138499 (Экономика и нравственность)

Экономика и нравственность

Митрополит Филарет (Вахромеев)

«Легче верблюду пройти в игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное», — гласит религиозная мудрость. Этот нравственный постулат, осуждающий бизнесхватку и уж тем более всяческое стяжательство, несколько противоречит современным установкам государства как в рыночной России, так и в Беларуси. А ведь нынче всё больше молодых людей, делающих стремительные карьеры, причисляют себя к верующим. Как им избежать сумбура в умах и душах?

— Но не станете же Вы утверждать, что эти слова Господа Иисуса Христа были сказаны в эпоху отсутствия частной собственности, свободного предпринимательства и рыночных отношений? Дело в том, что Господь сказал это о юноше, который всем сердцем хотел следовать за Спасителем, но его большое имение и необходимость поддерживать его сдерживали искренний порыв сердца и «заземляли» помыслы.

А знаете ли, что «игольные уши», о которых говорил Христос, — это название 8-образной трещины в городской стене Иерусалима, через которую можно было протиснуться человеку средней комплекции? Отсюда и несколько иной смысл возникает при точном прочтении слов Спасителя: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19: 24). В этих словах нет отказа в спасении, но есть предупреждение о трудностях.

Господь осуждает не то, что человек обладает богатством, а те случаи, когда богатство начинает обладать человеком, подчиняя жажде наживы любой ценой всё лучшее в человеке. Не практические способности и деловая хватка плохи, а жестокосердие и цинизм, которые могут сопутствовать им. Не доход и не прибыль осуждаемы, а преступные и аморальные способы их обретения и низость целей, достижению которых они могут служить.

Богатство, как и красота, как интеллект, здоровье, талант, — это большое испытание для тех, кто им обладает. Помните евангельскую притчу о талантах, то есть денежных единицах, зарытых в землю (Мф. 18: 13–30)? Она свидетельствует о том, что в вину вменяется недостойное обращение с теми дарованиями, которые посылает Господь, но никак ни сами эти дарования.

Вот почему благочестивые купеческие традиции предполагали направление части доходов на строительство и благоукрашение храмов, на милостыню, на помощь ближним — хотя бы даже своим работникам и их семьям. Потому и в Москве, и в других крупных купеческих городах было «сорок сороков»... А то, что «купеческий крест — каменный», то есть, что духовное делание в сочетании с коммерцией и предпринимательством есть тяжёлый труд и серьёзное испытание совести и силы духа, — это известно с древнейших времён…

Чтобы избежать недоразумений в этой весьма деликатной сфере рассуждений, хотелось бы рекомендовать Вам и читателям Вашей газеты ознакомиться с документом «Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании», который был принят на итоговом пленарном заседании VIII Всемирного Русского Народного Собора 4 февраля 2004 года. В нём подробно изложена позиция в этом вопросе церковного руководства и христиан — участников экономической деятельности.

Как и при каких условиях Православная Церковь благословляет предпринимательский труд? Какие духовные усилия необходимо приложить, чтобы, занимаясь бизнесом, жить по-православному?

— Об этом очень обстоятельно говорится в документе, принятом на состоявшемся в феврале сего года VIII Всемирном Русском Народном Соборе. Я имею в виду «Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании». Позвольте мне не пересказывать основных положений того, что уже известно, а лишь обратить внимание на один из богословских аспектов жизни и предпринимательства по-православному.

Вы обращали внимание на то, что такие слова и понятия, как «богатый» и «убогий», имеют в своём основании общий корень? А ведь в этом заложен большой смысл. Богатым человек становится в результате успешного предпринимательства, которое, в свою очередь, только тогда может быть прочным и честным, когда оно Богом благословлено. Богатство требует чрезвычайно высокой ответственности, и поэтому оно является жизненным крестом, тяжким испытанием: тяжким настолько, что Вы и сами можете определить это, если вспомните, сколько жизней разрушается, сколько людей «гибнет за металл», когда они не понимают или не признают своей ответственности перед Богом за обретённое ими богатство.

В русском языке термин «богатство» выражается также понятием «состояние». Причём, Церковь рассматривает «состояние» не только в материальном, но также в душевном и в духовном плане как всеобъемлющую характеристику личности. Поэтому подлинный объём, настоящее качество и непреходящая ценность состояния предпринимателя, будь он представителем малого бизнеса, финансистом или нефтепромышленником, зависят от того, насколько он, по евангельскому выражению, «в Бога богатеет» (Лк. 12: 21).

