1990.

5. Декарт Р. Соч. В 2-х тт. – М., 1989.

6. Локк Д. Избр. соч. В 3-х тт. – М., 1987.

7. Паскаль Б. Мысли. – М., 1994.

8. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произв. В 2-х тт. – М., 1957. — Т. 1.

Дополнительная:

1. Бугай Д.Б. , Васильев В.В., Кротов А.А. История философии. Учебник для вузов. – М., 2008.

2. Матрошилова Н.В. Познание и общество. Из истории философии XVII-XVIII веков. – М., 1978.

3. Нарский И. С. Западно-европейская философия XVIII века. – М., 1987.

4. Рассел Б. История западной философии. – М., 2009. 

РАЗДЕЛ IV

ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII-XIX ВЕКОВ

Тема 12. Философия французского Просвещения в XVIII в. – 2 час.

Сущность просветительского движения в философии в XVIII веке.

Социально-экономические, политические и духовные основания Просвещения. Его основные направления и представители. Теология как идейная оппозиция просветительской идеологии. Историческое значение Просвещения, просветительская философия как фактор социального прогресса. Свободомыслие и суд Разума как высшие общественные ценности. Деизм и материалистическое понимание природы, воинствующий антиклерикализм и философская критика религии, политико-правовой идеализм и социальный утопизм просветительской философии. «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» как высочайшее культурное достижение Просвещения. Задачи и цели Энциклопедии, ее социальная роль. Историческое значение философии французского Просвещения.

 Предмет и задачи философии. Новый «натурализм» как антитеза спиритуализму и теологии. Определение материи (П.А. Гольбах (1723–1789)). Материалистический субстанциализм. Вселеннаяи мировое бытие, физика и метафизика. Отношение философии и теологии. Критика Библии. Обоснование атеизма, происхождение веры в богов и причины существования религии. Философия и наука, их роль в преобразовании жизни людей. Метод философии.

Философия природы. Учение о материи, качественная разнородность материи (Гольбах, Д. Дидро (1713–1784)), движение как способ существования материи. Детерминизм в природе, универсальная естественная причинность как взаимодействие, невозможность сверхъестественных причин, закономерность в природе, необходимость и случайность, случай как незнание естественных причин. Механицизм и фатализм. Элементы диалектики в понимании действительности. Трансформизм и эволюционизм.

Происхождение и сущность сознания. Пансенсизм и материалистский трансформизм. Роль воспитания и общения в процессе становления человека. Антииннеизм и различие в воспитании как главная причина умственного неравенства людей (К.А.Гельвеций (1715–1771)). Познание как бесконечный процесс и основные Принципы теории познания. Радикальный сенсуализм и критика реализма. Чувства, опыт, разум.

 Содержание и смысл тезиса «человек – машина» (Ж. О. де Ламетри (1709–1751)). Роль опыта и воображения в познании. Опыт и новая рациональность (Гольбах). Идеи и их роль в познании (Э.Б. де Кондильяк (1715–1780)). Попытка синтеза эмпиризма и рационализма. Учение об истине и ее критериях. Разум как высшая познавательная инстанция. Отношение к скептицизму и агностицизму. Борьба с заблуждениями как главная задача философии и науки.

Учение о человеке и обществе. Философская концепция истории. Радикализм и непоследовательность социальной философии Ш.-Л. Монтескье (1689–1755). Революционный пафос социальной концепции Мелье. «Философия истории» Вольтера (1694–1778), человеческое прошлое как мрачная картина социального гнета и предрассудков, порожденных христианской религией. Социальный эвдемонизм и концепция человеческой деятельности: необходимость и свобода. Детерминизм и разумная воля (Гольбах). Незнание и религиозные суеверия как главные причины рабства человека. Разум и социальный прогресс. Взаимодействие языка, духа и нравов народов. Общество как социальная «машина», причины социальных конфликтов (Кондильяк). Природа человека, «естественные права», естественное состояние и общественный договор (Гольбах, Дидро, Ж.-Ж. Руссо). Человек как природное существо, роль среды в формировании личности. Критика культуры и цивилизации. Полемика Вольтера и Руссо. Осуждение Элитаризма и войн. Этический иннеизм (Дидро) и этический эдукационизм (Ламетри). Страсти, порок и добродетель, интересы как социальная детерминация морали (Гельвеций). Труд как снова добродетели. Общее благо как социальная норма. Теория умного эгоизма. Формы правления и нравственность. Религиозное основание деспотических и тиранических режимов. Атеизм Нравственность. Негативное влияние религии и церкви на мораль (Гельвеций). Сакрализация нравственности, мораль как универсальная истинная религия.  