Убогий же испытывается материальной бедностью, чреватой многими бедами. Но в своей житейской тесноте он призван оставаться достойным человеком пред Богом и людьми. Убогий — у Бога на особом счету; он — катализатор нравственного чувства окружающих, живой призыв к милосердию, взаимопомощи, состраданию. Нематериальным богатством убогого должна быть чистота его жизни: в этом тяжесть креста бедности.

По сути, в духовно сбалансированном обществе богатый и убогий состоят во взаимных обязательствах друг перед другом и призваны помогать друг другу жить в согласии с совестью, с обществом и с Богом. И к тем и к другим в равной степени обращены слова Господа Иисуса Христа: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5: 3). А блаженная духовная нищета есть ни что иное, как жажда богообщения, стремление встретить, узнать, услышать Господа и последовать за Ним.

Хотелось бы узнать Ваше мнение о том, как влияют христианские традиции на современное развитие нашего общества, на состояние его экономики?

— В последнее время выражение «христианские традиции» довольно часто звучит в современном белорусском обществе, причём в самом разнообразном контексте: в сферах культуры и социальных отношений, политики и науки.

Впрочем, это понятие зачастую используют лишь в качестве технического термина, и за ним не всегда стоит его глубокое понимание и деятельное стремление воплощать в жизнь Божественные заповеди, евангельские принципы и многовековой опыт их усвоения нашим народом. А ведь именно это и составляет содержание христианских традиций Белорусской Православной Церкви, белорусского народа и всего православного мира в многообразии Поместных Церквей и национальных культур.

Влияние христианских ценностей на жизнь общества прямо пропорционально их востребованности в личной, сокровенной жизни человека. В этом вопросе не важно, чем ты занимаешься, каково твое социальное положение и сколько тебе лет. Важно то, как ты определяешь своё место «пред лицем Божиим во свете живых», по выражению библейского Псалмопевца Давида (Пс. 55: 14).

«Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании» обращён именно к сердцу человека: это не декларация намерений, не призыв к преобразованиям, не инструкция к действию и не рецепт коммерческого успеха. Появление на свет этого соборного размышления вызвано желанием открыть в душе хозяйственника и предпринимателя то, что Христос Спаситель называл «источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4: 11). В определённой степени этот соборный документ является одним из ключей к пониманию универсального закона, который Творец положил в основание жизни человеческого рода.

Для многих содержание «Свода» может стать строгим тестом на соответствие личных взглядов и поступков ценностям Христианства. По результатам такого «тестирования совести» каждый сможет самостоятельно сделать вывод о том, как же, в конце концов, влияют христианские традиции на современное развитие нашего общества и на состояние его экономики. Причём, вывод будет сделан на примере личного опыта экономической деятельности.

Какое место должно занимать в жизни человека стремление к богатству? Совместимы ли богатство и нравственность?

— Богатство не является критерием оценки человеческой личности. Его можно назвать, скорее, обстоятельством жизни человека, нежели мерилом качества его бытия с духовной точки зрения.

Резко отрицательное значение богатство приобретает тогда, когда становится самоцелью, подчиняя себе все душевные, духовные и материальные стремления человека.

Евангелие Христово предупреждает о том, что иметь попечение об одном лишь земном сокровище крайне губительно для души. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», — говорит Господь Иисус Христос (Мф. 6: 21).

Христианское мировоззрение рассматривает богатство как испытание личности. Первая его стадия — это определение того, какое место занимает материальное благосостояние в системе нравственных ценностей человека. Затем следует выбор способов стяжания богатства. Далее наступает ответственность за то, как добытым богатством распорядиться. Наконец, встаёт вопрос, сколько же этого богатства нужно, чтобы душа насытилась.

Причём, заметьте, на каждом из этих этапов человека подстерегают сложнейшие искушения, о сути которых, думаю, каждый догадывается. И вот что опасней всего: достигнув желаемых вершин материального блага, его обладатель нередко обнаруживает ужасающую пустоту вокруг себя и в себе самом, которая становится причиной душевного кризиса и началом конца человеческой личности.

Взглянем вокруг и обратимся к истории: период первоначального накопления капитала всегда и во всех странах криминализован до крайности. Нравы в этот период особенно жестоки и циничны. Воистину, «люди гибнут за металл»! И только когда в общественном сознании наступает понимание того, что богатство любой ценой — это путь в никуда, — только тогда начинают пробиваться ростки сострадания и милосердия, социальной ответственности и благотворительности, законодательной твёрдости и исполнительной дисциплины.

Но сколько судеб уже бывает разрушено, сколько личных трагедий совершено!..

Совместимо ли богатство с нравственностью? В такой же степени, как совместимо с ним, например, здоровье. И то и другое весьма переменчиво: сегодня есть, а завтра? На чём строить свою жизнь завтра, если ты вдруг стал беден и болен?

В одной из евангельских притч богатый человек воскликнул: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Рассказав эту историю Своим ученикам, Иисус Христос добавил: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12: 19–21).

История и современность знает немало порядочных и нравственных людей, которые обладают солидными капиталами и употребляют их с высокой степенью социальной и духовной ответственности. Поэтому здесь речь идёт не о порочности богатства как такового, но о том, во что человек превращает его, приняв в свои руки: в орудие созидания или разрушения, в том числе и самого себя, и своих близких, и всего круга своего общения.

Как следует строить культуру деловых отношений на основе христианских заповедей и традиций?

— Мне кажется, нужно учиться не соединять «образ врага» ни с конкурентом, ни с деловым партнёром. Конечно, бизнес немыслим без состязательности, конкуренции и даже борьбы. Но для всех участников деловой активности существуют не только законодательные, но и нравственные правила ведения дел, которыми следует руководствоваться в собственных интересах и для общего блага.

Такие качества человека, как зависть, ненависть, алчность, способны превратить жизнь его самого и окружающих людей в ад. Поэтому особенную ценность имеют в сфере предпринимательства высокая репутация, честность, порядочность, доброжелательность. По-настоящему сильный человек — это вовсе не «злой гений», но спокойный и уверенный в своей правоте труженик. Алчность и зависть суть признаки слабой натуры…

Этика человеческих отношений, включая деловую культуру, требует воспитания чувств. А это процесс долгий, который может длиться не только годами, но периодами жизни целых поколений, когда духовно-нравственные сокровища, собранные предками, являются порою единственным, но воистину бесценным достоянием потомков. Ведь даже умение «держать удар», — а это выражение, по-моему, популярно в деловой среде, — это тоже категория из области культуры чувств и убеждений, которая формируется не в один день.

Поэтому меня радует, что система образования в области управления фирмами и компаниями, предприятиями и персоналом, природными ресурсами и финансовыми потоками в нашей республике развивается довольно энергично. Но и здесь есть важная и очень тонкая особенность, о которой однажды сказал весьма уважаемый мною состоятельный бизнесмен и, хочу особенно подчеркнуть, деятельный христианин.

Так вот, он заметил, что бизнес — это в большей степени психология, чем специальные экономические знания, потому что в противном случае все профессора экономических наук были бы олигархами.

А психология есть наука о душе. И поэтому мы вновь возвращаемся к Евангелию как к лучшему учебнику по изучению человеческой души. Здесь и на Ваш вопрос о культуре деловых отношений мы находим ответ: очень краткий и ёмкий, как все заповеди Христовы: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7: 12). Тот, кто полагает это «Золотое правило» в основание своей деятельности, будет благоуспешен во всём.

Способны ли государство и бизнес совместными усилиями обеспечить социальную справедливость в обществе?

— По-моему, в этом вопросе речь должна идти не о способностях, а об обязанностях. Если государство и бизнес хотят существовать, то они обязаны ставить во главу угла именно поддержание социального равновесия в обществе. Причём под обществом я имею в виду не только граждан страны в целом, но и членов каждого трудового коллектива фирмы, банка, завода, министерства, школы, больницы и так далее вплоть до… семьи, где учитываются интересы даже самого маленького человека.

Балансировка интересов всех слоёв общества является, в определённом смысле, целью существования любого государства. Совсем не случайно в мировой практике наиболее успешной считается та государственная система, деятельность которой граждане как бы и не замечают. Когда основные социальные показатели сбалансированы, всё работает чётко и слаженно, каждый имеет возможность делать своё любимое дело без ущерба для других, на пользу себе и людям, в общем, не обращая внимания на механику государственного функционирования.

Отдельный вопрос — как государству и бизнесу уравновесить свои обоюдные интересы во взаимоотношениях друг с другом? Сложнейшая тема, при обсуждении которой каждое крайнее суждение приводит в тупик. Двадцатый век вместил в себя страшные экономические депрессии 30-х годов, стремительные подъёмы экономик стран с тоталитарными режимами, экономическую стагнацию мировой сверхдержавы, «чудеса» сплочённых национальных экономических систем, становление новых форм хозяйствования на постсоветском пространстве, глобализационные процессы. Какой обильный материал для размышлений и изучения!

Какое место занимает человек в экономике? Как ему, тратя всё время на работу и карьеру, сохранить себя как личность?

— Разумеется, человек занимает в экономике центральное место и как объект экономической деятельности, и как её субъект. Мне не совсем понятно, почему Вы предполагаете, что работа и попечение о карьерном росте приводят к потере личности. Мы уже говорили о морально-нравственных и духовных приоритетах в деятельности предпринимателя. Его занятость и плотный рабочий график — это ещё не утрата личностных качеств.