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Ж.-Ж. Руссо – 2 час.

1. Влияние наук и искусств на нравственность.

2. Природа человека и общественный договор.

3. Материя и возможности ее познания.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Каков статус разума в философии Просвещения?

2. Какое влияние имела философия Просвещения на социально-политическую ситуацию Франции XVIII века?

3. Какие принципы являются основанием онтологии и теории познания Просвещения?

4. Как оценивается роль науки, религии и морали в социально-политических учениях просветителей?

5. Почему Руссо считал, что развитие наук и искусства не способствовало укреплению нравственности?

6. Как оценка социальной ситуации проявляется в этических учениях просветителей?

7. Определите специфику просветительского атеизма?

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Антология мировой философии. В 4-х тт. – М., 1970. – Т. 3.

2. Гельвеций К. Соч. В 2-х тт. – М., 1974.

3. Гольбах П. Система природы. Избр. соч. – М., 1963.

4. Дидро Д. Соч. В 2-х тт. – М., 1986.

5. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М., 1969.

Дополнительная:

1.Аблеев С.А. История философии. – М., 2006.

2. Бессонов В.Н. История философии. – М., 2009.

3. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязное Б.С. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986.

 4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время (от Леонардо до Канта). – СПб., 1996.

Тема 13. Немецкая классическая философия – 2 час.

Социокультурная ситуация в Германии конца XVIII– начала XIX в. и ее выражение в философии. Характерные особенности и главные представители немецкой классической философии. Основные проблемы, специфика их постановки и решения. Спинозовская дискуссия и ее роль в прогрессивном духовном развитии Германии. Идея развития как концептуальное ядро немецкой классической философии и ее социальное значение. Мистификации и противоречия проблемы человека. Отношение философии к науке и религии. Становление диалектики. Попытки синтеза рационализма и эмпиризма. Социально-политические идеи в философии социального компромисса.

 И.Г. Гердер – человеческая история как этап космологического развития. Пантеизм, органицизм и натурализм в философии природы. Творчество природы и человек как «наивысшая возможность земного устройства», «гуманность» и богоподобие человека. Причины исторического развития и стагнации народов. Географический детерминизм и преобразующая деятельность человека. Историческая концепция духовной культуры. Прогресс и культурная традиция. Субъекты прогресса, роль науки и техники. Способы общественной организации как результат деятельности людей. Деспотизм как противоестественное состояние общества, критика просвещенного деспотизма. Политика и мораль. Роль насилия в общественном развитии. Разум и справедливость как критерии прогресса. Значение идей Гердера для последующего развития философии.

 И. Кант (1724–1804) о предмете и методе философии. Защита и философское обоснование законов природы и обоснование человеческого достоинства и равенства индивидов как задача философии и основание критики старой метафизики. Сущность «полной перемены философского способа мышления» (Гегель) и социокультурный смысл коперниканского переворота, совершенного Кантом в философии. Докритический период в философии Канта. Космогоническое учение Канта, гипотеза о возникновении солнечной системы и вселенной как альтернатива идеи творения.

«Критический» период философии Канта. «Возможна ли вообще Метафизика» как конструирование доказательств трансцендентных предметов: Бога, души и идеи мира. Определение критерия и Фаниц достоверного познания. Принципы построения «критической» теории познания. Эмпирический и априорный источники познания. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Пространство и время как априорные формы чувственного опыта. Категории и их  роль в познании. Система категорий. Кантианская критика трансцендентных идей. Критика доказательств бытия Бога. Антиномии познания как негативная диалектика. Опасность агностицизма и попытки его преодоления.

Этика Канта. Категорический императив и проблема свободы человека. Человек как субъект автономного поведения и собственного совершенствования. Свобода как условие нравственного закона, как самоограничение собственного произвола и уважение свободы других. Автономия этической проблематики от теологических обоснований. Автономная мотивация как критерий человека. Априорный характер морального закона. Формулировки морального закона. Дуализм человеческой природы и обязанности в формуле морального закона. Моральный закон и достоинство человека. Моральная мотивация (умысел), склонности и этический ригоризм. Свобода и ответственность человека.